Ⅰ 传承中华文化共建和谐家园作文中学生的
小巷中，走过的人们相视一笑，互问你好；一封寄给贫困人民的信中，夹着百元大钞；火灾面前，冲进熊熊烈火，舍己救人；敬老院里，义务瞻仰老人。竞技场上，奥运健儿群显英姿。
我们的周围无时不刻都萦绕着许和谐，我们的家园中，一股和谐之风正弥散开来，全社会在各方面正欲实现协调和谐。我们都是黄子孙，建设和谐家园，我们义不容辞。
实现和谐，我们要勤于修身，少年壮志当拿云。周恩来总理12岁立下了宏大志愿——“为中华民族之崛起而读书”，并以此勉励着自己奋斗一生。在奋斗的一生当中，他遭遇了生活的苦难、不幸，他都以积极乐观的心态笑对人生，与其他前辈一起创造了和谐的新中国。
实现和谐，诚信是一剂良药。没有了诚信，世界将会变得晦暗，人与人之间会产生隔膜，互相欺骗。我们应该抱着一个感恩的心，感谢父母，感谢老师，感谢同学，感谢朋友，感谢邻居，感谢关心、爱护我们的人，在我们的周围创造一个和谐的小环境。无数个和谐的小环境加起来，就会建起一个和谐家园。
善于交往，和谐人生之本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”推己及人，仁爱待人。和谐的交往会像一场甘雨，滋润有一情感之苗，像一朵绚烂的花，开在人们的心间。把分享改成共享，“小我”之心瞬变“大我”。中华美德，“礼之用，和为贵”，曾子避席向孔子求教，孔融让梨于兄弟，张良帮老人穿鞋……亲情需要沟通，父母的心便是子女的天堂；社会也需要沟通，在文明礼仪的基石上建起和谐的社会。
关注社会，是建立和谐社会的关键。“天下兴亡，匹夫有责”，我是中国人，就当做中国人该做之事。要树立正确的是非观，做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。在社会这个大家庭中，要使社会和谐，就要奉献，才能提升生命价值，达到自身与社会和谐相处，共同发展。
保护环境，也是建立和谐社会的基础。如今，环境正在逐渐恶化，全球变暖，海平面上升，台风频频，干旱严重，南极出现臭氧空洞……,大自然出现了不和谐的音符。地球，是茫茫宇宙中唯一发现的生命载体，我们要珍惜大自然的馈赠，拉起大自然的手，享受人与大自然和谐的美妙。
我们是祖国的希望，我们培育和谐精神，共建和谐家园。迈步前进吧，让我们去拥抱明天美好的朝阳！
Ⅱ 初中 作文题材大全
人间处处有真情
今年暑假，我和爸爸一起坐火车去北京。在火车上，我望着窗外，只见下起了蒙蒙细雨。突然，一位身穿工作服的阿姨面带笑容地给车上的每一位乘客倒茶。
我拿出玻璃杯,等候阿姨给我倒茶。可不知怎么回事，我不小心把玻璃杯砸在地上，不偏不歪砸在了那位阿姨的鞋子。正在一旁看报纸的爸爸见了，连忙向阿姨道歉：“对不起，对不起，这孩子做事就是粗心大意，对不起。”只见阿姨仍是面带微笑地说：“没事，我得把碎片扫起来，不然会伤到别人。”
过了一会儿，阿姨又走过来对我说：“孩子，没杯子了吧！”说完，又去拿了一个玻璃杯，倒上了茶。我捧着这杯热气腾腾的茶，几颗“豆豆”掉下来。
我望着窗外，只见阴转晴，太阳出来了。
人间处处有真情，真情就在我们的身边。
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人间处处有真情-观<暖春>有感
今天下午，学校组织了四至六年级的同学们去看了《暖春》这部电影，我看了这部电影后，真是百感交集，心中有一种莫明的感慨却无法用言语来形容。
这不电影主要讲的是：一个无家可归的孤儿小花从外村跑到芍药村，村民们都不想把自家的肥水外流。年迈的宝柱爹看不下去，顶着儿子、儿媳的压力收留了苦命的小花。小花是个聪明、懂事的孩子，爷俩儿相依为命、土屋里从此有了笑声、多门多年不生娃的儿媳香草十分妒忌，想把小花送人。一次又一次的骗走了单纯的小花，但始终没能如愿。小花每天除了做饭、做家务之外还偷偷的学写字。小花非但没有记恨叔叔、婶娘，还一次又一次用真诚和稚嫩的心去接近他们，她的宽容与善良的心撞击了香草与宝柱的良心，终于使他们落下了忏悔的眼泪……宝柱爹和小花被请回了正屋，他们看着桌子上的丰盛的饭菜，哽咽得难以下咽，小花含泪扑向了香草、叫了生平的第一声娘……在一家人团圆的幸福的哭泣声中我也泪流满面。
多么温暖！多么感人！谢谢这位爷爷收留了小花，为她跌倒、为她而重病，把她培养成这么好的一个姑娘，而小花也为爷爷争了口气，靠上了大学。因为爷爷爱她，她也爱爷爷！从这部电影中我看到了人间处处有真情！也看到了社会的不平等，我们是多么幸福呀！应该珍惜现在的幸福生活，好好学习，同时伸出援助之手来帮助那些需要帮助的人。
看到了影片中小花的生活，我不由地想起了我们现在的幸福生活。影片中小花的生活是那样的艰苦、可她却那样的懂事，争气可现在 的一些独生子女，生活在父母的光环下，过着“伸手、饭来张口的”的日子，但他们还不满足，只要父母有一点过失，他们便会觉得委屈，不高兴，而且学习还不好；影片中的小花，什么家务都会干，可现在的孩子什么事也不会干，甚至连自己的日常生活也照顾不了；影片中的小花省吃俭用，可现在的孩子们，只要是自己喜欢的不管再贵都要买下来，如果自己不喜欢的不管再贵，即使都买下来了，也会丢掉。
暖春，像春天一样的温暖！暖春，爱的启示！
这电影是那样的感人。其实，我们的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶……也都像老爷爷爱小花那样爱我们，可我们却没有体会到。现在我体会到了，我以后一定要好好学习，来报答他们对我的爱。
