翠峦第三中学

❶ 上帝造人是真的吗

人是上帝造的。这个可以肯定。以进化论为首的异端邪说拼命想否定这一事实。于是上演了一幕幕认猪作父、认猴作父（所谓北京人，无非是几个人在山洞里凿猴脑吃）的闹剧……
进化论者说，宇宙源于大爆炸，没有缘故的大爆炸，所有物质集合在一个点里，不断旋转，突然爆炸，天哪！只是我想问问，既然物质是在一个点里旋转，那么因为惯性爆炸后它们应该以相同的方向自转，可为什么已知的行星里有80多个是反方向自转呢？为什么？因为上帝早已知道会有这么愚蠢的人，故意留下证据讽刺他们。
同时，物质从何而来？能量从何而来？热力学第一定律告诉我们，自然界不能创造、也不能消灭能量。那只有一个答案：有一位超自然的创造者。
用高倍显微镜观察一个细胞，看看里面成千上万的组织有条不紊的工作，您能相信这是偶然进化来的？进化论用氮14-碳14衰变法测算化石的年龄，他们从来不敢说这种测算方法的前提：1，动物死的的时候就完全不存在C14；2，至少地球磁场不能改变（事实上，过去150年地球磁场就减弱了10%）；3，外界环境不能有任何改变。事实上，明眼人一看就知道这些条件哪怕一个都不可能满足，况且氮14衰变到碳14的周期仅仅是5720年，他们是怎么测出几百万年的？其实他们为何要从化石做文章，因为死无对证啊。难道活着的植物测算不出年龄吗？当然能。也有过测算，但进化论者只字不提，因为地球现存活着的植物，有1000年的，2000年的，4000年的，就是没有超过4500年的，因为那之前有一场大洪水。
还有，进化论者说地球的年龄是46亿年，或更多。我们今天都知道地球自转速度在逐渐变慢，最保守的算法每10年慢一秒，圣经说地球只有6000多岁，这当然没问题，但如果您相信地球有46亿年，那么算一下46亿年前的自转速度吧，没错，负数！
进化论所谓的化石，没有一具是介乎两个物种之间的化石，这是他们的致命伤。以前他们将始祖鸟奉为至宝，直到近些年人们发现活着的翼端有爪、嘴里有牙的鸟以后，他们便销声匿迹了，以至于今天他们再也不敢大肆宣扬他们的化石证据了。他们把物种之间的进化解释为基因突变，但他们穷尽所能的试验最终证明，基因突变只能给生物带来灾难。他们荒谬的推理假说实在没有必要再罗列下去了……
不妨看看上帝借圣经告诉我们什么：4000多年前，上帝对约伯说：”你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：‘我们在这里’？”直到19世纪一个叫富兰克林的不要命的科学家捕捉到了闪电，200多年后的今天，我们发短信、打电话的时候才晓得上帝的奇妙。2700年前，上帝皆先知以赛亚的口告诉人们地球是圆的：“神坐在地球大圈之上”；3000多年前大卫王的诗歌里就告诉人们空气有重量：“下流人真是虚空，上流人也是虚假；放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻”，直到3000年后科学发现了分子，才追赶上这一处圣经的脚步；挪亚大洪水的时候，圣经记载：大渊的泉源都裂开了，科学家直到1977年才在海底发现有泉源…………
关于考古，不得不说圣经里的预言。以赛亚提前150年准确预言波斯王居鲁士，不信的人曾毁谤说这预言是人为后补的，直到《死海古卷》的出土就都哑口无言；再看看以西结预言推罗的下场，居然一字不差。这样一本圣经，我找不出理由不相信它而去相信进化论。
比较一下就知道，什么是真理，什么是愚妄。

