南阳社旗县宛东实验高级中学

⑴ 关与南阳的三大战争

不要有啊！~
我的家想啊

⑵ 社旗县宛东实验高级中学第一次月考试卷和答案，谁有发一下，谢谢

注意整理。
学习过程中，把各科课本、作业和资料有规律地放在一起。待用版时，一看便权知在哪。而有的学生查阅某本书时，东找西翻，不见踪影。时间就在忙碌而焦急的寻找中逝去。我认为，没有条理的学生不会学得很好。

⑶ 社旗县宛东实验高中去年分数线是多少

社旗县桥头镇一中的张老师，执着追求

⑷ 社旗一高实验班好不

你好，我就是一高实验班的一名学生。我自认为这里的老师教的还是挺好的。来这里以后我的成绩比小学更好了，而且我们班很多学生，也都在保持原来成绩的基础上提高了很多。

⑸ 社旗台球桌

你好，社旗应该不会有卖台球桌的地方，一般省会城市卖台球桌的比较多，所以你要开台球厅的话，可以到郑州看看，郑州有个卖绅士台球桌的地方，名气好，知名度高！河南很多台球厅用的就是他们的，全称是“郑州绅士台球桌”，你上网搜一下就能找得到。
社旗县隶属于南阳市，位于伏牛山南麓，河南省西南部，南阳盆地东缘，东经112°46′，北纬32°47。总面积1203平方公里，耕地130万亩，总人口63.1万（2002年）。县委、县政府所在地社旗居县境中部，距省会郑州300公里，距南阳45公里。
社旗县属以粮为主的农业县，盛产小麦、芝麻、玉米、棉花、烟叶、红薯、大豆、绿豆、花生等农作物。[1]
社旗县，是全省首批对外开放县；全国商品粮食基地县；全省外派劳务基地县；全省农民工培训基地县；全省科技扶贫先进县城、全省社会治安综合治理先进县。位于伏牛山南麓，河南省西南部，南阳盆地东缘，“依伏牛而襟汉水，望金盆而掬琼浆；仰天时 而居地利，富物产而畅人和”，总面积1203平方公里，耕地106.9万亩。县委、县政府所在地社旗居县境中部，距省会郑州220公里，距南阳40公里。全县土地肥沃，物产丰富。有史记载以来，无特大洪涝、台风、地震等自然灾害，适宜永久性居住及投资。

社旗县位于伏牛山南麓，河南省西南部，南阳盆地东缘，处于东经112°46′-113°11′，北纬32°47′-33°09′。[3]
地形地貌

社旗县地质构造受豫西南旋卷构造控制，构造形迹以断裂为主，褶皱次之。社旗县地形为西缓东陡，东部为低缓起伏的半丘陵、半平原，西部为一望无际的宛东平原，[3]
气候条件

社旗县地处亚热带向暖温带过渡地区，属北亚热带季风的型大陆型气候，四季分明，气候温和。年日照总时数平均为2187.8小时，年平均太阳总辐射量116.56千卡/平方厘米。年平均气温15.2℃，历年月平均气温最低1.4℃，最高28.0℃。全年无霜期233天，≥0活动积温5500℃，≥10℃活动积温4939℃。年平均降水量910.11mm，4—9月降水689.2mm，占全年的75.7%。[3]
4行政人口

2002年末，社旗县总人口63.1万人。其中，非农业人口6.5万人。男33.0万人，女30.1万人。
2002年出生人口5977人，出生率7.5‰；死亡率5‰汉族占社旗县总人口的90%以上。
2002年末，社旗县共有劳动力数34.1万，其中乡村劳动力33.8万人，城镇失业人数0.3万人。

2013年，全县国内生产总值预计完成111.6亿元，增长11.3%。其中，第一产业增加值30.3亿元，增长3.9%；第二产业增加值51.9亿元，增长14.6%；第三产业增加值29.4亿元，增长12.4%。[7]
第一产业

2013年，粮食生产在遭受秋季严重旱灾的情况下，总产达到10.2

亿斤，与上年基本持平。烟叶种植面积达到7.2万亩，收购量达到2000万斤，实现税收4840万元，收购量和税收均创历史新高。以肉鸡、生猪为主的畜牧规模化养殖取得新进展。全县建成年出栏100万只、50万只的肉鸡养殖场各2个；新建改建标准化规模养殖场37个。沿S333线两侧的苗木花卉产业带初步形成，全县新发展苗木花卉1.1万亩。农业基础设施不断完善。全县新打配机电井611眼，新增有效灌溉面积3.8万亩，改造中低产田2万亩，解决农村饮水安全人数3.3万人，农田水利基本建设连续四年荣获全市“兴水杯”。现代农业先导区建设扎实推进。修编完善了先导区内各项规划，整合资金，加快先导区内基础设施建设，有机蔬菜、林果花卉等特色产业已初具规模。全年全县共发展家庭农场、专业合作社、农业企业、专业大户等各类新型农业经营主体1465家，土地流转面积达到24.5万亩。[7]
第二产业