这部电影看完了，我的心情却久久不能平静，泪水一次又一次的模糊了我的眼睛，小花真是一个好女孩呀！我暗暗地下定决心，要向小花学习，做个善良、懂事的好孩子。小花—我永远忘不了她，因为她有着一颗纯洁、善良的心。我将以小花为榜样，努力向上，以诚待人！
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人间处处有真情
一个阳光明媚的早上，在一个喧闹的车站上站满了乘客，所有人都等待着自己所坐的客车。
一辆公交车到站了。车上来了一位右脚受伤的小男孩，腋下撑着一副拐杖。车上有一位老奶奶看见有一个受伤的小男孩，就马上扶着小男孩，还对他微笑。受伤的小男孩想找座位坐，发现车上已经没有座位了。受伤的小男孩只好拉着一个吊环站着。有一个哥哥装着一副很认真看书的样子。一位梳着两条辫子的小妹妹看见他没座位坐，就举高手招呼他来她这儿坐。
小男孩走到小妹妹跟前，小妹妹说：“哥哥，你的脚受伤了，来坐我的座位吧！”坐在小妹妹后面的一位老爷爷看见小妹妹这样的行为，就想：“这个小妹妹，年纪小小就懂得要帮助别人。”受伤的小男孩对小妹妹笑了，说：“谢谢你。”
小男孩刚坐下没多久，汽车便来了一个急刹，小妹妹没站稳就摔倒在地。看书的哥哥看见了，一不小心，把书打到老奶奶头上。老奶奶觉得有东西打在头上，就往后看。老奶奶看见受伤的小男孩扶着小妹妹，还对小妹妹说：“你没事吧，我把座位让给你。”小妹妹说：“我没事。你坐吧！”受伤的小男孩说：“这位子本来是你的，还是你坐吧！”
这时候，看书的哥哥终于被小男孩和小妹妹的互相谦让所感动了。他站起来，把座位让给小妹妹。小妹妹说：“谢谢你。”
人间真情真是无处不在，它时时刻刻都存在于我们身边。
Ⅲ 中学作文都有哪些题材
从前的时光，就写童年就行
永不放弃的，写一件关于你或关于他人的故事就行，想标新立异的话，也可以写动物或植物
不知道你是哪个地区的，写不写议论文
写议论文要有一个论点，全文一定要围绕它来写，有论证方法，最经常用的有道理论证和举例论证，其他还有对比论证和比喻论证
你不可能了解到全部的作文题目，但是你不用怕，多读些名人大家的文章，你自然就会写了
比如说失败后被某人的微笑所启发。然后重新努力、获得了成功
Ⅳ 关于传统文化的初中作文
除夕，好热闹啊！人们忙得不亦乐乎，贴了对联又挂年画；噼哩啪啦的鞭炮声就像在锅里炒芝麻似的接连不断；啪啪啪的焰火声就像北京天安门举行盛大的庆祝会似的，穿过了大街小巷，穿过了高楼大厦，把漆黑的夜晚照着得如同白昼。家乡的除夕之夜到处洋溢着一派喜气洋洋的景象。
夜幕降临了！等候多时的我和姐姐高兴地拿出了“万花筒”。我兴冲冲地拿了焰火和打火机，准备实施我除夕之夜的第一个计划——放焰火。我们放的第一炮是“一啸冲天”，随着一声巨响，天空顿时如同白昼，好壮观哦！紧接着是“天女散花”，所谓天女散花，顾名思义，那一定是非常漂亮的场面。你看，果真不出所料，仙女们在天空中把一篮子花毫不怜惜地撒向人间。那些花在空中飘飘悠悠，美丽极了！刹时，空中成了五彩缤纷的世界。我和姐姐高兴得手舞足蹈。随后，我们又放了 “降落伞”、“七仙女”、“百花奔放”……
我除夕之夜的第二个计划，毫无疑问，当然是看春节联欢晚会了。我们一家子环坐在电视机前，兴致勃勃地等候着春节联欢晚会的到来。高兴之余，突然爸爸的脸阴沉下来。我想：爸爸这是怎么啦？容不得我多想，爸爸此时拉开了话匣：“现在的日子真是天堂的日子啊！”爸爸突然冒出了这么一句话，我百思不得其解，急忙追问“爸爸，什么天堂的日子啊？”爸爸此时旋小了电视机的音量，对我们说：“孩子，你们是不了解的呀！过去我们这些老百姓可苦啦！”
“你们看到今天年夜饭桌子上的菜了嘛，多么丰盛。这要是在过去，想都不敢去想啊！”爸爸点着了一支烟，吸了一口，语重心长地说：“我常听你爷爷说，他那个年代，过年能有肉吃，就满足了，就有许多人羡慕。我记得你爷爷的这么一件事：那年春节前，你爷爷挑了一担旧书到后周去卖。他用卖书的钱买了一刀肉，回来总舍不得吃。想吃肉了，就朝挂着的猪肉看看。几个月过去了，那挂肉仍好好地话着。一天，你爷爷用木梯爬上去一看，只剩下一张皮了——肉全被老鼠吃了！就这样，人舍不得吃，却成了老鼠的美餐，多么的可惜啊！”说着，爸爸站了起来，用手比划着，对我们说：“你们这些小孩现在简直是掉进了蜜罐里，什么没有得吃呀，过年出去拜年，餐桌上是‘三层楼’啊！特别是近几年，改革开放，农民走上了致富路，生活水平提高了，餐桌上的变化更大。连天鹅肉都能吃到。你们要珍惜今天的幸福生活啊！”
是啊，现在劳动人民的生活水平的确是提高了不少。这一切，全靠党的富民政策好，全靠党的领导好啊！
今年的除夕之夜，我们贴对联、挂年画、放焰火、看电视，尽管是忙了一点，但称得上是丰富多彩，使我在忙碌之中学会了许多。而最使我难忘的还是“听回忆”，爸爸的一席话使我对过去了解了许多……
Ⅳ 求中学生作文题材
初中作来文以记叙文为主 写一些自见闻 过年的感受什么的
爱是最能让人感动的 也是百写不厌的题材
父爱 母爱 友情……关键是自己有所感悟 有真情实感
通过生活中的细节体现爱的深沉和伟大
读后感 观后感 也是比较简单的议论文 容易掌握
Ⅵ 中学作文。当代文化
由传统文化走向现代化,是推动社会主义不断发展的精神动力
区分传统文化中的精华与糟粕,抛弃其糟粕,吸收其精华用来为社会主义服务,也就是使传统文化走向现代化,才能更好地为社会报务.传统文化在一定条件下,可以转化为符合时代需要的新型文化,但这种转化需要社会实践,使传统文化与现代化生活相结合,才能使之适应时代发展的要求.而社会主义市场经济是一个根本的结合点 .
