中学生端午节活动总结

❶ 端午节实践活动3000字感想

农历五月初五,是家乡最有特色的日子----端午节.虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日,无论在中国南方还是北方,都有过端午节的习俗.但我感觉,南方的端午节要比北方的更有意思,气氛更浓郁,更能表现端午节特色.

端午节是为纪念伟大诗人屈原所定的节日.每到端午节这一天,我们家家户户都会包一种"中山芦兜棕:.圆棒形的粗如手臂,用新鲜的竹叶来缚棕,里面放有配料,分有咸粽子和甜粽子两种口味.甜粽子有莲蓉,豆沙,栗蓉,枣泥:咸的呢,就是咸肉啊,烧鸡,蛋黄,干贝,冬菇,绿豆,叉烧等材料.包好的粽子放在一个锅里煮,等粽子熟了以后,会闻到淡淡的竹叶香,清香四溢,弥漫整个厨房.......

解开扎藤,剥开粽子叶,甜粽子里藏着红红的粽肉,咸粽子里白白的粽肉都升腾着蒸汽,散发着一种特有的蒸棕香.两粽子用盘子放在一起,活塞两颗亮晶晶的红白宝石,糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香,是帮极了!最最令爱吃甜食的我深爱的还是枣红般的甜粽子.端午时节,家里包了一大把粽子,总要送亲戚朋友一大包,一大包的.其他人也用自家包的粽子作为谢意送给我们.因此,在端午哪天,我家总有从姨妈,外婆家带来的吃不完的粽子.

石溪久住思端午,馆驿楼前看发机.颦鼓动时雷凌凌,兽头凌处雪微微.冲破突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归.这是唐朝卢肇写的《竞渡诗》。十分突出了龙舟赛的宏观场面。然而，在我的家乡广州也有在端午节划龙舟的习俗，俗称“扒龙船”。在端午节这一天村里都会组织一次小型的“扒龙船”比赛。家家户户身强力壮的男人都要参加，女的靠一边，只有观看的份儿。五六条窄窄的，瘦长的舟子，前头是一个大大的龙头。十多个人坐在一起，奋力地划桨前进，力争第一个到达终点。尽管下着针儿般的雨点儿，船上的人淋得遍体湿透，分不清是汗还是雨，但是这点是不要紧的。再这关键时刻，赢了比赛才重要.......划完龙船的男人会在中午的时候聚集在村里的大祠堂内吃一顿丰盛的“龙船饭，然而我们村里的女人也是没份参加的，所以，到底有什么菜式我也不清楚，因为，我是女孩子。

村里的“扒龙船”太小儿科啦！对我来说一点也不过瘾。要看还是电视直播的，地地道道的龙舟赛。浩大的江面，二十多条“传统龙”参加角逐。长长的龙船上坐满了肌肉鼓鼓的大汉。中间是鼓手，前头的人呐喊助威，声势震天，霸气。威风，震撼.......细雨霏霏，江水涌涌。在此，男儿尽显勇敢，坚强本色，了不得！在北方，“扒龙船”的风俗是不常见的，因为北方的河流不如南方多，所以北方的端午节只吃粽子，不如南方的轰轰烈烈，激情热闹。这就是我家故乡端午节的独特之处所在。

故乡的端午节哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊！端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双！端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂。吃着正宗的家乡粽子，看着精彩的家乡龙舟赛，心里头别有一番滋味。

2010年，又一个新的端午节即将到来，我怀着一颗思念，期待，激动的心去迎接你

❷ 总结端午节的重要性和意义

端午节的由来：关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
端午节的风俗：悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗， 在江淮地区， 家家悬钟馗像， 用以镇宅驱邪。

唐明皇开元， 自骊山讲武回宫，疟疾大发， 梦见二曳， 一大一小， 小鬼穿大红无裆裤， 赤脚， 偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛。 绕殿而跑。 大鬼则穿蓝袍戴帽，赤双足。捉住小鬼， 挖悼其眼睛， 一只吞下，明皇喝问， 大鬼奏日， 臣姓钟馗， 即武举不第， 愿为陛下除妖魔， 皇醒后， 疟疾愈， 于是令画工吴道子。 照梦中所见画成钟馗捉鬼之图像， 通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

