摆手舞民族实验中学

1. 少数民族舞蹈有哪些

1、藏族舞

藏舞有着源于高原的淳朴的味道。

藏民长期穿着厚重的藏袍，所以藏舞的重点在于膝盖的屈伸，连绵不断的屈伸延续出藏族的韵律。

藏族的典型步伐：三步一撂，三步一踏等。

藏族舞的种类有踢踏、果谐、弦子、锅庄、热巴等。

2、蒙族舞

蒙舞要求舞者大气，气场要大，节奏明快，热情奔放，这源于蒙古辽阔的草原，牧民们在一望无际的草原放声高歌，尽情欢舞。

蒙族体态规格上半身微微向上扬，尤其是胸腰部分，眼睛定位上方45度，双臂架起。蒙族牧民因长期食用牛羊肉及奶制品，身形高大，所以蒙舞的体态造型更是高昂。

蒙族的特定动作：碎抖肩，翻腕来表现蒙古族姑娘欢快优美，热情开朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪迈，步伐轻捷洒脱，表现出蒙古族男性剽悍英武，刚劲有力之美。

蒙古舞的舞种有顶碗舞，酒盅舞，（基本上是在原地跪、坐、立而舞。主要赁借手、腕、臂、肩的樟、挑、拉揉和以腰为轴的前俯、后仰进行表演），筷子舞（因为蒙古族人民好客，通常围着篝火用餐起舞），鄂尔多斯舞等。

3、维族舞

贵族的气息，一个眼神，一个回头，一个拧身都充满火一样的热情。

维族舞蹈中，从头、肩、腰、臂、肘、膝、脚都有动作，传神的眼神更具代表性。

维族基本体态：身体微微向前倾，身体的3分之2的重心放在脚掌上，身体最大限度的拔高，胸腰向上，头，鼻子尖微扬。

维族舞的典型特性动作：动脖，弹指头，翻腕子，脚的步伐有三步一抬，前后点步，垫步，单腿跪蹲等。

维族舞蹈种类颇多，最为常见的有赛乃姆，盘子舞，手鼓舞等。

4、朝鲜族舞

朝鲜族舞蹈通常被称为最难掌握的民族舞，因为它极其赋予内心的韵律和不同于各个民族的体态。

朝鲜舞的体态：含胸，重心沉于下，由丹田发力，双膝放松，舞蹈动作以舞步、扛手、围手、横手、顶手等为主，注意手和脚的末梢神经。

朝鲜族的种类很多，而且每个不同的舞种节奏，表现力都不同：古格里，安旦，羊三道，长鼓舞，扁鼓舞，扇舞等。

5、傣族舞

三道弯傣族舞蹈富有雕塑美的典型的基本特征，第一道弯从立起的脚掌至弯曲的膝部，第二道弯从膝部到胯部，第三道弯从胯部到倾斜的上身。

手臂的动作也是三道弯：指尖至手腕，手腕至肘，肘至臂。腿部的动作还是呈三道弯：立起的脚掌至脚跟，脚跟至弯屈的膝，膝至胯。

一顺边，手、脚、身体一致，都顺着一个方向，因而在舞姿造型上不仅有三道弯的特点，也具有“一顺边”之美。

傣族的基本体态：基本动律多为腿保持半蹲状态，重拍向下，双膝放松在弯曲中屈伸、动作，以屈伸带动身体颤动和左右摆垮；双脚后踢，快踢慢落；

傣族舞蹈分为水傣，花腰傣，孔雀舞，象脚鼓舞等 。

2. 恩施施州民族小学摆手舞是什么歌名

我只在乎你
歌手：邓丽君
语言：国语 
所属专辑：传奇的诞生
发行时间：2008-01-30

3. 民族舞有几种手势

每个民族舞的基本手型都不一样，舞蹈不同手势动作也会又区别，平时可以自己多活动手腕，锻炼手的软度，民族舞手势一定要灵活，有兴趣最好找个舞蹈班学习，现在有很多的成人舞蹈班，有专业的老师指导会好点，民族舞可以让形体更加的优美，还可以改变肢体灵活性和柔韧性.