第一发展市场经济经济的需要.过去,实行的是计划经济,这种经济是人治经济,一切由政府统管,政企不分,按长官意志办事,乱放炮抱粗腿界
得到合理配置,造成中国经济长期落后.现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段,是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制.因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性,调动广大人民群众的与创造性,成为现代化经济发展的强大动力.一定的经济总是与一定的文化相联系的.经济与文化相互渗透,相互影响,今天的经济,也就是明天的文化；而明天的文化,也将是后天的经济.人是社会活动的主体,任何一项经济活动,都是具有一定观念文化的人去从事的,没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人,就无法胜任,所以,现代经济的发展,一方面将对人们现有的文化观念进行检验,新的取舍,另一方面,促使人们必须努力学习一切先进的东西,不断提高自己的精神素质,才能适应形势发展需要,这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用
第二、它是建全社会主义法治的需要.社会主义市场经济是法治经济,法制意味着合法性、权威性、公正性.法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展；二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序；三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利.这些都是现代文明与现代文化的体现,而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷.中国传统文化在法制思想上强调实行人治.法律仅作为治国的某种辅助手段,这种缺乏权利意识的传统文化,在市场经济就难以存在与发展了
第三,市场经济是效益经济,市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定,从而增强人们的务实精神与进取精神.实际上,人们的实践活动,是离不开利益原则的.要保证市场经济所追求的价值的实现,不仅个人实践活动要符合市场经济规律,学会按法办事,而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率,才能适应形势发展的需要.
Ⅶ 关于文化的一篇作文，高中的。六百字以上
寻找"课桌文化"
自从鲁迅先生小时候在他的课桌上刻下一个"早"字后，这风格便开始影响历代的莘莘学子，经过几代人的更新改造，就成了我们现在课桌上的"文化"了。
"课桌文化"真是广泛，在班上走上一圈，你准能看见各种各样的"文化真迹"。
课桌甲："谢霆锋，《只要为你再活一天》。"很明显，课桌的主人是一个喜欢流行歌曲的人。他一定非常喜欢谢霆锋，不管是喜欢他的歌还是喜欢他的人。有自己喜欢的偶像，当然不是一件坏事，把偶像的歌曲和人名写在课桌上，天天看见当然能显示其"铁"的程度。但这种追星的方式太老土，也没什么内涵，它们与"课桌文化"也关联不大，于是我走向下一张课桌。
课桌乙："上课认真听讲，不讲小话。"嘿，这句话写得好。这不是跟当年的鲁迅先生一样吗？该课桌的主人肯定是上课讲小话被班主任抓住狠狠地批评了一顿，于是决定"痛改前非"，立志以后再不讲话，但又怕管不住自己，所以在课桌上写下这么一条刻骨铭心的语录，时刻提醒着自己。这主人的主张和决心真让我佩服。但我从这句话也看不出什么"文化"，于是我的视线继续往前探寻。
课桌丙："他们怎么这样对我，我不活了！"哇！这种话也写得出来。课桌真是让主人发泄的好地方！这主人受到委屈之后怎么不把这桌子打几下，或干脆把桌子拆掉算了。现在的年轻人真是厉害，什么都敢往上面写。就算这主人真的受委屈了，也不应该不活了呀。唉，不知道这课桌的主人现在还在不在人世。我向这桌子鞠了三个躬后，走向另一张课桌，寻找真正的"课桌文化"。
课桌丁："走自己的路，让别人说去吧！"这是我要找的"课桌文化"吗？这句话跟前边几张桌子上写的话相比有什么不同吗？前面的都是凡人凡言，而这一句就是名人名言？也许本段文字的执笔者在涂鸦之时，曾受到旁人的劝阻，而他恰好堂而皇之地"走自己的路"，哪管他人怎么说呢？这就比前边桌上的内容有"文化"些吗？
走了一圈回到自己的座位，我仍在琢磨：什么样的文字才算得上真正的"课桌文化"呢？
看来是找不到准确答案了。我颓然地坐下来，忽然发现桌肚里别有洞天：文--文人、文雅、文明；化--画、划、话。看起来没什么章法，但这起码告诉我，如果不文雅、不文明、无论怎样画、怎么划、什么话，都不能称其为"文化"。
我恍然大悟。
"课桌文化"兴衰记
中华民族有着悠久的历史文化，从夏商周到元明清，再到如今高新技术发展高潮迭起的信息时代，文化都起了贯穿始末的"脊髓"作用。在以学生为主体的校园中，"课桌文化"悄然复兴……
瞧！三味书屋刚学完，课桌上已端端正正刻满了"早"字，这"刻录文化"便呈燎原之势，蓬勃兴起。
只是乱刻乱划毕竟对桌椅损伤太大，也有损"文化创作?quot;们爱护公物的"良知"。于是取而代之的便是"涂鸦文化"。从"到此一游"到"××是个大坏蛋"，无论是个人情怀还人间恩怨全跃然桌上。既免去了与人争斗时浪费不必要的唾沫星子，也节省了作文本上搜肠刮肚凑出的汉字个数，还不用担心写了错别字有人打个大红叉，妙哉！