❷ 吴伯萧被称为什么

说起中国文学史必谈吴伯萧，谈现代散文不能不谈吴伯萧，虽然他是一位教育家，可他也是文学 家，他的文学创作历程，正是从 青岛开始的。
吴伯萧，原名熙成，北平师范大学毕业后，于1931年的冬天来 到青岛，他写道：
那年初冬凉夜，乘胶济火车婉蜒东来，于万家灯火中孤单单到青岛，浴着清清凉凉风，打着寒噤，沿了老长老长的石栏杆步履行，望着远远时明时灭的红灯，听左边澎湃的大水声音，默默中模糊影响。 旅店里一宵异乡梦，乱纷纷直到黎明；晨起寂寞与离愁， 正自搅得心酸、无意绪，忽然与窗启 处展开了一眼望不断的水光接天，胸际顿觉豁然了，我第一次看见了海。
他初到陌生的青岛，便与“大海结缘”，虽然“地疏人生”、“寂寞胜过辛苦”，他却每天早晨去海边看日出；跑到远离市镇的海滩，躺在沙滩上晒太阳、听潮音。
吴伯萧在青岛找到一份工作，还找到了一份兼职：他在国立青岛大学当一名校长办公室的职员，薪金微簿，又在朋友介绍下为 《民国日报》编副刊。在大学里他认识结交了已成名的老作家杨振 声、闻一多、梁实秋等，他在《无花果》一文中写道，为了编副刊又“联系了一些崭露头角的诗人、作家，如李广田、臧克家、李辉英等。从这时起，他“梦想以写作为业，挤进他们的行列”。
到青岛以后，他在栖霞路上租了一处房子，房子在八关山颠的福山路上还有一个院门。他在这个“陋舍”安身以后，环视房周八关 山的青山翠峦，只见“屋是挂在山坡上的，门窗开处便都是山”，便 想为这陋室起个名儿。他思忖着：“不叫它别墅，因为不是旁宅支院 颐养避暑的地方；唤叫什么楼也不妥，因为一顶一底，顶上就正对 着天空。无以名之，就姑且直呼为山屋吧，那是很有点老实相的。” 于是，叫它“山屋”，吴伯萧早期的散文，有些在文末写着“写于山 屋”。这座故居，现已经拆掉了。吴伯萧写过一篇散文《山屋》，其中 写道：
……常常感到一种莫名的寂寞，原来北方太偏僻，离街市太远啊!……但是，它像东风吹过经冬的衰草似的，展现就青到了天边。恍恍惚惚的，屋前屋后有一片啾唧的闹声，像是姑娘们吵嘴，又像一群活泼泼的孩子在嘈杂乱喝；兀的不知怎么一来，哪里‘支幽’一响，你就醒了。立刻你听到了满山满谷的鸟叫。缥缥缈缈哪里的钟声，也嗡嗡地传了过来。你睁开了眼， 窗帘后一缕明亮，给了你一个透底的清醒……倘若你来，于山屋，你也会喜欢的吧?傍山人家，是颇有情趣的。
在他的山屋里，他写了《岛上的季节》、《阴岛的渔盐》、《海上鸥》等作品。
“九·一八”事变，日本帝国主义侵占了东北三省，吴伯萧在全市人民抗日救国的声浪中，在《民国日报》发表了《黑将军挥泪退克山》一文。这家报纸因将刺杀日本天皇的一位朝鲜人称为“义士”，激怒了在青岛的日本人，借故放火烧了国民党青岛市党部，捣毁了中山路上的民国日报社，从此再没出版，吴伯萧失去了这份兼职。
吴伯萧是王统照书斋中的常客。他回忆说：“在观海二路的书斋里，同你(王统照)送走了多少度无限好的夕阳，迎接过多少回山上、山下万家的灯火。”王统照著文说：“我少不了与他有晤面的机会。那软沙的海滨；那黑石重叠的山谷；那大公园的海棠径上；那个小小的庭园中饮‘苦露’(酒名)、斟清茗；或当风雪冬宵烧饼铺外的匆匆招呼；在炫彩的碧波上隔日相遇；在老舍的二簧腔调的猛喊之下，彼此纵笑。”他们常常在一家叫“茂荣丰”的小酒馆聚饮，花钱不多，主要为了那份友情。
他与老舍也相交甚厚，吴伯萧晚年回忆说：“‘九·一八’后在青岛，老舍是大学文学教授，而我是文艺学徒。我比他小6岁，在他海滨的书斋里却是常客。他那住房进门的地方，迎面是武器架，罗列着枪刀剑戟；书斋写字台上摊着《骆驼祥子》的初稿，一武一文， 给我留下很深的印象。”他自称与老舍是“忘年的朋友”。