1.蒙古舞：

摆手舞动作要求双手摆动不过肩，膝盖随之伸屈、颤动，手与脚呈顺边运动。舞姿朴实，音乐节奏明快。

4. 学跳摆手舞作文300字

随着一阵鼓点声，我校的摆手舞队在操场上开始排练起来。土家族人每逢过年过节跳摆手舞是为据龙山县里耶溪口出土的新石器时代的文物考证，早在远古的新石器时代，湘西就有人类在定居活动。土家族世代生活在崇山峻岭的湘西山区，由于地处偏僻，交通闭塞，长期与外界隔绝，他们的语一言逐渐形成了土家语(也叫土家话)。这是一种只有语言而没有文字的特殊语言。他们的性格显得很纯朴直爽。土家族人能跳摆手舞，会唱山歌。上家人是从很远的地方搬迁来的.
他们带领着全家老少，爬山越岭，涉水过溪，来到了人迹罕至的湘西山区。这里到处都是大森林，没有一块土地，他们就在这里刀砍火舍，打猎物，过着原始人一样的生活。一年又一年过去了，慢慢地，在这块人烟绝迹的山林中，出现了一块块经过火烧刀耕的黑色土地。土家族人在这块黑色的土地上一点一点地开垦。 然后就播种、锄草，等到秋天，收割用辛勤劳动换来的庄稼。每当收割的季节过后，土家族人就要在田野里或院坝上烧起熊熊的大火，跳起欢快的摆手舞。山寨里的男男女女老老少少都会跳，有的边跳边唱，尽情欢庆丰收。今天，我们学校的舞蹈队，正在抓紧时间排练土家摆手舞。我们小学生学跳摆手舞不是为了祭祀祖先，而是为了欢庆快乐的儿童节。同学们随着鼓点声有节拍地摆起了同边手。
如果你不了解土家摆手舞，当你看到他们都摆起了同边手，一定会暗暗发笑，笑这种原始简朴的舞姿。其实就是这种原始简朴的舞姿，才能显示出土家族的民族特点。土家摆手舞的内容包括族源迁徙，爬山涉水，打猎捕鱼，火烧刀耕。摆手舞的动作变化不大，表现的都是土家族人的劳动生产、风俗习惯。但要保持那种粗犷、豪放、纯朴的原始风格，要跳熟练，的确也不那么容易。同学们的手和脚有节拍地变换着摆动着。欢快的摆手舞仿佛在诉说着一个古老而神奇的传说。我生长在土家山寨，对这里的风俗习惯很熟悉，我喜欢土家族人勤劳、纯朴、直爽的品质。土家族人与大自然奋勇抗争的精神，永远鼓舞着我前进。

5. 咸丰县民族中学生摆手舞

认真看歌词才知道是我以前喜欢的歌，却忘了歌名

6. 湖北省恩施市的土家摆手舞的介绍

土家族摆手舞是一种原始的祭祀舞蹈，是土家族人们祭祀祖先、祈祷过年、喜庆佳节等活动中跳的一种群众性舞蹈，以讲述人类起源、民族迁徙、英雄事迹为主要内容。它是土家族劳动人民集体智慧的结晶，是一种土生土长的民间集体舞。“摆手堂”亦称“神堂”、“土王庙”，是专供土家人祭祀祖先和跳摆手舞的地方。湖北省恩施土家族苗族自治州来凤县百福司镇舍米湖是摆手舞的故乡，舍米湖摆手堂离百福司镇12公里，占地500平方米，呈长方形，周围困以院墙，系用山石砌筑，大门位于院墙前方正中，略作牌坊状，两立柱和横楣皆长柱形条石，在立柱与横楣接槔处，左右各镶半月形石牙一块，大门与神堂之间是一条石铺通道，位于院落的中线上，道旁夹植高大古柏5株，既增幽静气氛，又便于跳摆手舞时悬挂红灯。神堂的墙壁也是石头砌成，上覆“人”字披的黑瓦，无雕梁画栋和斗槽飞拱，显得简单厚重，朴实无华，与一般佛寺道观全然不同。有神堂三间，存有土家族先祖彭公爵主、向老官人和田好汉三尊塑像。现存石碑第清道光二十七年和同治二年进行维修时所立。1988年经国家民委批准在县城新建了具有现代文化特色的摆手堂，占地面积近4000平方米，为土家传统吊脚楼式建筑。堂内有土家祭祀厅、民族文物陈列室、民族资料室和民族工艺品展览厅等，被称为中华神州摆手堂第一堂。