而后，"作弊文化"相继延生。即以桌面为草稿纸，专写不认识的字及不会写的答案。但倘若就这样明目张胆，只恐怕桌子主人世间脸面也要有几分红晕吧。于是，"作弊文化"转入"地下组织"。你可别小瞧它，不论在"安全系数"还是在"隐蔽性能"上都要保险得多，况且还具备了先进的求救信息传输功能。听！"咚--咚咚！"不用说，又不知哪位仁兄卡在十二题上了。"咚咚！"嘿，真是"一方有难，八方支援"。不用说，选B，我也顺手飞快地记下了答案……
方案虽精细完美，但长此以往老师也有所发觉。于是偶尔拍几下讲台，吼几声："讲什么话。"其实鸦雀无声。
历史在进步，在演化，"课桌文化"也在飞速发展，它已并不局限于过去哪些小聪明、小把戏上了。随着一批有天份的大脑的"音乐细胞"被开发，它便以它强大的优势占据了全部"课桌文化"，于是什么词、调、名就会任着圆珠笔、铅笔、涂改液甚至不分青红皂白的颜料铺了上去。还有名路明星相继抢滩登陆，并被粘贴得严严实实。那张伤残最重的桌子终于因为面目可憎被剔?quot;革命队伍"，在废弃的杂货仓库低声呻吟。虽然我早已明白自生自灭是历史发展的客观规律，但在"课桌文化"遗址上那深深的刀刮痕与零星的橡皮屑中，我觉悟的东西似乎更多了一些……
第二天，幸存的课桌全部暴露出了它那历史的疮疤，显得十分凄凉。"课桌文化"？不！这一切全都结束了。放眼望去，洁白的墙角一撂皱巴巴的明星照片以其极不协调的对比映入我的眼帘……
看到这些，我马上又泛起重生般的快感。
漫谈"课桌文化"
现在中学生的生活变得丰富多彩了，与之成正比的是，课桌也变?quot;丰富"起来。于是，一种"新世纪的新文化--课桌文化"诞生了。
鲁迅先生在桌上刻过"早"字，也在桌上贴过"君子自重"的字条，这也许是"课桌文化"的发轫之作吧。
插一句，倒也不是什么讽刺对比--我曾见过在桌上刻"早"字的人，但他一星期迟到了三次；我也见过在桌上写"勤奋、刻苦学习"的人，但每次的"酣睡交响曲"总是从"勤奋、刻苦"外传来的。
相对的，现在课桌上的东西就有内涵多了--当然，除开那些歌词、歌曲名以及"谢霆锋我爱你"之类的崇拜派。这也分派？当然。如愿派的"绝不让拜仁慕尼黑的主力××勒×德打替补"，志向派的"克林斯曼能办到，我也能办到"，狂人派的"我欢呼我的杀气/我痛恨我的上帝/我蔑视我的敌人/我感谢我的朋友"，以及抒情派的"风雨过后不见得有美好的天空，不是天晴就会有彩虹"。这个落款很特别，倒不是什么阿牛阿马的，而是一个近乎搞笑的名称--文星监狱。
就是这种"课桌文化"，你肯定见过，说不定还在创造它。没错，它正悄悄地在学校中扩散开来，席卷着一切，于是"文化"从课桌上转移到了课桌肚里、椅背上、墙上甚至门上。
"课桌文化"是一块心的留言板。那么为什么要写在课桌上？如果写在墙上、门上，清洁工一来就"干干净净，不留污渍"；如果写在黑板上，能"观赏"到它的毕竟只有少数人；如果写在随笔本上，又要拿本子给人"鉴赏"，似乎有一点不好意思及班门弄斧的感觉。惟有写在桌上，清洁工弄不走--他不可能铲来桌面吧；惟有写在桌上，似乎不经意却又实实在在地给路过的人"观赏"；惟有写在桌上，不必担心本子花落谁家，不会遗失--但有失传的可能，它可不会"流芳百世"；惟有写在桌上，可以让更多的人甚至下一批下下批学生们"观摩鉴赏"。那还有什么不写在桌上的道理呢？
它如同莽莽野草，在烈火燃尽后又不断涌出。甚至青出于蓝，数量不减反而增多--这好像违背质量守恒定律呢？
可曾想起过大禹？虽说"兵来将挡，水来土掩"，但一万精兵打一个将军，打不过就说过去了。在长江入海口处"土掩"，后果也可想而知。大禹治水，采取疏通之法，化整为零，如同将一捆火柴解散再一根根折断--当然我的意思不是叫老师把同学一个个地叫出来说弄干净桌子否则怎样怎样，而是找出它"堵塞"的原因再疏通。例如弄几个留言板，让同学之间想互交流什么的--但这官方的东西肯定不如民间的开放、自由、方便，所以这留言板也仅是个"招安"的幌子。
看来，"课桌文化"还是有它产生、存在和延续的必然性的。
传统文化
不知于何时，你幽然出现；不知于何处，你开始熠熠发光。
从历史的深远处走来，带着先哲们的不朽之作，轻轻地靠近了我，不得不说是精灵。
也许是在远古，或许是在更远的时代，你便流行于民间。但我真正地认识你，便是在读《诗经》的时候。305首诗歌的确是一种文化，开创了现实主义诗歌之路。
在战国七雄的争战中，你曾一度消沉，而等到战乱平息，始皇一统天下之后，你便悄悄地带上了《离骚》上路。这对你来说。不得不说是一笔极为可观的财富，因为《离骚》开创了浪漫主义的先河。直到今日，她还在闪闪发光，像黄金一样。不得不佩服你，因为经得住时间沉淀的，往往是永恒的东西。而你独具慧眼，早在千年前，就收容了《离骚》），带着屈原的怨愤与不平。
屈原沉入汨罗江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一个升腾的灵魂随你飘走。
这些可谓民族文化大仓库中的先期珍品。你独具慧眼，与《诗经》、《离骚》携手，深味了民族的苦难，理解了屈原的怨愤。经得住时间沉淀的，往往是永恒的。时至今日，它们还在闪闪发光，如黄金一样。跳荡在“坎坎伐檀”声里的“苦难”犹在耳边，“怨愤”随汨罗江水流转千万年。
中华文化，可谓博大精深。可在数千年的沉淀中，你——传统诗歌文化的分量最重，包罗最为全面。不仅表达出人民的疾苦、人民美好的向往，还将文人那种柔弱的文人蕴于其中。实在不能不说是你是精灵，古怪、亲近却又让人摸不透。