挂艾叶菖蒲：以艾叶悬于堂中，剪艾力虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相戴之，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门榻， 有驱魔法鬼之神效。 在端阳节，家家都以菖蒲、 艾叶、 榴花、 蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。 食菖蒲可以成仙，可以长生， 汉武帝欲求长主之术，曾吃菖蒲两年。

赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去， 于是有许多人划船赶迫拯救， 是为尤舟竞渡之起源， 后每年五月五日划龙舟以纪念之。 借划龙舟驱散江中之鱼， 以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习， 盛行于吴，越、楚。

台湾开始有尤舟竞渡是始于清乾隆二十九年， 由当时台湾知府蒋元君在台南市法华寺半月池主持友谊赛。 现在台湾每年五月五日均举行尤舟竞赛， 香港有竞渡之举，近英国人亦仿效我国人作法， 组织鬼佬队，进行竞赛活动。

据近代著名的爱国学者闻一多先生的《端午考》说：“端午节本是吴越民族举行图腾祭妃的节日， 而赛龙舟便是祭仪中半宗教。半娱乐性节目。”

四五千年前， 居住在原始图腾社会的水乡部落的人民，受到蛇虫、 疾病的侵害和水患威胁，为了抵御这些天灾， 他们尊奉想象中的具有威力的龙作为自己的祖先兼保护神（即图腾）， 并把船建造成龙形、 画上龙纹， 每年端午举行竞渡。以表示对龙的尊敬，也说明自己是龙的子孙，龙的传人。

吃粽子：荆楚之人在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中， 以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。

饮雄黄酒：雄黄本属矿物， 含有三硫化砷成分，与酒混合。即成雄黄酒，用以驱虫解五毒，小儿涂于头额。耳鼻，手足心。 并洒墙壁问， 以法诸毒。流传民间之《白蛇传》故事，即是以雄黄酒解蛇虺诸毒，而现白蛇原形。此种习佰，在长江流域地区的人家很盛行。

游百病：为盛行于贵州地区的端午习俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一时左右， 路上山上或树下挤满人群，手抱花草， 非常快乐。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利。

佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内藏有朱砂。 雄黄。香药， 外包以丝布，清香四溢， 再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