2013年，全县工业实现增加值46亿元，增长13.7%，实现利税10.4亿元，增长24.2%。9家骨干企业工业增加值增长37.8%，利税增长54.1%。全县新上工业项目20个，其中亿元以上工业项目12个，总投资33亿元。贯龙机械、新豪地陶瓷二期、霸声电子、华牧生物科技、中道食品5个重点项目已建成投产；宛东药业、华祥光学、开元高温新材料即将投产；赊店老酒生态园、顺天生物科技、盛元电子、汉和机械等项目建设进展顺利；国合风电、鑫宏门业、新大地陶瓷、深圳电子信息产业园等项目已进入实施阶段。[7]
第三产业

2013年，全县固定资产投资完成101.

1亿元，增长32%；社会消费品零售总额完成48.7亿元，增长13.5%；地方公共财政预算收入完成3.8亿元，增长27.2%；财政支出完成21.5亿元，增长7.4%；金融机构各项存款余额达到86亿元，比年初增加12.8亿元，增长17.5%；城镇居民人均可支配收入达到19207元，增长20%；农民人均纯收入达到7173元，增长20%。[7]
7社会事业

文化教育

2013年，全年投入1.74亿元，改扩建学校96所，新建乡镇中心幼儿园5所，改建寄宿式学校3所，县特殊教育学校和实验小学实现招生，赊店新城社区小学主体工程已经完工，县幼儿园实现搬迁。[7]
高级中学 社旗县第一高级中学、社旗县第二高级中学、社旗职业高中、社旗卫生学校。
义务教育
小学：社旗县第一小学，社旗县第二小学，社旗县第三小学、社旗县第六小学，社旗县第七小学等。
初中：社旗县第一初级中学，社旗县第二初级中学、城郊一中，城郊二中，兴隆镇中，田庄中学，朱集一中，郝寨一中，郝寨二中等。
社会保障

2013年，全年共发放各类补贴1.9亿元，发放社会保障资金4.9亿元，新增就业11100人，下岗失业人员再就业1745人，13500人实现脱贫。社会保障体系不断完善，养老保险、失业保险、医疗保险等覆盖面进一步扩大。[7]
8交通

社旗县距二广G55、沪陕G40、南兰S83三大高速入口、南阳机场均在30分钟车程以内；S333、S239、S240三条省道贯穿县境，西邻焦枝铁路，南毗宁西铁路。距省会郑州220公里，距南阳40公里。[8]
9旅游资源

山陕会馆
山陕会馆位于北瓷器街北段，
山峡会馆
山峡会馆(2张)
历6帝136年才完全竣工，悬鉴楼前铁旗杆重5万余斤，高18米，原故宫博物院副院长单士元题词“辉煌壮丽，天下第一”。[9]
赊店广盛镖局
赊店“广盛镖局”是其中成立年代较早的几大镖局之一，而且是华中地区唯一的大镖局。[10]
社旗火神庙
火神庙位于赊店镇中心，山陕会馆东侧，相距100多米。庙宇建筑群呈长方形，东西宽34米，南北长85米，占地面积为2890平方米。于2000年9月25日被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。[11]
姜家大院
姜家大院始建于清雍正年间，占地面积1000余平方米，原有房舍198间，是一座保存较完好的典型清代商居大院。[12]
10著名人物

苗恒
南阳社旗人，本科中文系毕业。80后青年作家，河南省郑州作家协会会员，文章获奖100余次。2005年出版个人文集《青春的胴体》，2009年创作完成长篇小说《所谓80后》。
周同宾
1941出生，社旗大冯营乡周庄村人。国家一级散文作家，中国作家协会会员，中国散文学会会员，河南省作家协会理事，河南省九届人大代表，河南省优秀专家，南阳市作家协会副主席，宛城区文联副主席。[13]
周春秀
女，1978年10月出生于社旗县城关镇周庄村，第15届多哈亚运会女子马拉松比赛，她以2小时27分03秒的成绩夺得了女子马拉松金牌，2008年北京29届奥运会铜牌。 2010年广州亚运会马拉松比赛金牌。[13]
李庚辰
汉族人，1941年生，河南省南阳市社旗县马神庙街人，为解放军报高级， 大校军衔，中国作家协会会员， 中国新闻文化促进会常务理事，北京市杂文学会常务副会长，中国著名杂文家、评论家。[13]
窦德献
博士，1962年9月5日出生，社旗县丁庄乡小窦庄村人。人类大脑发育基因NEURONATIN发现者，世界著名分子生物和基因工程科学家。[13]
史玉伟
1970年出生，为社旗大冯营乡大冯营村史庄人，男，1990-1994年在河南农业大学学习，浙江大学管理学博士，为民生证券研究所高级研究员。