但你这个精灵，不知怎的，却总爱与文人做搭档，他写了，你便检查，值得欣赏的，你便悄悄捎上，没有一丝的犹豫，尽管你的囊中已是沉甸甸的了。
还记得你在途径宋代的时候吗？你一路风尘仆仆，到达宋朝时，包裹早已是满满的。但你仍旧不满足，腾云驾雾，来俯视苍生。映入眼帘的是一个朝代，但最显眼的地方便是赤壁。于是，不辞劳苦，你来到这里。
“一道天光射向赤壁，便产生了前后赤壁赋的千古绝唱。”余秋雨在《文化苦旅》中写道。也许正是这道天光，使你惊喜万分，像哥伦比亚发现新大陆一般。
你在宋代稍做停留，又收集了大包的诗歌，而后又匆匆地踏上了征程。实在不得不说你是精灵，行得匆匆，却从未遗漏过哪一朝、哪一代。
恍若隔世，现在你悄悄地靠近了我们。等到你又起程之后，我们及现在的一切都将成为历史，但你依旧前行！
因为有了你，我国成了一个诗的国度：诗的历史，源远流长；诗的成就，灿烂辉煌；诗人词者，星光灿烂；诗的风格，艳若群芳！
我心中的精灵啊，你如同岁月水流里的白莲，愈加古老，就愈发清香！我心中的精灵啊，望你能够地久天长！
Ⅷ 求初中的新颖的作文题材
1．抵制圣诞节。针对“越来越多的中国年轻人热衷过圣诞节”的情况，来自十所高校博士联名倡议“慎对圣诞节”“唤醒国人、抵御西方文化扩张”。
2．国学之争。2007年最畅销书是《品三国》和于丹《论语心得》。近些年，国学热兴起，不但大学里开设了国学课程，不少地方也开始出现私塾教育。当然，电视媒体的作用，也不可小看，借助百家讲坛，解读被誉为中国人《圣经》的《论语》，当然会火起来。但也学者在于丹的签售会上穿抗议T恤，上写“孔子很生气，庄子很着急”，认为于丹等学者为迎合大众，把传统文化娱乐化和庸俗化。
3 超女纪念碑。一尊以李宇春和周笔畅为原型的纪念碑2006年10月6日出现在通州宋庄文化艺术节上，有游客将纪念碑的照片传到了网上，引起网民异议。有的认为，现在的大众选秀节目热播，将青少年“一夜成名,急功近利”的浮躁心态助推到了极至。
4．虐猫事件。复旦研究生张亮，在宠物市场购买了30多只小猫，将其进行刺瞎，跺足等虐待。引起网民愤怒，认为这是教育的缺失。一个从小就不懂得敬畏动物生命的人，他长大后也就不会敬畏人的生命。科学家从科学的角度也对此进行了证实：那些小时虐待动物的孩子，长大后身上都有暴力倾向。
5．查抄《死亡笔记》。针对近期一本名为《死亡笔记》的恐怖类出版物在中小学校园有泛滥之势，中国全国“扫黄打非”工作小组办公室五月二十五日下午第三次发出明电通知，要求各地迅即行动，全面查缴《死亡笔记》。此举引起部分阅读《死亡笔记》的中小学生不满，有的将查抄者的名字，写到《死亡笔记》中加以诅咒。
6．董存瑞保卫战：沈阳军区政治部特约记者采访多位当年历史见证者后认为，董存瑞“是一拉导火索他就跑，不小心被炸了，谁也没有亲眼看见董存瑞舍身炸碉堡”。此举引发名誉权官司。有的专家认为，正是因为当今英雄主义缺失，所以屡屡出现质疑英雄，改编英雄的报道和文学作品。
7． 小偷示众。两名小偷在西安南郊一工地盗窃，被发现后分头逃跑，其中一人被抓获。为了给其他小偷以“警示”，工地的工人将其挂一块木牌，上写“我是小偷”，示众近3个小时。此举引发争议，有的认为，小偷也有他们的尊严，也有他们的人格权和生命权。
8. 星巴克搬出故宫。知名咖啡店星巴克在故宫开了六年，许多人对此已见怪不怪。但近日央视著名英语主播芮成钢却发出抗议，认为“故宫里的星巴克”对中国文化是种糟蹋。并以个人名义向星巴克新总裁发出抗议书，要求星巴克从故宫里搬出去。
9. 洪战辉赚钱。2005年感动中国的大学生洪战辉4月7日上午在郑州市外国语中学作的报告掌声连连。报告结束，洪战辉犹豫了一下，又拿起话筒：“我这次还带来了我的新书，每本15元，我提成1.5元……”“报告讲得挺高尚，没想到原来是卖书的。”学生们议论。洪战辉认为自己出书演讲，也是凭双手赚钱，他说：“我不想做一个道德符号。”
10．孔子标准像。中国孔子基金会于孔子“诞辰”2557年纪念日前夕，在山东曲阜向全球发布了孔子标准像定稿。理由是鉴于世间孔子形象或被“神化”或被“丑化”、没有统一识别的视觉形象，故要确定一个“标准像”。有的认为这是将孔子商业化，脸谱化，让大众强行接受一个统一的孔子，有的认为这是对孔子的尊重。
11．陈晓旭出家。八七版《红楼梦》林黛玉的扮演着陈晓旭，抛弃亿万家产出家，日前在深圳去世，引发网络的悼念狂潮。很多人认为陈晓旭一辈子人生如戏，二十年红楼成一梦，像林黛玉一样脱离尘缘俗世，“质本洁来还洁去，一抔净土掩风流”。
12.抱抱团。近期，在大城市闹市，出现了“抱抱团”，一些青年男女举着牌子，上写：“陌生人，拥抱一下吧”，希望能用拥抱，化解人与人之间的冷漠。也有人认为，抱抱团是对路人的骚扰，是一种作秀。抱抱团是美国人贾森·亨特发起的。为克服丧母的悲痛，亨特做了个写着“真情拥抱”的纸牌走上家乡的大街。从这一天起，“FREEHUGS”这个关于爱和分享的运动开始在全美国蔓延。 今年，一位名叫Juan Mann的澳洲男子在悉尼闹市街头手举“自由拥抱”的牌子，将这项运动推向了全球化的网络世界。
13. 第三十三块纪念石：弗吉尼亚州理工大学校园枪击案件发生的第四天清晨，许多同学发现了第33块纪念石，是纪念凶手——韩国学生赵承熙的。摆放这块石头的是一位大学女生，她表示：“看到整个弗吉尼亚理工大学集体抛弃了赵承熙，我感到十分心痛，赵承熙其实也是一名受害者。”