❸ 端午节社会实践报告

记一次社会实践活动
人们都说：自己动手最光荣。这一天,我去全国农业展览馆自己动手玩了一天…
2010年1月29日上午，我在全国农业展览馆参加了一个参观和动手的冬令营活动。
上午先是参观博物馆。博物馆里能够参观的有农具、农作物等。
接近中午时，管理组织者组织我们搞了“扎染”这么一个活动。记得我有一年在云南大理旅游的时候，看到了扎染出来的工艺品，各式各样的，特别漂亮，但我却不知道它是如何做出来的。参加了这次活动之后，我总算是知道扎染是怎么做出来的了。
我们做扎染的过程是这样的：
首先，由农展馆的组织者给我们每个人各准备了一块非常粗的土白布和好几根绳子。然后把这块白布任意叠成一种形状（我把它叠成了长条状），之后，用这些绳子系在这块白布的任意几个地方，系成死扣，再用编好号的夹子夹好，记住自己夹子上的号，然后交给管理者放到锅里煮并且上色，这些工作做完后，管理人员通过叫号的方式把每个人的作品发到我们手中，让我们用剪刀小心翼翼地把绳子剪掉，然后把这块布展开。哇噻！真漂亮耶！ 我觉得它很像旅游景点中见到的悬崖峭壁上接近水面处那一道道水纹，又像红色的大理石的纹路，更像一场刀光血影的残酷战争之后，血染的长江水，我由此想到了苏轼笔下 “卷起千堆雪”的赤壁……
当我在切身体验劳动时，我才更进一步地领会了这句话的精髓。劳动确实很辛苦，但却是苦中带甜的。我体会到了劳动的感受，劳累到大汗淋漓时的感受。这些都不是能从我们平时的学习生活中所能触摸到的，这种感受是作为一名劳动者内心深处的，最平凡而又殊于一般的感受。
这一天，我在农展馆玩了一天，农展馆的负责人让我们参观博物馆。我高兴地应承了下来，心想，参观有什么不容易的，听讲解员解说，一边听一边想不就行了吗！于是满怀信心的听着这些讲解员讲解，谁知道事实和想象是有差距的，而且差距还不小。
我先参观到一个关于耕种的展览，看着貌似简单的耕种，换成自己来耕种就会觉得很累、很难了，因为这些展览都是从古代开始说起的，古代人耕种没有那么先进的工具，所以他们耕种起来很难，也很累。我们现代人的耕种基本上都是用机器了，所以看上去就很轻松了。我参观了一会儿，觉得烦了、累了，就想放弃参观。
刚想放弃，然后回家去干点别的事情，但是不轻易放弃的性格使我想到，我烦什么呢？古代人用这么古老的工具耕种，那么难，那么累，都没有烦，也没有放弃；放弃了耕种，就等于放弃了生命。那么，还没有什么事情能够让我烦的呢？后来，我就在那里冥思苦想，我想起一次暑假到外地旅游爬山的情景了，爬山非常不容易，爬着爬着就累了，即使穿着专门的登山鞋，也很快就累了。所以我想，还是坚持一下，认真听讲解员一点点地讲解，认真想其中的道理，转移转移我对累的注意力，也许就会忘记累了，果然，后来我听得津津有味，很容易就明白其中道理了，也不觉得累了。
看到自己想到的转移注意力的方法取得了很好的效果，当时心里挺兴奋的，于是更加满怀信心，继续参观和动手了！
呃…经过讲解员一番讲解之后，我觉得我学到了好多以前书本上没有的知识。
我想，通过自己的劳动，自己动手动脑解决了问题是我这次活动中的最大收获，学习亦是如此吧！
通过这次实践，给我留下了深刻的体会。当你做一件事的时候，无论是会还是不会，你都要有勇气面对它，尝试一下。做了，你是困难的领导；不做，你是困难的俘虏；而我在实践中收获了许多，同时也发现了许多自身的不足。所以，我会在今后的学习当中更加努力，不断地充实、完善自己！我也会把这次活动的体会告诉我的同学，让他们在学习烦的时候，也像我一样，再坚持一下，等尝到学习的乐趣后，就会爱学习了。
这次活动我体验到了在自己动手之后的成功，了解了扎染的制作过程。
很多人也像我一样坚持到活动结束才离开，说明活动的组织者策划的很不错，安排的也很周到，取得了很好的效果。

❹ 关于端午节社会实践报告

内容： 一·调查粽子的种类、式样、受欢迎程度及原因。 二·调查人们对端午知识的了解（包括来历、活动和内容） 人们对端午文化了解多少？端午前夜，我们拟了有关端午的三个题目，在时代超市随机采访了10位购物者，问题依次为：1.端午节和哪位历史名人有关？2.他是什么朝代人？3.为何纪念他？（附调查问卷表和音像资料） 三·本地庆祝端午节的形式、活动及活动倡导者的初衷和目的 1.赛龙舟：赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。 2.端午食粽：一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 3. 佩香囊：端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。 4. 悬艾叶菖蒲：菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。 可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。 活动：举办晚会，歌舞节目等来庆祝。有的人则上街购物、吃饭来庆祝端午。 活动倡导者希望人们能够知道端午节的相关历史与其作用，不让它在人民心中淡化，不让端午节变成“粽子节”。 今天是端午节，昨天就陆续收到关于端午节的信息。择取一条：“ 端午节送你一只香甜粽子：以芬芳的嘱咐为叶，以宽厚的包容为米，以温柔的叮嘱做馅，再用友情的丝线缠绕，愿你品尝出人生的美好和这五月五的情怀”。很精美的短句，要让屈原看见都会点头称赞。不管哪种表达方式，都代表一种问候，一份惦记，一种牵挂。还没吃上粽子已经感觉到粽子的香甜了。