吴伯萧在青岛与一些文友们常常聚会，“坐办公室的空隙里跟着他们写点短文。缔有半年时间，曾有三五熟人定期聚会，各带小说、诗或散文，大家传着品评议论。相约不吹捧，倒免不了吹毛求疵，也不自惭、自卑，说自己的作品不好(为什么不尽量往好里写?) 但争取彼此推敲。这就自然形成了鞭策与鼓舞，各自拼命下功夫，互争下一次聚会时的一点进步。”
在青岛，吴伯萧养成了“爬山、逛海、穿树林的习惯”，无论是黎明、黄昏或是中午，到“各处遨游”。有时乘一叶扁舟去大海之上，三天五天还要玩一次网球。
在青岛，当然要去逛崂山。有一次，吴伯萧乘着“海深号”军舰去了太清官，爬了山，他觉得“人虽多，哴哴而已，去年的游兴没处找。留一宵，拾墨晶一小块……抛锚停船时，天已然黑了，抬头都是星。顺口溜出两句话来：崂山归来兮，满船的风；俺要回去也，满街的灯。”
阴岛（今红岛）曾是胶州湾内第一大岛，曾有“阴岛八景”的名胜，岛的两侧是著名的胶州湾盐田。过去，每天从小港有班轮通往阴岛。
他和朋友们也去了阴岛，说：“动机是看乡间风物，带便访访齐国的渔盐之利。……不知怎的一个概念，以为‘岛’总该是岗峦起伏嶙峋多山的，阴岛却出乎意料来得比较平坦。”
1936年夏，吴伯萧迁居到了观象山麓的观象一路，从济宁路去要近许多。这里有一条小巷，但不是路，是石阶，他认真数过一共有“六十二层阶梯”。对这新的住宅，他又写了《记岛上居室》：
在繁嚣的都市里找几间房子安一个家，比在拥挤的人海里谋一份稳当的职业，都是很难的。今年夏天，在青岛流过整整三天汗，碰过大大小小若着干软钉子才找到的。大房一间，月租十一金，除了凉水，其余家具电灯一概不管。
……两层的楼房，坐落在一个小山的顶上。晾台伫立，是可以俯瞰全市、远眺海山的。白昼，早晨看日出，看五彩朝霞，看雾蒙蒙的远山，山岛间水光接天，波摇金影。辰巳时候可以看海湾里舣集的渔船，千万只船挂起千万张白帆，景象是极辽阔雄伟的。傍晚，看落日，看暮霭，看家家船上的缕缕炊烟，思绪也跟着当前烟景而深邃幽远了。电灯亮处，天却黑了，百尺楼头，脚下夜景，岂止灯光万家!
他在这里仅住了两个月便离开青岛，先去了济南，又去了莱阳，任简易师范学校校长。他专程请老舍先生去莱阳讲课，老舍因在青岛结下的友谊，“不顾长途汽车的劳顿，慨然答应去讲学”。
吴伯萧谈到在青岛期间的文学创作时说：“那时不自量力。曾妄想创一种文体：小说的生活题材，诗的语言感情，散文的篇幅结构。内容是主要的，故事、人物、山水、原野以及鸟兽虫鱼；感情粗犷、豪放也好，婉约、冲淡也好，总要有回甘余韵。体裁归散文，但希望不是散文诗。”他在青岛写了一篇《海》，其中写道：
……海风最硬，海雾最浓，海天最远。海的情调是最令人憧憬迷恋。海波是旖旎多姿的。海潮是势头汹涌的。海的呼 声是悲壮哀婉、訇然悠久的。啊！海！谁能一口气说完它的瑰伟与奇丽呢?且问问那停泊浅滩对了皎皎星月吸旱烟的渔翁罢。且问问那初春骄阳下跑着跳着捡蚌壳的弄渐儿罢!
解放后，有人把《海》收入散文诗集，他却认为这只是散文。
吴伯箫把他发表的散文精选了一部分，交给了王统照先生，希望能出版一本散文集子。不久爆发了抗日战争，吴伯萧去了延安，投身到革命斗争中去。与沦陷区的朋友们失去了联系。
王统照十分认真，他在上海把吴伯萧的散文编成了一本《羽书》集，自己以“韦佩”为化名写了序，由巴金在文化生活出版社出版。但吴伯萧全然不知道。1949年春，孟超寄了一本《羽书》给他，他才知道，他的第一本散文集已出版了8年。全国“文代会”开会， 巴金告诉他稿费寄给了他，并收到了收条。谁冒名领了《羽书》的稿费呢?这永远是一个谜。
此后，吴伯萧写了一批优秀的散文，《记一辆纺车》被收入中学语文课本。
1982年，他又出版了散文集《忘年》，其中把在青岛写作的散文而未收入《羽书》的几篇也编了进去。
在《无花果》、《文学回忆与思想》等文章里，吴伯萧都谈到了青岛对他一生文学创作的意义。《羽书》靡页上，吴伯萧1934年摄于青岛的照片是永恒的纪念。