14，家父的口误。主持人朱军请毛泽东的嫡孙、毛岸青的儿子毛新宇做嘉宾，深痛地说：“不久前，毛岸青去世了，首先，向家父的过世表示哀悼。” 此语一出，观众哗然。家父、家母，是对自己父亲的尊称，称呼对方父亲时，应该用“令尊”，则是“令堂”。这是中国儒家文化传下来的礼教，已经传用了几千年。
15.辱师视频。5月25日开始，一段视频迅速流传于各门户网站和论坛之间，引起众网民关注。视频内容海淀区艺术职业学校的地理课，一名高中生在课堂上抢下老师头顶的帽子并公然辱骂老师，还有一名学生将矿泉水瓶子砸向老师，女生则在课堂上化妆，被羞辱的老教师年仅70，选择坚持授课，台下传来的却是哄笑声和谩骂声，甚至还有学生用DV记录这一场景，称为搞笑幽默场景……这段视频被网友上传至国外著名视频网站上，引发了各国网友对此事的关注。网友以发帖谴责、签名抗议、黑客攻击、建立专题网站等方式发泄着愤怒。部分愤怒的网友围堵学校大门，要求学校公开向社会道歉，并准备“教训”这些离经叛道的高中生。
(另有高考作文万能材料，整理者是我妈，她说是秘而不宣，家传真经，其实我不一定用得上，不用搞得神秘兮兮的，也提供给过几天高考的同学。）
万能材料是有的，先说来自课文的。
1 材料来自课文的好处是，老师他熟啊，你引用的时候，只管乱抒情就好啦，不用啰里罗嗦，“啊，从前有个英国人，名字叫个史密斯，他啊，有一次来到……，然后哩，结果哩…… ”——结果哩，把你作文本来的抒情调调全破掉了。
2 万能材料前两年是李苏陶这三个人（你知道是谁啦），现在老师看烦啦，真个真的看烦了（特别是年年高考统考改作文的老帮子们），他们的口味难伺候呢，一定要换新鲜的），不到万不得已，还是避开“李苏陶”吧。
3 万能材料是应急的，以防情急之中找不到材料，对于你来说，如果再用用萨特啊、王小波啊、张爱玲啊，以及更更牛的材料，当然更好啦。恩，哪些材料呢？基本上是遵循：“像凡人那样生活（享受生活）、像诗人那样体验，像哲人那样思考。”
4.有些题，万能材料着实无用武之地，那就只能放弃万能材料罗。比如武汉市模拟题，出过一个作文题“1520年以来，世界上共有85个机构存活至今，其中50家是大学。大学依*梦想、依*希望生存下来；千千万万学子的大学梦延续着大学的历史。 请以“大学梦”为题目，写一篇800字以上的作文。”
下面是从满分作文里拷贝出来的段落，看看状元们喜欢用那些材料吧。我就不分类了。
读庄子，读到的是空灵的澄净，心如澄澈秋水，行若不系之舟，他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿“曳尾于途泥”，为的是守护那纯净的心灵之树。
读李白，读到的是潇洒与不羁。“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿人”铸就了他的豪迈与飘逸。“天生我材必有用，千金散尽还复来”激荡着他的自信与博大。酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐！
读司马迁，读到的是刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。“通古今之变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
读李清照，读到的是凄婉与哀伤。“花自飘零水自流”是怎样的一丝惆怅。“梧桐更兼细雨”是怎样的一缕忧伤。“生当人杰，死亦为鬼雄”是怎样的一种悲壮。“只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁”又是怎样的一帘断肠。
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终一曲《广陵散》成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。
在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源。现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己的心灵。
是钱钟书曾居住的三里河的寓所吗？一位学贯中西的硕儒，不求闻达的学者，“嘤其鸣兮，求其友声”，大儒已逝，但后人瞻仰，仍能感受到那严谨的治学之风。踱步走过，仿佛看见一盏孤灯下，独编《管锥篇》的身影。
苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须；湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。
我想到了矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵挡巴黎精致的画室艺术，对于上流社会，他始终有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的场面时，他感叹到：“可怜的小王子！”他只是那样固执着的画他笔下的农民，在铜黄色所铺设的宁静安详底下，我突然读懂了他的灵魂，那是一种精神的亢奋和难言的内心的悸动。对于米勒来说，任何财富都阻挡不了他对完美的追寻，他只是勇敢的追寻灵魂的高洁，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。
川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”瞬间感动了多少心灵。这是梦和现实完美的结合，让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。