❺ 端午节心得体会

明天就是端午节，谈话之余，常会感到在一些人眼里，端午节似乎可有可无。其实不然，端午在中国民俗文化中，是一个分量很重的节日，只不过近代新文化运动兴起，高举“科学”与“民主”两面大旗，把大量旧有的传统民俗文化都革除掉了。一代代人下来，到如今，有些人竟以为粽子只是一种地方小吃，其中的来历及文化内涵，已被丢失得非常久远了。
随着近年来的改革开放，国力渐强，融入国际社会更是势不可挡。另外，还需顾及到港、澳、台同胞及遍布世界各地华侨、华人的民族情感，那些传统民俗文化便被渐渐拾取起来了。在这一过程中，特有的中华民俗的魅力，风靡全球，这些被称作“软实力”的非物质文化遗产，自然引起了国家当政者的高度重视。于是，在祖国大江南北，吃粽子、包粽子大赛之类方兴未艾，赛龙舟的活动更是扩展到世界几十个国家。
据说，端午节是为了纪念古代楚国大夫屈原而形成的，屈原为一朝之臣，忧国忧民，针砭时政，但他提出的改革弊政，富民强国的朝政，得不到楚王重视，反而被贬斥流放，屈原忧愤不已，投汨罗江以身殉政。当时的百姓闻讯后，急忙驾船捞救，但千舟竞行终不见屈原尸身，其时，又怕鱼虾毁其尸，遂以苇叶包糯米投喂。为寄托哀思，人们常荡舟江河之上，慰其亡魂，此后就逐渐地发展成为吃粽子、赛龙舟了。有唐诗《端午》可以为证，“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
直臣屈原，尚有人记得，但不知是否还有人记得，多年前，浙江一范氏青年烈女，直言痛斥当时世风日下，“走后门”“说假话”大行其道，投诉各部门而不得其解，遂写下遗书，蹈海而亡，书曰，但愿能以我的身亡，换取那些不顾百姓利益的人幡然醒悟。时至今日，腐败贪渎愈演愈烈，一丝芳魂，不知归处，岂不是更冤吗。看来，她没想到，当西方先进技术输入的同时，腐朽的思想观念也在腐蚀着人的灵魂，真真是枉送了一条性命。
今年，是国家第一次把端午节定为法定假日，但恰逢遇上了汶川大地震，因此，大张旗鼓的搞赛龙舟庆贺，就显得不和时宜了。因为在那边，还有千百万灾民无家可归、嗷嗷待哺，全国上下，也是民心沸腾，都在无怨无悔、无私无畏地投入到抗震救灾之中去了。当我们依然沉浸于悲痛中，念念不忘逝者亡灵，发誓要重建一个美好家园的时候，不妨借着端午节，缅怀一下屈原，思索一下，为什么千百年来，民间一直会对屈原哀而祭之、思而念之。
屈原忧国忧民，痛贬弊政的作为，如今也可以体现在救灾的各种行为之中。不见有一些所谓的大牌记者，为了自己的报道先行，碍妨了救援车队的行进吗；不见有许多自带运输车辆的志愿者们，经常遭到当地一些官僚们呵斥而感到寒心吗。当然，国难当头，这些负面新闻不宜过多张扬，公道不公道，自当在以后一并去算总帐就是了。
在灾难与救援面前，选择坚强与感动，也许不是难事，困难的是反思，进而可以说，反思也不难，难的是行动，而一时的行动，做起来也或许并不算难，难的是持续与持久，这持久的大敌，当然不会是大自然，而是进入有序化以后的按部就班般的推脱与冷漠、自私扯皮与犬儒无能却自充正义的推宕。
灾难，固然是自然界里的“天行有常”，但能够持续地凝聚起全民信心战胜灾难的，就不仅仅只是简单的深刻检讨，也不仅仅是常说的化悲痛为力量，更应该做的，是化悲痛为思考。比如对教学楼倒塌的“豆腐渣”现象，如果不去进行公允的令人信服的调查和公开、透明的问责到底，是不会换来震不垮的学校的。那些稚嫩花朵的突然夭折，岂不是被“豆腐渣”工程白白的凋谢掉了吗？时逢端午，让人想起了屈原，更想起了除开大自然以外的弊政害人。在重新建设灾区的时刻，更需要重建我们的制度、重建我们的队伍，这不仅是表面上的物质重建，更是一种精神上的重建。必须革除掉少数人“暗箱操作”公共事务的现象，革除那种“自我监督”体制的弊端。让民众真正成为重建的主人，真正而绝不只是在形式上做到民主参政、民主决策和民主监督。
当然，我们不会指望一次大规模的灾区重建，就能够革除掉所有腐败的痼疾，但最起码可以借这个契机，建立一套全民参与的民主反腐机制，并能够在实践中逐渐地长效和完善起来。多难兴邦，这不仅仅只是安慰和励志，而是在付出了高昂代价之后，一次真实的历史机遇。把握住这个机遇，是对逝者的大慰，更是对生者的大爱。
在思索中过端午节，当让我们更加成熟，我们追求的，不单单只是风雨同舟，而是想要把对人性的关注与赞美，真正贯穿在我们整个共同生存的社会之中。