7. 贵州土家族摆手舞的来历、形式、特点

一、土家族以及他们的民间舞蹈——摆手舞 由于各种历史的原因，在土家族生息的这块地域内，确实被人类历史冷藏和积淀着丰厚的原始文化信息。并且，这些原始文化的遗存，更多地保留在这个民族的歌舞艺术之中。民族民间舞蹈是传统文化的重要组成部分，具有特异的风格色彩。千百年来，也正是通过这些歌舞艺术不断地传递着土家族民族的原始文化基因，潜化和孕育着这个民族的心理机制，培养着这个民族的气质与性格，使这个民族在其发展道路上留下了一串鲜明而光亮的足迹。（陈冬，2004） 摆手舞，土家语称“舍巴日”“舍巴巴”，汉译“玩摆手”，为每年正月初举行。《永顺县志》曰：“正月初间，男女齐集歌舞，祛除不详，名曰摆手，又曰调年。”摆手分大摆、小摆两种，内容十分丰富，有表现古代战争的“马前舞”，再现狩猎生活的“打猎舞”，还有源于农业生产的“农事舞”，以及生活中的打蚊子，梳头发等等动作，形象生动，妙趣横生。这种舞蹈，群众性、娱乐性特别强，既是一种传统舞蹈，又是一种健身运动，世代以来深受土家群众欢迎。清统治时期土家族诗人彭施铎《溪州竹枝词》描写当时情景写道：“福石城中锦作窝/土司祠畔水生波/红灯万点人千叠/一片缠绵摆手歌。” 摆手舞以祈求吉祥幸福为主题，表现开天辟地、人类繁衍、民族迁徙、狩猎捕鱼、桑蚕纺织、刀耕火种、古代战争、神话传说及饮食起居日常生活等广泛而丰富的社会生活内容，以史诗般的结构和炽热的色彩，向人们展示出一幅幅气势磅礴的土家历史画卷和风情浓郁的土家生活画卷。（《民族大家庭》，1996） 二、摆手舞的起源 土家族是一个能歌善舞的民族。土家摆手舞是一种载歌载舞的群众性民族文化活动，颇具土家族民族特色，它是土家人用歌舞戏剧酬报祖先的重要赛会，是土家族一种历史悠久的传统文化现象。因此，关于它的起源，是一个值得探讨的问题。截至今天，学术界已做了不少的讨论，不少学者对此也发表了可贵的见解。但仍是见仁见智，众说纷纭，概而言之，大致有这样几种观点: 第一种，巴人原始舞蹈之说 1、由军战舞到巴渝舞（或踏蹄舞）再到摆手舞； 王光在《中华文化通志·民族文化史》中提到：早在殷商时代，就有巴人“歌舞以凌殷人”的记载，至汉代演变成“巴渝舞”进入宫廷。 1) 最早始于军战舞 《华阳国志·巴志》中曾记载：“周武王伐纣，实得巴、蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人。殷人倒戈，故世谓之日‘武王伐封，前歌后舞’也。”目前，许多学者大都根据这个典故，一致认为土家族摆手舞起源于商周时期的军战舞。并且认为，“民间有大量摆手舞起源的传说，但见于史籍记载的摆手舞最早源于商周时期巴人的军战舞。”（王光，1998）也有学者将之称为“军前舞”。早在公元前11世纪中叶，土家先民组成的“巴师”，就载歌载舞地加入了武王伐纣的行列。当时称这种振奋军威的舞蹈为“军前舞”。（彭英明2001）“这种舞蹈原为军前战舞，天生劲勇。”（林永仁、来层林 2000） 根据史载，我们可以想象出当时古代巴人骁勇作战，边歌边舞地凌厉进攻的场景。殷人能因此而吓得倒戈而逃，而其歌舞必是战歌、武舞，且士气磅礴、锐不可挡。这是艺术用于战场，取得心理战效应的最好证明。 2) 由军战舞到巴渝舞（或踏蹄舞）； “锐气喜舞”的巴人在助周伐纣的战争中大显身手后，受到周主喜爱，一度被引入宫廷，陈于帝王大乐之中。但它的主要生命力在民间，是男女巴人即歌即舞表现欢乐的一种民艺形式，传到唐宋时，又称“踏蹄之戏”。《归分类要》记“巴人、蛮蜒人好巴歌，名曰踏蹄”。陆游《老学庵笔记》具体描述曰：“男女聚而踏歌，农隙时至一二百人为曹，手相握而踏歌”，其歌词就是“男女皆唱竹枝”。（林永仁、来层林 2000） 西汉时，此种方法又被刘邦借用。《后汉书·南蛮西南夷列传》记板盾蛮云:“至高祖为汉王，发夷人还伐三秦。间中有渝水，其人多居水左右。天性劲勇，初为汉前锋，数陷阵。俗喜歌舞。”高祖观之曰:“此武王伐封之歌也，乃命乐人习之，所谓《巴渝舞》也。”巴人的这种军战舞自此成为汉宫廷舞乐，被称为巴渝舞。“魏文帝黄初二年（221年）改巴渝舞为昭武舞，晋咸宁元年（275年）又废为宣武舞。梁又复原称，后改名为鞞舞。隋因之。唐初，巴渝舞列为清高乐。”宋代，有人认为巴渝舞不宜作为宫廷舞乐，“乃奏罢之”。但在民间，巴渝舞一直在延续。汉代扬雄、何晏都在巴人居住的地方耳闻目睹过巴人的歌舞。从汉到唐宋，巴渝舞在民间经久不衰，《夔州图经》、《蛮书》、《老学庵笔记》等都有记载。《夔州图经》中有：“俗传正月初夜……以鼓为踏蹄之戏。”这种踏蹄舞便是巴渝舞的继承。（王光，1998） 3) 由巴渝舞（或踏蹄舞）终到摆手舞。 明清以后，摆手踏歌的娱乐形式在民间继续发展，土家山寨均设“摆手堂”，以摆手舞作为重要的祭仪歌舞。每年正月初无论男女齐集堂中歌舞，“男女相携，翩跹而

8. 我的成绩在临清民族实验中学100多名，如果划片，再加上特长能不能上临清一中

一中无特长生班，危险！

9. 石柱土家族摆手舞那个音乐要哪里找就是民族中学，南宾中学都在跳那个！音乐名是什么呀/

你说的是 摆手女儿家吧