⑹ 农村儿子媳妇政府要二百元是什么情况，说是养老钱，河南省社旗县朱集

随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。

中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国三大节日（春节、端午、中秋）之一。

嫦娥奔月

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

吴刚伐桂

抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也不断的砍下去 。

玉兔入月宫

相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。

玉兔捣药

传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。

一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿， 它立即飞奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！”

孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。

小玉兔告别父母和姊妹们，到月宫陪伴嫦娥住了！

玄宗漫游月宫

在唐朝，最富有传奇色彩的就是游夜宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫，但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城，在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。

各地月饼的传说

月饼象征团圆，是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗，是由元朝末年流传下来的。

元朝末年，汉人打算起来反抗蒙古人的统治，却苦于无从传递消息。后来刘伯温想出一条计策，到处散布流言，说有冬瘟流行，除非家家户户都在中秋节买月饼来吃，才能避免。人们买了月饼回到家中，发觉里面藏着纸条，上面写着：“中秋夜，杀鞑子，迎义军！” 于是众人纷纷起义反抗统治者，中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。

无锡人中秋早晨一般都吃红烧玫瑰糖芋头，据说也与此有关。相传蒙古灭宋之后，民族压迫深重，汉人时刻都想反抗。有一年，大家约好中秋之夜一齐动手。为了厌胜，人们要吃红烧芋头，象征“鞑子”人头落地，这就是现在中秋节吃糖芋头的来历。

这个传说在潮汕各地则变异为：当时元朝统治者规定，每户潮人家都要住一个蒙古兵，受汉人供养，监视汉人的行动，并且只允许三家共用一把菜刀。老百姓恨极了，便趁着中秋节吃月饼的机会，把相约举事的纸条，放在月饼馅子里。潮人取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，因此每至中秋，则以芋头来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。

广东各地有中秋节吃芋头的习俗，据说是纪念元末杀鞑子的历史故事。中秋节杀鞑子后，便以其头祭月，后来改以芋头代替。至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。

中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

中秋宴俗
古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

民间拜月

明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

月光马儿

明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

兔儿爷

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。

玩花灯

中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。

舞火龙

舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。

香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。

不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

部分少数民族的祭月拜月习俗

中秋节还是是中国全民性的重大节日，不但汉族过中秋节，侗族、苗族、壮族、傣族、黎族、满族、朝鲜族、高山族等20多个少数民族也过中秋节。

在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。

鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”；广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。

蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。

藏族的“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。

赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。

德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。

阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。

苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要象月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。

高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。
1、中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高宗时，李靖出征匈奴，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。月饼是圆的，且被赋予团圆之意的时代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”

清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。
2、在河南南阳宛东社旗县一带，中秋节被村民成直接称为“八月十五”。这天下午，主妇要烙干饼。将白面掺水、炒熟的芝麻、盐、碎花椒叶和面，擀成薄如饺子皮、锅盖大小的薄饼，注意水不能加的太多，面要硬一些。上锅小火炕，炕出香味为止。干饼奇香扑鼻，和月饼配吃，一甜一咸。烙这种饼很耗时、费工夫，火不能太大，一个人一下午大约可烙15-20张，每人吃2-3张，馋嘴的小孩一次也不让吃多，以免伤胃。主妇按风俗还要为出嫁的姑娘、在外的儿子留上三五张。儿女回家后，母亲要将干饼放在柴火灶前将饼烤焦、加热，亲情在圆圆的干饼里凝聚。