❻ 端午节实践活动总结550

是我国“三节”中的一个传统节日。
端午节的早上，我一边吃粽子，一内边看电视。正巧容，我看到有一个节目是赛龙舟。这时，妈妈对我说：“你知道赛龙舟、吃粽子的来历吗？”我说：“知道呀！相传龙舟竞赛是为了捞救投进汩罗江而死的爱国大诗人屈原。把粽子投进江河，是让鱼、虾、蟹吃饱了，不再去吃屈原的遗体。”妈妈听了高兴地说：“我儿子懂得真多。”
奶奶见我们谈得这么开心，凑上来说：“你们知道吗？端午又称“重五”，许多习俗也与“五”这个数字联系在一起。用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为长命缕。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。”“这倒是蛮好玩的。”我和妈妈一起说道。
吃过晚饭，爸爸、妈妈和我去散步。一路上，我都念着端午节的儿歌：“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”念着念着，爸爸、妈妈也加入其中了。
啊！端午节的学问可真多。

❼ 走进端午节的活动心得体会

农历五月初五，这天是我国传统的节日--端午节，它又被称作端阳节、午日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，音雄黄酒，游百病，配香囊，备牲醴。然而我们班有些同学在外求学，离家比较远不方便回家，所以我们团支部决定端午节聚餐：、、专业所有没有回家的同学一起在校外"、、、"聚餐庆祝端午节，希望他们不觉得孤独，感受节日的气息。

"每逢佳节倍思亲"。在这些传统节日里，最容易唤起对亲人、对家庭、对故乡、对祖国的情感，唤起对民族文化的记忆、对民族精神的认同，唤起同宗同源的民族情、文化同根性的亲和力。在端午节这一天，在中华民族的精神世界里，涌动着共同的情感和期盼，这是最令人激动和自豪的事情。我们大家一起享受这最令人激动和自豪的事情。同时希望在这次活动中我们大家交流感情，轻松地生活，开心的过节。

在端午节这天，我们没有回家的班委，早早的预定座位，学委负责买粽子，团委请大家喝饮料。大家欢庆过一个热闹的节日。我们负责联系同学们通知他们聚餐的时间，地点。有些同学性格比较内向，不愿意参加这种活动，我们班委跟她做工作，终于他们答应来参加聚餐；有些男生特意在聚餐之前跟我们说要喝酒，我们定了一箱啤酒给男生，女生喝饮料，同学们的建议我们采纳，只希望所有同学在这喜庆的节日能过得开心。