记得海德格尔曾说过，生命充满了劳绩，但还要诗意地栖居于这块土地上。要感谢海德格，这位精神的探索者，为我的心里留下了一隅空白。让我在心烦意乱之际，能够冷静地思考，吟上一句“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”；让我在忙碌中，能够偷得浮生半日闲，欣赏一段“他年傍得蟾宫客，不在梅边在柳边”的还魂爱情。如五柳先生，“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”；如东坡先生，“颂明月之诗，歌窈窕之章”；如守着瓦尔登湖的梭罗，如遥望乞力马扎罗之雪的海明威。他们都是诗人，在属于自己的空白天地中，诗意地栖居。
从普希金汹涌澎湃的《致大海》，到冰心那充满母爱、童真、自然的《春水》，从闻一多回味悠长的《红烛》，到舒婷含蓄深沉的《致橡树》。青钱千张，香波浮上，嗅之若无，若即若离，恍兮忽兮，令人神移。这是从一种思想到另一种思想，从一种个性到另一种个性的张扬，他们思想的棱角，闪烁着灼人的光芒。
传奇女子三毛，浪迹天涯几十年，头发上沾的什么风都有的她，一来到江南便哭了，像见到了亲切的老祖母，她终于找到了生命中可以停歇心灵的地方。江南巨贾沈万三，历经商场的风风雨雨，最后仍是定居在周庄的水边，不再争名逐利。还有不留名的文人隐士，或许他们也曾想金榜题名，仕途得意。然而日复一日的尔虞我诈，勾心斗角终是使他们累了，于是他们打点行囊。到了江南，终老于斯。
我把屈子说成是晶莹的，远观他朝搴之木兰，远观他夕揽州之宿莽。何为晶莹？远远望去，他的赤子之心，那颗“来吾道夫先路也”的剔透之心。那，他的纤瑕呢？我宁愿把他的纤瑕比作与常人一样的复杂而饱受折磨的灵魂近观，看他的纤瑕，上官大人的争宠，楚王的昏庸使其心灵苦痛，然而，几人能看到他的纤瑕？晶莹，是一种赤子之心，纤瑕是一种苦难之果，可是，晶莹的同样是一种信仰，纤瑕的又是一种信仰之后的艰辛。
一生为医是谁背着竹篓，在深山老林中穿梭；是谁脸上沾满泥土，对着草儿开心地笑；又是谁每天冒着死亡的威胁，生无所息地尝遍百草。没有语言，只是为了让医学著本更加完备；没有赞扬，只有满屋的草药味伴他一生；没有人知道，他付出了多少艰辛，只留下一部旷世之作《本草纲目》默默向人们吐诉。他的一生都给了草药，没有停歇，没有停歇……（李时珍）
当盘古用肩膀扛起蓝天时,他肩负的责任是为大地上、蓝天下所有生灵创造生存空间。于是他的血液流淌成江河,身躯矗立成高山,呼吸幼化为微风,泪水挥洒作细雨,当他用双肩挑起日月,他用生命成就肩负的责任。
当女娲用肩膀担起五色石时，她肩负起了为暴雨中的生命创造一方晴空的责任。于是，她燃起熊熊烈火，任滚滚浓烟暗淡她明亮的双眸，任红热炭火灼伤她的细嫩肌肤。当她用柔弱肩膀担起五色石飞向倾斜的天柱，她用美丽成就肩负的责任。
当大禹一次次用肩膀担起泥沙时，他肩负的责任不是自己一个小家的安危，而是天下苍生的忧乐。于是，他三过家门而不入，用毅力与洪水斗争，用智慧对洪水的纠缠，当他挺起坚实的胸膛，用有力的肩膀担起治水的重任，他用无私成就肩负的责任。
黑夜渐渐过去，太阳慢慢地从东方升起来了。夸父张开双臂，向着东方跑去。风在他耳边飞过，他听得到；鸟在他耳边欢唱，他也听得到。脚下仿佛踏上了云彩，他觉得自己跑得飞快。他感到光明的太阳一直在他的前方，他不停地跑，忘却了他身后黑暗的世界。以前的种种苦难都显得不那么重要，现在的他，只是跑，只有跑，才能体验到光明。“这才是我所向往的世界！”他大声地喊道。
太阳神炎帝的小女儿掉进大海淹死了。她死后，灵魂化作一只小鸟，叫做“精卫”，花头、白嘴、红足，她被悲恨无情的海涛毁灭了自己，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔与西山和东海之间。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。
无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人。当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸园盛开的美丽花朵，近看才知这个世界给他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。有人问，到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这距离是悲剧，是文学女神的眼神。远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。我想，仍然坚持远观世俗的海子永远幸福。
巴金曾说：“人不单是靠吃米活着的。”而庸常者却往往仅以追求物质满足为生活目的。刘和珍们没有奢华的生活，却有坚定而崇高的信仰：为国家强盛，为民族复兴，为人民幸福而奋斗。有了这样崇高的信仰，他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗？他们有时也许会因革命的暂时受挫而“黯然至于泣下”，但更多的时候他们不是“始终和蔼而微笑着”吗？刘和珍们的确是“幸福者”，因为他们是理想的实现者。
西天漫漫，险过多少难关；滚滚长江，演义千古风流；梁山聚义，只为替天行道；美玉仙葩，诉尽情缘佳话。自古至今，这四颗明珠蕴含了多少情感与理智的较量，主观与客观的斗法，叫后世子孙们评其理，度其情。