❸ 瑞丽市第三民族中学艺术节作文

语文教育家叶圣陶说，作文就是说话。其中有两层意思：其一，要有话说；其二，话要好好说。这儿只谈谈后者。如何说话才算好呢？能激活读者大脑的话便是好话。如何激活读者的大脑呢？回答这个问题之前，我们有必要想想读者的大脑究竟喜欢什么、需要什么。即是说，我们首先要研究读者语言解读背后的生命状态。

笔者以为读者的生命状态主要体现在四方面，简述如下：

其一，大脑机能自主化。心理学中信息加工理论告诉我们，人的大脑及感官的运行流程分三步：接受刺激、进行加工、传导兴奋。因此，大脑工作的状态是积极的、自主化的。如果输入大脑的信息简单或陈旧，大脑便很难获得自主加工的快感，甚至陷入疲惫。看一遍《天鹅湖》，大脑获得快感，但看三百遍，大脑便只能进入消极的抑制状态。因此，好的语言总是留给大脑自主加工的空间。《红楼梦》(48回)中香菱说“日落江湖白，潮来天地青”(王维诗)，“白”“青”两字“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，可见这两字所留下的加工空间！“这个女孩长得一点不漂亮”自然就不如“这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花”。因为后者需要大脑对“沉鱼落雁、闭月羞花”进行加工才能获得“不漂亮”这一信息。而这一加工过程给了大脑快感，因为满足了大脑“机能自主化原则”。“峨嵋山月半轮秋”较“峨嵋山秋月半轮”有诗意，也正在于语序的倒错而使大脑有了自主加工的快感。

其二，信息刺激陌生化。这是“大脑机能自主化”的延伸。陌生的信息输入大脑，大脑进行的“自主化”加工就更富有挑战性，自然也就更易获得快感。因此，我们的文字应给读者大脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才，第二个则是庸才，第三个只是蠢才；诗词中同是说“山”，便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语，说“夕阳”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语，这并非骚人墨客游戏文字，而是自发地运用了“信息刺激陌生化”这一原则。

其三，思维模式立体化。中国人的思维不同于西方人，西方人长于流线型的逻辑思维，而中国人更喜欢立体化的形象思维。《周易．系辞上》中有这样一句话：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”“立象以尽意”正是我国浩瀚诗文基本的“立体化”思维模式的最好概括。诗言志，而志不直言，巧借“象”言之。马致远想说羁旅之苦，便列举“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之；读者借助“断肠人在天涯”一句的提示，去感受这些象，自然心有戚戚，感同身受了。文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之。诸子百家文，无不如此。一部《庄子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章……《围城》……亦无不如此。又如“鹰鼻”的表现力自然强于“勾鼻”，“鹅卵石”也强过“垒石”。“春风又绿江南岸”中，一个“绿”字，以形象的“色”激活大脑，使满脑里皆是光鲜春色，又恍若眼前，尽得风流；而将“到”“满”……易“绿”字，大脑便只能知道江南皆春而无余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为思维没有获得“立体化”的满足。

其四，认知选择情感化。个人在物质的及社会的环境里，选择对象形成认知。在认知过程中，个人重视的首先是符合其欲望、情绪的对象。因此，读者更愿意接受情感化的主观性语言。“绿色的邮筒孤独地站在街的对面”的表现力自然强于“绿色的邮筒立在街的对面”。“云破月来花弄影”中，“弄”较“摇”好，原因在着一“弄”字，花不复花，影不复影，花影皆性情中人也。