同学们都在下午5：30到达、、、、，我们采取AA制的形式，大家一起点菜，每个人都点自己喜欢吃的菜。我们开始举杯庆祝，同学们都相互祝福：端午节快乐！我们吃粽子，享受节日气息，让我们在远离家乡得异地也有在家过端午的感觉，加深了我们对班集体的感情。同学们分别讲述自己地区端午节的风俗习惯的讲述，我们聚餐的同学来自：陕西，山西，新疆，湖南，江苏，广东等地区，这些地区的端午节有一些差别但是端午节总的习俗还是没变，如吃粽子，赛龙船等。我们都知道中国的历史文化是多么的博大精深和丰富多彩。在吃饭期间，同学们彼此敬酒，交流，谈笑，畅所欲言，气氛活跃，每个人脸上都是发自内心的笑容。同学们也提出了班上存在的问题和自己对班级的意见、期望，让我们感触很深。这次的团组织生活，加深了同学们对班级的同学之间的感情，让我们看到了最真实的彼此。

这次聚餐，十分有意义。 我们通过感受传统节日所体现的中华优秀传统文化的博大，能够使其精神生活得到充实，道德境界得到升华。在潜移默化的过程中感受文化的魅力和力量，这对人的精神和心理产生的影响是难以磨灭的。 我们作为中华儿女体会祖先给我们留下的巨大精神财富，感受到中华民族精神和民族情感。我们大家聚会之后都觉得以后应该多庆祝中国传统节日，感受祖国的伟大中国传统文化的精华之处。

❽ 中学生端午节800字周记

记的小时候，村里的大人们都称我是一个无法无天的小淘气鬼。做的事情足以让你笑的前俯后仰。

再过几天就要过端午节了，家里人一会儿做饭，一会儿扫地，一会儿准备包棕 子的材料，忙的气都喘不过来了。而我这个小淘气鬼却在一旁哈哈大笑，大人们见了唉声连连，说：“唉，真拿她没办法。”日子在我蹦蹦跳跳的时候溜走了。转眼间，端午节到了，家人拿出早已准备好的芦苇叶子，放进锅里煮沸后，开始包粽子。我呢，则在一旁玩耍，不时传来哈哈的笑声。不是什么都逃不过俺那水汪汪的大眼睛吗？我回头一看，他们正在有说有笑地包粽子。我想，何不去凑凑热闹呢！？于是，我连走带跑，蹲在盆子旁，把我的小手伸进盆子里那绿绿的水里。哇，好舒服啊！像母亲的手抚摸着我。后来，我玩的越来越带劲了，居然把盆子里的“小精灵”往外泼，嘴里直喊：“下雨喽，下雨喽。”大人们严峻的脸上显示出一种难堪的样子，说：“霞霞，快别弄了，再不停手，可要打屁股了。”而我这个人是非常倔强的，我把他的话只当耳边风，继续我的游戏。这下我可把他惹恼了，他的一巴掌落在我那光滑的 脸上，好疼啊，顿时我的脸红的像苹果一样。“吧哒”一声，一滴晶莹的泪珠落了下来。随后，我捂着脸，跑了出去。家人找了我一天，急得团团转。其实我就躲在家旁边的草垛里，偷偷地流泪。晚上，家人问我疼吗？我连连摇头。本来我有点恨他们，现在想来，我对他们的不满已经完全消失了，反而还非常高兴，因为我知道他们还爱着我。