凡"高看见了那一片夏日的向日葵，氤氲着生命的气息，一种躁动，一种恍若隔世的力量在他体内跳跃。从那明丽的花瓣里，他看到了超越时空的精神世界。于是挥动画笔，用色彩记录这一感悟，用感悟陶醉了几世几代的后人。
曾记否？海明威的《老人与海》？主人公——老人桑地亚哥，面对着猛勇的恶鱼，硬是拖着疲惫的身体与之进行不懈的抗争，整整八十一天！他胜了，胜得坦荡！他像一面旌旗，立在海岸上，面对着浩瀚的大海和汹涌的波涛，无语，只是挺着胸脯，以撼人的气魄迎着海风猎猎作响！“一个人可以被战胜，却不可以被打败。”强而有力的音符从桑地亚哥的嘴里，不，是从心里涌出。他虽是虚构的人物，但他的精神却是真实的，他的精神是活的，震撼人心的！桑地亚哥，一位沧桑的老人，以他的实际行动演绎了他的誓言：一个人可以被战胜，却不可以被打败！小说中的老人犹如此，我们呢？我们现实的人呢？
要明白啊，从你整个生命的过程中看，所谓的“灾难”，都渺小得不足挂齿。霍金在他事业的顶峰时期，却连遭病创，沉重的打击足以使他的精神崩溃，然而他跳出了“灾难”的圈外，遥望到了病痛的逾越性、人生的坎坷性，终于战胜了病魔，飞越了坎坷。他那样伟大的毅力被世人所景仰，他那样伟大的成果被世人所珍重。
那个深秋的日子，王勃凝望着水天相接的江面，感叹人生如浮柯，飘摇如浮云，这一刻，他甚至感觉心凉如冰雪。他的书生之迂，终惹大祸，一场意料之外的变故使龙颜大怒，王勃险丧性命。 但是，他没有就此屈服，在“豫章故郡，洪都新府”，他潇洒泼墨，写就千古奇文《滕王阁序》。没有世事的骤变，没有意料之外的人生挫折，又怎能有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古奇句？又怎能有“时运不济，命途多舛”的人生感慨？
（杜甫）看着你在成都郊外过着悠闲的日子，人们讶然于你的轻松。你忘记了自己的不得志，却依然记得黎民百姓的日子。因此，你说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，心胸是何等的博大，爱民是何等的情深！你忧国忧民的情感，你宽广无边的胸襟，让后来人铭记于心。你的佳作，流传百世。一个“诗圣”之称，你当之无愧。
鲁迅的笔下始终有一只鸦。象征黑色、毁灭的鸦。他在凄冷的寒风中，他在瘦硬的秃枝上，它在华小栓和夏瑜的坟前，它静静伫立，默默凝想。它“呀”的一声刺破死一般的沉寂，直冲云霄，飞进鲁迅黑色的深沉与静默中。振翅的瞬间，摇落了残叶，卷起了冷风。鸦见证了那墨黑的世界，愚弱的国民。鸦在自嘲，嘲自己不容于世，鸦在嘲人，嘲人世不能容己。那傲然伫立在树梢头的鸦的瘦削的身影，不正是鲁迅先生的化身么？他，不正是特立独行于苍凉的人世间的一只鸦么？在那个腐朽而悲哀的世界，为民众，为民族呐喊着。他嘲笑那些即将毁灭的，他呼唤那些即将新生的。他嘲笑一个没落民族蹒跚离去的步伐，在悲怆中喊出这个民族涅磐前的自嘲。鲁迅原本就是那只冷峻的、自嘲中充满深刻思想智慧的、横眉冷对千夫指的鸦啊！只有他，站在天人交际的云端，看清了历史来路的悲痛与血泪，劈开民族新生路上的荆棘。
一位叫做阿炳的盲人，拉着二胡，那悠长的曲调，穿越时空忧郁地流淌着，在山间，在溪畔，在野草蔓生的大地上…… 经历了青年的迷茫，经历了中年的荒诞，眼睛看不见了，他发誓暮年的人生不能再黯淡下去，他发誓此生要拉断一百根琴弦。从此，他沿着小路，奏响沉重的生命之音，映出心中的明月，把沧桑写满脸膛，把光明引向天涯……他的阴郁人生终于在傍晚时分有了亮丽的彩霞。
史怀哲是一位听命于自然呼唤的人，一个春天的早晨，他被他的同学拉去打鸟，但给弹弓装上小石头并拉紧之后，却无法瞄准小鸟，有一个神秘的命令来自内心深处，“我面对的是一个活生生的小鸟，它是一条生命。绝不能伤害它，于是，扔下弹弓，惊走了鸟儿 ”作为诺贝尔和平奖得主，他的一生似乎都在不断重演着儿时的选择，一个哈姆雷特式的选择，是举起“弹弓”，学会杀戮，还是扔下“弹弓”，劝善与行善。30岁那年，他由神学改习医学，并告别奢华拜物的欧洲，到贫瘠清苦的非洲丛林，为当地土著服务了60年。他毕生的理念是“敬畏生命”。
或许，我们缺少了像贾宝玉与林黛玉那样两小无猜的开始；或许，我们不及梁山伯与祝英台死后化蝶共舞的执着与浪漫；或许，我们不能像海德格尔倡导的那样“诗意地栖居“着；或许，我们不会像徐志摩那样给心爱的人写类似〈爱眉小扎〉那样的情书。然而，你可知道：一起走过斜阳便是种幸福，一起欣赏雪飘便是种甜蜜？
寒山寺的钟声流进枫桥边的泊舟，唐朝诗人张继正在为科举落第而愁眠，对着月落乌啼的寂寥，看着江枫渔火的温暖，他渐渐忘却了寒彻心扉的悲凉，与舟人欢饮夜语，与江潮共沉共浮。于他而言，何必执著于仕途，无非是“春潮带雨晚来急”的空欢喜，清楚了，明白了，但“野渡无人舟却自横”，释然后，官场少了一个过客，诗史多了一首鸿篇——《枫桥夜泊》。此时的张继化悲为喜，此乃心境第一层。
参考资料：蒋方舟的新浪博客
Ⅸ 中学生作文题材
初二连记叙文多不会写？
不能抄别人的，自己要抓住灵感。
Ⅹ 中学作文具体题材要有道理
历史布景
10世纪之初，东法兰克王国（德意志王国）已构成若干大公内国，包含萨克森、法容兰克尼亚、巴伐利亚、士瓦本、洛林、图林根等，个中以萨克森公国最大，919年，奥托的父亲、萨克森公爵“捕鸟者”亨利一世被选为德意志国王，他平生努力于保持德意志各公国间的同盟，抵挡东欧马扎尔人（匈牙利人）的入侵，并成立了一支壮大的戎行，他的尽力，为一个伟大期间的光降做好了空虚的筹办。
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