当然，这四方面并不是割裂分立的，相反，它们是浑沌的、整体的、综合的，相互包容而化为一种生命状态。

我们的文字正需要“迎合”读者的这一生命状态。如何“迎合”呢？作者应具有同读者一样的生命状态！写作与阅读不就是两种生命状态的交流、碰撞、沟通吗？而作品不就是这两种生命状态相遇的“场”吗？也就是说，作者只有激活自己的生命状态，并在这种状态下创作出作品，这作品才能去激活读者的生命状态。

为此，笔者提出这样的语言传达总则：有话不直说，换个说法说。

“话不直说”，读者的大脑便有了“自主化”加工的机会；“变个说法”，读者的大脑便获得了“陌生化”“立体化”“情感化”的信息。这样，读者的生命状态便被激活了，从而获得语言的阅读快感。从前文所举例，不难理解这一传达总则。这一总则下，笔者又演绎出六项技术：

其一，联比。联比便是“立象尽意”的怪常之法。作者有话要说，但不单调直说，而是借助联想和想象以相似、相类或相关甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，从而使自己的话变得有趣、易懂、形象。具体而言，包括比喻、对比、类比、映衬等手法。欲说女儿腰如何纤细如何婀娜，蠢才直言腰围几何，天才则联比为“杨柳腰”“水蛇腰”之类。再看下面两个句子：

1. 20世纪快要过去了，处于世纪之交的我们回首百年往事……

2. 20世纪的帷幕正在我们头顶徐徐落下，站在20世纪与21世纪之交的驿站，我们回首百年来并未如烟消散的往事……

比较两组句子，我们会喜欢第二句。因为第二句形象可感，颇有文采。究其根本，正是有话不直说，以联比之法说出的精妙处。

其二，泛灵。有一种哲学学说――物活论，它认为一切物质都具有生命的特性，首先是有感受性，有感觉和知觉的能力。物活论正确与否并非本文所要论证的，但一个作者作文时，却应该有“物活”的意念，即相信“万物有灵”。惟其如此，作者的灵魂才可能与笔下万物交流情感，心与物相知，达到不知庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周的境界，文字自然就灵动可感。古代诗人观飞雁而起愁，睹落花而见伤，固然脆弱了些，但也正是这种“物我合一”的认知方式造就了一些优秀诗篇。请看下面两个句子：

1.夏季的豆荚长满门的四周。

2.夏季的豆荚挤在门的四周。

第二句生动些。表面看，只是换了一个词，而实际，却是反映两种完全不同的认知方式。第一句的豆荚死掉了，因为它与作者没有情感交流；第二句的豆荚则有灵魂了，作者将其当作“人”来交流，所以，作者用一个“挤”字表现出豆荚的可爱，豆荚也不辜负“知遇之恩”，助作者传达了愉悦的心情，这“挤”字，做是做不出来的，但有了“泛灵”意识，却能不假思索，自然流出笔端。我们的文章枯干生涩，多由于极度缺乏“泛灵”意识。

其三，换元。数学中常用换元法将问题简捷化，其实换元思想并不单是运用在数学领域，神经学家为研究人的神经而用白鼠做试验，生活中用塑料替代木头做桌子……自然，我们的文字也可借助换元思想而增色。因为换元可以给读者大脑输入新信息，激起大脑的“自主化”加工。不妨看下面两组句子：

1.我的生活还是老样子。

2.我的生活“涛声依旧”。

两句情趣完全不同，第二句见达观，形象感强，读者大脑获得“自主化”加工的快感。借流行歌词、成语典故、诗文词曲等来换元，语言的厚重感甚至文化感也就有了。

其四，倒错。汉字是世界上是美妙的文字，有时仅仅是倒错一下词句的语序，尽管表意并无多大差异，但情趣、意味则完全变了。“脆弱啊，你的名字是女人！”倘若将莎士比亚这句名言倒错回正常语序，即“女人啊，你的名字是脆弱！”，则高下自分。前文所举的李白诗句“峨嵋山月半轮秋”之所以诗意盎然，也正是倒错的作用。其实，诗歌中常借助倒错获得新奇妙语。“黄叶蝉吟晚”是诗，而“黄叶晚蝉吟”只是文；“是你教我学会了敲女儿孩儿的门／于是我便来敲你的夜晚……”是诗，而“是你教我学会了敲女孩儿的门／于是夜晚我便来敲你的……”只是文。