⑺ 社旗网的社旗县简介

国联社旗网起名源于中国行政区域——河南省南阳市社旗县.
位于伏牛山南麓，河南省西南部，南阳盆地东缘，“依伏牛而襟汉水，望金盆而掬琼浆；仰天时而居地利，富物产而畅人和”。
社旗县处于东经112°46′-113°11′，北纬32°47′-33°09′，总面积1023平方公里，耕地106万亩，总人口65.8万。
社旗县地处亚热带向暖温带过渡地区，属北亚热带季风型大陆气候，四季分明，气候温和。年日照总时数平均为2187.8小时，年平均太阳总辐射量116.56千卡/平方厘米。年平均气温15.2℃，历年月平均气温最低1.4℃，最高28.0℃。全年无霜期233天，≥0活动积温5500℃，≥10℃活动积温4939℃。年平均降水量910.11mm，4—9月降水689.2mm，占全年的75.7%。
社旗县地质构造受豫西南旋卷构造控制，构造形迹以断裂为主，褶皱次之。地形为西缓东陡，东部为低缓起伏的半丘陵、半平原，西部为一望无际的宛东平原，全县土地肥沃，物产丰富。有史记载以来，无特大洪涝、台风、地震等自然灾害，适宜永久性居住及投资。
社旗县辖9个镇、6个乡：赊店镇、桥头镇、饶良镇、兴隆镇、晋庄镇、郝寨镇、苗店镇、李店镇、朱集镇；下洼乡、太和乡、城郊乡、唐庄乡、陌陂乡、大冯营乡。
国联社旗网是区县站，是将本地资源全面整合的门户网站，是让本地和外界查询社旗的资源库和档案库，它全方位展示社旗的信息精华，其作用是通过互联网全面宣传和服务于社旗360行的发展；而全国主站则是中国以区县为基本单位，最全面、最权威、最强势的中国网，是中国区县的第一平台。
中国区县联盟网的层级体制，走网络集团化的发展道路，联盟体系的强大优势，最大限度地保证体系内每一个网站都具有自身独有的发展空间；各区县站、市站、省站与主站之间的全面互动，真正实现了优势互补、资源共享。 国联社旗网极具特色、运营匠心独蕴。这个项目中心经总部授权，在当地具有互联网媒体公司的相关职能，可以为广大的企事业单位提供网站建设、网络推广、互联网对外宣传、产品位服务等。

⑻ 社旗县陌陂乡有几个村

社旗县位于伏牛山南麓，河南省西南部，南阳盆地东缘，，“依伏牛而襟汉水，望金盆而掬琼浆；仰天时而居地利，富物产而畅人和”东经112°46′，北纬32°47总面积1023平方公里，耕地106万亩，总人口63.1万。县委、县政府所在地社旗居县境中部，距省会郑州300公里，距南阳45公里。城地处豫02线(南驻公路)与豫49线(
方枣公路)交汇处，西邻焦枝铁路和豫01公路，南毗312国道和南阳机场，交通十分便利；2.6万门程控电话与移动电话、无线寻呼、
光缆通讯等构成了多功能、全方位的大通讯框架；全县处在华中电网覆盖之下，50万伏高压线路横贯全境，电力充沛。
社旗县地处北亚热带向暖温带过渡地区，属北亚热带季风型大陆气候，四季分明，气候温和。年日照总时数平均为2187.8小时，年平均太阳总辐射量116.56千卡/平方厘米。年平均气温15.2℃，历年月平均气温最低1.4℃，最高28.0℃。全年无霜期233天，≥0活动积温5500℃，≥10℃活动积温4939。年平均降水量910.11mm，4—9月降水689.2mm,占全年的75.7％。
社旗县地质构造受豫西南旋卷构造控制，构造形迹以断裂为主，褶皱次之。地形为西缓东陡，东部为低缓起伏的半丘陵、半平原，西部为一望无际的宛东平原，全县土地肥沃，物产丰富。
2000年，社旗县辖9个镇、9个乡。总人口580280人，各乡镇人口：
城关镇
48099
桥头镇
39943
晋庄镇
26459
李店镇
22609
青台镇
26128
兴隆镇
24643
饶良镇
27983
苗店镇
31399
郝寨镇
50449
城郊乡
41148
大冯营乡
30427
太和乡
28898
丁庄乡
21768
朱集乡
31938
田庄乡
20003
下洼乡
41706
陌陂乡
34862
唐庄乡
31818
（根据第五次人口普查数据；单位：人）
2005年，社旗县乡镇区划调整：撤销丁庄乡，并入饶良镇；撤销田庄乡，并入朱集乡；撤销青台镇，并入李店镇。截至2005年12月31日，社旗县辖8个镇、7个乡：赊店镇、桥头镇、饶良镇、兴隆镇、晋庄镇、郝寨镇、苗店镇、李店镇；陌陂乡、下洼乡、太和乡、城郊乡、唐庄乡、朱集乡、大冯营乡。

⑼ 宛东实验高中学生如何转到社旗二高

社旗宛东实验高中收费标准
可问学校教务处和办公室。
学校的解释是最权威的。
你若喜欢，
便是晴天。