童年的事让我开心，让我回味无穷，让我难已忘怀。它在我的记忆大门里留下了一道美好的回忆.我想粽子怎么做呢？我问了妈妈哦原来是这样弄的：要把江米泡七八个小时后,然后开始不断的换水把江米的洗干净.把枣洗干净,可以加些葡萄干.
把买好的粽叶用锅煮十五分钟,然后取出凉透,细绳准备好.
把粽叶用手窝出个像三角一样的形状后把江米放一半,然后放上枣和葡萄干,多少自己定,要想好吃可以多放点,也不必非得放在中间,出可以在没放江米前放点也行的.然后上面把江米再放上去,要平口就行,然后把粽叶按照其边缘棱角开始包,再用绳缠紧,多缠几下,系上活扣下锅,水没粽子一点煮四十分钟,入凉水中凉透再吃才粘而好吃
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端午节过后的深思
端午节中国的传统节日之一，“端午”二字最早出现在晋人周处[风土记]之中，在这一天中，人们要吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒等。
但就是这么一个有着浓重传统气息的中国节日，也在文化侵略的大浪朝中成为了牺牲品。自从上世纪末开始，日本、韩国等，就开始对中国这个拥有五千年历史的文化古国，进行了文化的侵略，大肆的在中国新一代青少年的之中放映他们的动画与连续剧，通过电视来腐化新一代的国人的心身与精神，在这种情况小小的韩国已不满足这种侵略的效果与速度了，于是在巴黎时间2005年11月24日韩国与中国就谁是所有端午节的资格发生了争执，具有讽刺意味的是，端午节的原产地中国竟没有拿到是本国的非物质遗产的资格。
在这次事情的背后反映了一个严重的问题，中国人不注重自己的非物质文化遗产，不重视老祖宗留给我们的传统文化，反而感觉外国的东西好，这种崇洋媚外的风气在青少年中十分的重，平时一说话就是国外的什么动画上地什么人物的什么事迹，这让人心里十分不是滋味，难道中国的就不好么？我不反对国外的东西，国外的东西是十分的吸引人，有些十分具有本民族的特色，但是我们也不能照单全收，我们要取其精华取其糟糠的去看，有选择的去看。我认为像什么日本的[蜡笔小新]与[死亡笔记]这些就不是我们该看的，再像国的什么爱情肥皂剧，这种我们青少年就应该少看，而像[冰河世纪]、[怪物史莱克]、[哈利波特]、[魔戒]等这些看看就无所谓了，因为这不是文化的入侵，而像我所认为的不能看的，我就认为他多多少少的有一些文化入侵的因素。
在这我想说同学们，请让我们开始重视自己的文化吧！不要让我们的其他传统节日成为端午节第

❾ 端午节作文总结怎么写

端午节作文总结的话。最简单的方式是写一篇记叙文，写端午节过节时候的事情
比如家里面包粽子吃
或者看龙舟比赛什么的
如果可以突出全国各地在端午节这天都有着丰富多彩的节庆活动就好了。谢谢！作文分享网

❿ 端午节假期对孩子的学习情况与表现的总结！！！ 80字左右就行！

写作思路：不要平铺直叙地进行，要注意及时地、不断地变化描写的角度，使描写更加具体，给读者主体化之感。做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情。

正文内容：

日历一页一页地翻过，不知不觉，假期已接近尾声。我和孩子同时感到假期过的好快。回顾整个假期，琬仪能够不在家长的督促下完成学习任务，不仅自己能主动参加课外学习，还自觉预习了初二知识，我对其这一假期的表现基本满意。

一、在学习方面。除了完成学校布置的各科假期作业外，还预习了二年级上册的语文、数学、物理知识、坚持看课外。读物的习惯。

二、户外活动方面。随妈妈去梅州旅游，游览了客天下、雁南飞、感受到其独特的茶田风光，客家文化，建筑艺术，及经典客家美食，以珍爱自然、融于自然的生态为理念，完美体现中国博大精深的茶文化和客家文化为内涵开发旅游度假，让更多的游客了解客家文化，在这里得到传承和发扬。还参观了叶剑英元帅故居，更了解叶元帅伟大光辉和充满传奇色彩的一生开阔了眼界。

三、自主独立性有等提高、希望能够更加主动帮妈妈分担家务。例如洗碗、扫地、打扫房间等。最让我欣慰是，在我不舒服时，她能主动帮我按摩，端来水让我很感动。作为家长，孩子能为我们做件小事，就很满足了。

四、个人兴趣爱好方面，她能够坚持写日记、上数学班。

这一假期，也发现她自学英语、物理，每次从数学班回来，她都会主动做作业。不足之处，没有天天练习钢琴，每次都要在家长的督促下才去完成。希望继续保持好自己的爱好特长。