其五，强化。强化其实是通过增加修饰成分或换取称谓将事物细化、形象化。举例便知，“一只狗”自然不如“一只卷毛狗”形象，而“一只黄色的卷毛狗”自然又具体些。“一束花”不如“一束玫瑰”，“一个滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪少女”。又如，“她在巴士上专心致志地读着书。”这一句不能为我们提供除现成文字之外的任何信息，但，如果将书的名字写出，我们就可以对她的性格有所了解，读《围城》和读《第一次亲密接触》的高下自然不同。

一根毛线，两支竹签，可以织出各样的毛衣；几粒石子，几条经纬，可以下出像人生世相一样复杂的棋，更何况我们拥有几千上万的汉字呢？掌握一些实用的技术，写作便不再“谈虎色变”。但是，若以为技术就能拯救一切，那便是泥而不化。因为写作背后生命状态的获得才是写作的根柢。而养根之法在于三种对话：

一是通过阅读与大师们对话；

一是通过参与与生活对话；

一是通过灵魂让原我与超我对话。

❹ 吴伯箫个人简历速求

吴伯箫(1906.3.13-1982.8.10)原名吴熙成，山东莱芜人。

1925年考入北京师范大学英语系，同年开始文学创作，发表了处女作《白天与黑夜》。1931年大学毕业，曾在青岛大学、山东教育厅工作。这时期发表的散文结集为《羽书》。

1938年到延安，进入抗大学习。曾任陕甘宁边区文化协会秘书长、教育厅长。1942年参加延安文艺座谈会。抗战胜利后任联大中文系副主任，1951年任东北教育学院副院长，1954年任人民教育出版社副社长、副总编辑，后任中国社会科学院文学研究所副所长。

著作书目：

《羽书》(散文集)1941，文化

《黑红点》(散文集)1947，东北

《潞安风物》(报告文学)1947，香港海洋书屋

《出发集》(散文集) 1954，新文艺

《烟尘集》(散文集)1955,作家

《北极星》(散文集)1993，作家

《忘年》(散文集)1981，百花

《吴伯箫散文选》1983，人文

翻译书目：

《波罗的海》(诗集)德国海涅著，1957，新文艺

❺ 吴伯萧jj

吴伯萧（1906—1982）原名熙成，笔名山屋、山荪，是我国现代著名文学家和教育家。1906年3月13日生于山东省莱芜市吴花园村，1982年8月10日病逝于北京。吴伯萧从小因受家庭熏陶，又加之天资聪慧，十四岁便考入曲阜师范。1924年毕业后，在孔府任孔子七十三代孙孔德成的英语教师。1925年，因不满封建婚姻，婚后三天即离家出走，暑期考入北京师范大学英语系。1931年师大毕业，在青岛大学（现为山东大学）当过三年多校长办公室职员，之后在简易济南乡村师范当过一年半教务主任兼国文教员。抗战前，还在山东省教育厅担任过高等教育股主任科员、莱阳简易师范学校校长。
抗日战争爆发后，他满怀报国之志，毅然放弃了优裕的生活，于1938年4月投奔革命圣地延安，先在抗日军政大学第四期一大队政治班学习四个月，后到晋东南前方工作，写了《潞安风物》、《冰州行》、《响堂铺》、《路罗镇》等大量作品。1941年8月，他光荣地加入了中国共产党。1942年5月，参加了延安文艺座谈会和整风运动，聆听了毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》，思想境界有了很大提高。在延安期间，他先后担任陕甘宁教育厅教育科长、文化协会秘书长、延安大学和华北大学教授，并发表了《战斗的丰饶的南泥湾》、《一坛血》、《黑红点》、《化装》等大量反映当时抗战军民英勇斗争的文章，后来这些文章由作家出版社收入在《烟尘集》中，于1955年出版。解放战争至建国后，吴伯萧先后担任了东北大学社会科学院副院长、东北师范大学副教务长兼文学院长；1949年7月，参加新中国第一次文代会，被选为中华全国文化工作者协会全国委员会理事，同时被任命为秘书长，后又连续担任了东北教育学院副院长、人民出版社付社长兼总编辑、中国文联委员、社会科学院文学研究所副所长等职务。1956年10月，赴民主德国参加“海涅学术会议”；1981年11月，年逾古稀的吴伯萧又在英国进行访问。
吴伯萧同志一生鞠躬尽瘁，为我国教育事业的发展做出了重大贡献。更可贵的是他利用业余时间勤奋笔耕，以其精美的散文作品丰富了我国的文学宝库。他自己曾说：“在文艺战线上我只是一个民兵，写作业余进行，不脱产。”事实正是如此，在繁忙的教育工作之余，他撰写了大量的充满革命激情的散文，并翻译过海涅的诗《波罗的海》，成为我国当代有突出成就和重大影响的散文作家。他的作品主要收集在《羽书》、《黑红点》、《北极星》、《忘年》、《吴伯萧散文集》中。散文《南泥湾》、《一坛血》、《记一辆纺车》、《菜园小记》、《我没见过长城》等，作为范文收入在中学语文教材中，其数量之多在同代作家中首屈一指。这些作品以其真挚深厚的情感，朴实动人的描绘，严谨缜密的结构，清丽洗炼的语言，赢得了广大师生的喜爱。正如他的战友、文艺工作者张志民同志所说：“他的文章质朴、味厚，他把浓郁的感情揉进朴素的文字里，从不使用华丽的词藻，从不多加一点可有可无的装饰，那简洁的语言，淡雅的叙述，象一位身穿土布衣裤、家做布鞋的村姑，她脸上没有脂粉，但那种自然的美，那种天然的健康，比艳丽的浓妆不知要胜过多少倍。”在几十年革命征程中，吴伯萧始终保持着党的优良传统，对党的事业忠心耿耿，对人民有着朴素深厚的感情。无论是当革命顺利或受挫折时，还是个人愉快或苦恼时，都以党的事业为重，乐观向上，充满信心。十年动乱期间，他被批斗下放工厂，没处交党费，就自己作了一个红布口袋，每月按时把党费放在里面，把向党的汇报写在小本子上。吴伯萧人如其文，有着崇高的思想境界。他身居高位而不谋私利，在北京工作多年，一直住在一个大杂院里，经常和普通百姓一样，上下班挤公共汽车，他秉性耿直，对人诚恳，从不计较个人恩怨。临终时他对子女们说：“我死后不要给人民添任何麻烦，不通知亲友，不举行任何仪式，希望把骨灰撒在家乡的泰山。”吴伯萧同志作为一个有高尚情操、一身正气的化名人，给我们留下了永恒的纪念。

❻ 杭州哪里好玩景点排名

杭州好玩的景点排名：杭州西湖，西溪国家湿地公园，雷峰塔。

1、杭州西湖。

雷峰塔是由吴越国王钱俶为祈求国泰民安而于北宋太平兴国二年（977年）在西湖南岸夕照山上建造的佛塔。雷峰塔之名，则是因为塔建于西湖南岸夕照山的雷峰之上，中国民间以地名指称，都叫开了雷峰塔，反而少有知道黄妃塔的。旧雷峰塔已于1924年倒塌，后重建，新建的雷峰塔为中国首座彩色铜雕宝塔。雷峰夕照为西湖十景之一。是西湖重要景区之一。

❼ 广州市越秀区淘金路689号是什么公司

串行零售药店名称地址
利丰有限公司黄金卖场淘金路的广东医药连锁有限公司，广州市越秀区，广州市第133号
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铁力市王杨乡红旗小学 / 王杨乡
铁力市朝鲜族小学校 / 铁力镇正阳大街
铁力市群英小学校 / 铁力镇群英街 / 0458-33956
铁力市第二小学校 / 铁力镇建设大街 / 0458-22213
嘉荫县第二小学 / 朝阳镇朝阳路 / 0458-2623494
嘉荫县一小学小卖店 / 朝阳镇临江街 / 0458-23703
嘉荫县第一小学校 / 朝阳镇建设街 / 0458-8018
乌伊岭区第一小学肉食加工厂 / 幸福街 / 0458-3522307
伊春市乌伊岭区第二小学汽车货运组 / 建设街 / 0458-522618
伊春市乌伊岭区第二小学拔丝厂 / 建设街 / 0458-522618
带岭林业实验局北列中心小学 / 北列林场 / 0458-2567
伊春市带岭区第一小学校 / 局址路 / 0458-2305
伊春市带岭区第二小学校 / 团结街 / 0458-2502
伊春市带岭区东方红小学农副加工部 / 东方红林场 / 0458-2243
汤旺河区第二小学 / 文化委 / 0458-22280
伊春市汤旺河区中心小学 / 绿化委 / 0458-3010959
汤旺河区第一小学 / 中心委 / 0458-3010269
汤旺河区第四小学 / 欣荣委 / 0458-3010282
乌马河区第一小学校 / 文化街 / 0458-3031465
黑龙江省伊春市乌马河区第二小学 / 前进街 / 0458-3657026
伊春市五营区第一小学校 / 中心街165 / 0458-3015675
伊春市五营区第七小学校 / 桦林街 / 0458-3015688
伊春市五营区第二小学校 / 五星镇 / 0458-3811171
伊春市五营区第四小学校 / 茂林街 / 0458-3015551
伊春市五营区第三小学 / 爱林街 / 0458-3812675
黑龙江省伊春市金山屯区第二小学青年综合厂 / 中兴街 / 0458-2306
伊春市美溪区第二小学 / 富强街
伊春市美溪区第一小学 / 新立委 / 0458-3023051
黑龙江省伊春市美溪区第四小学 / 红光街
黑龙江省伊春市美溪区第三小学 / 曙光街
伊春市新青区永红小学 / 利民街 / 0458-3012455
伊春市新青区前进小学 / 前进街 / 0458-3012797
伊春市新青区铁林小学 / 铁林街
翠峦区第四小学 / 工林街 / 0458-3034482
翠峦区第五小学 / 育林街 / 0458-3033554
翠峦区第一小学 / 保安街 / 0458-3033436
翠峦区第三小学 / 靠山街 / 0458-3034509
翠峦区第二小学 / 文化街 / 0458-3034500
乌伊岭区第一小学校 / 乌伊岭区幸福街 / 0458-3522307
乌伊岭区第三小学校 / 乌伊岭区胜利街 / 0458-3522313
乌伊岭区第二小学校 / 乌伊岭区育林街 / 0458-3522618
伊春市西林区西林小学校 / 护林街 / 0458-642195
伊春市西林区白林小学 / 白林新盛街 / 0458-3712315
伊春市友好区第五小学 / 铁兴街 / 0458-3018159
伊春市友好区第三小学 / 铁林街 / 0458-3017959
伊春市友好区第四小学 / 双子河 / 0458-3018359
伊春市友好区第六小学 / 保护街 / 0458-3018269
伊春市友好区第一小学 / 友好街 / 0458-3017359
伊春市友好区第二小学 / 和平委 / 0458-3018794
浩良河镇浩良河小学 / 浩良河镇三街 / 0458-3422437
伊春市南岔区东方红小学 / 东方红街 / 0458-3402304
南岔区第三小学 / 建设街 / 0458-3419634
伊春市育林小学校 / 森工街 / 0458-603265
伊春市中小学卫生保健所 / 黎明路39号 / 0458-602771
伊春市伊春区黎明小学 / 永庆街六号 / 0458-3976573
伊春区爱林小学校 / 新兴路280号 / 0458-605947
伊春市伊春区工农小学校 / 工农街 / 0458-3607244
伊春市伊春区繁荣小学校 / 青山路70号 / 0458-3603284
伊春市伊春区光明小学 / 扶林办 / 0458-3603235
黑龙江省伊春市实验小学 / 花园路5号 / 0458-3647985
伊春区朝阳小学 / 朝阳路 / 0458-603316
伊春区丰林小学校 / 丰林路 / 0458-3603924
伊春区东升小学校 / 东升乡 / 0458-3977623
伊春市伊春区铁林小学 / 松林街 / 0458-602964

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