济南唐王中学的老师名单

『壹』 济南燕山学校的师资力量

学校有来一个有事业心、责任自感、学历水平高、管理有经验、团结奋进、有威信的领导班子，有一支职业道德好、爱岗敬业、高素质的教职工队伍。学校领导坚持以科技为先导，以教学为中心，被山东省教科所、山东省尝试教学理论研究推广中心命名为尝试教学实验基础。2001年被评为山东省创新教育实验与研究先进单位、市师德建设先进单位、历下区教书育人先进单位、历下区基层先进党组织等荣誉称号。

『贰』 老师名单

看不懂你的 问题

欢迎追问
谢谢采纳
您的认同是我前进的最大动力

『叁』 济南市育英中学老师名单

我是济南育英中学的，

你是育英的吗？

要老师名单干么啊

『肆』 山东省济南市第二十七中学的师资力量

学校建有达到国家教育部Ⅰ类配备水平的各类专用教室，多媒体教室，教师人人有微机，学生班班多媒体，实现了校园网上办公和网上教学。学校开拓进取，走科研兴校、特色办学之路，成立了山东正道棋校，挖掘了围棋这一传统文化启蒙益智、冶情炼志、修身健体的育人功能。棋校成为被教育部、国家体育总局确定的全国八家棋类教育活动中心之一。
优良的校风、规范的管理、浓厚的育人气息，铸就了学校的辉煌成就。学校多年被授予“教书育人”、“电化教学”、“教学工作”、“市德育规范化学校”等荣誉称号，是“山东省棋类传统项目学校”、“山东省科普实验基地”，培养了数以万计的优秀毕业生、特长生，为济南市教育做出了重要的贡献。
学校有一支素质强、水平高、作风正的干部队伍。面对竞争日益激烈的形势，学校领导班子坚持“以德治校”和“依法治校”相结合，不断更新教育理念，致力于建立富有27中特色的干部机制和利于人才成长的学习型管理机制，率先在市中区进行干部人事制度改革，推出了后备干部竞聘制；启动了“名师工程”，推出首席教师评聘制、班主任竞聘上岗制等激励机制，充分了调动教师干事创业的积极性、创造性；学校还建立优秀教师梯队、命名了“褚爱华级部”、“武树滨工作室”两个团体，同时创造一切机会，推荐优秀青年教师参加各级各类教师培训和高层次学历进修，不断搭建教师成长成功的平台，发挥首席、骨干教师的示范辐射作用。
学校始终不渝的推进教育教学改革，在“坚信尊重是最好的教育，一切为学生的未来奠基”的办学理念下，全面实施素质教育。学校“以人为本”，坚持德育为首，注重德育创新，相继开展了以“尊重与爱”为主题的系列教育，在培养学生完整人格、加强校园文化建设方面取得了较为明显的突破。学校不断强化师德建设，注意在实践中提升教师师德，明确提出全体教师要“以德从教”，注重培养自己的健全人格和健康身心，以身作则，用自己高尚的人格魅力和良好的师表形象来影响学生、感染学生。
学校坚持以教学为中心，重视课程改革，倡导质量立教，科研兴校。为扎实推进新一轮改革，学校提出了“科学、省时、高效地来提高课堂教学的含金量，还给学生更多的自我发展与创新的宝贵时间”的口号，要求教师积极探索适合现代教育的教学方法和课堂教学模式，教学中关注全体学生，积极营造平等和谐的教学氛围，使学生成为自主学习、探究学习、合作学习的真正主人。
为实现教育基本现代化，学校全力加快教育信息技术现代化建设，率先在全区建立了高规格的多媒体专用室，实现了教师人手一机，学生实现了班班多媒体教学。学校建有齐全的各种功能教室，建有以行政管理、教育教学管理等为主要内容的教育信息平台，充分运用网上信息资源管理和教学，满足了教师教学和学生学习需要。
在素质教育思想的指导下，学校开拓创新，走特色办学之路，创办了山东正道棋校，开挖了围棋这一传统文化启蒙益智、冶情炼志、修身健身的育人功能。实践中，学校坚持“以棋育人、文棋并重、突出特色、全面发展”的办学宗旨，短短五年，棋校就取得了良好的教学效果，并在全国形成影响。棋校成为被教育部、国家体育总局确定的全国八家棋类教育普及中心之一。
学校加强文化建设、不断优化育人环境。在进行校园校舍改造，改善办学条件，改造图书馆、阅览室之际，还大力营建书香校园、厚重学校的文化内涵，积淀学校可持续发展的后劲，提升学校的核心竞争力。
学校科技活动蓬勃开展。活动中，学校倡导“学科学，活动中激发学生主动参与；爱科学，实践中培养学生创新能力”。学生参加科技活动的热情空前高涨。在省市区组织的各类竞赛活动中，学校学生频频获奖。
学校多次被上级领导部门授予市德育规范化学校、市科普示范学校、市绿色学校、新课改实验学校优秀单位、区教书育人、教学先进单位等多项荣誉称号；涌现出了以褚爱华、武树滨为代表的一大批省市区级师德标兵、百佳教师、教学能手；为高一级学校输送了大量的优秀生、特长生，为济南中学教育做出了重要贡献。

『伍』 哪位老师知道济南市长清区中学排名

新进老师1500左右 不会超过两千 第二年会涨 跟职称也有关系

『陆』 柳关中学老师名单

柳是报春的使者，杜甫有诗：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”它告知杨柳是春天气息的预报员，因而自古以来，人们都喜爱杨柳，形成许多与柳有关的民间风俗和情趣盎然的柳文化。【插柳】我国古代寒食节,清明节，那天家家门前有插柳枝的风俗。到宋代时，这种习俗更盛，不仅门前插柳枝，而且还在头上戴个柳条帽圈，坐着插满柳条的车子、轿子，到郊外踏青游春。至今，还有不少人在清明扫墓时把柳条插坟头上以示纪念，这种习俗也就是由此而来的。【折柳】折柳赠别之俗始于汉朝。“折柳”一词最早见于六朝无名氏所撰的《三辅黄图》一书。此后“折柳”在诗文中为送别的同意语。古人赠柳，寓意有二：一是柳树易生速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵。二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。【戴柳】“清明不戴柳，红颜成皓首”。含有愿春色长留人间，永葆青春的意思，表现了人们珍惜春光的良好心愿，此为其一，其二，俗话说：“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。”柳既是很容易扦插的树种，又是极易长大的速生树木，可谓生机蓬勃，戴柳又有前程发达之意。相传，黄巢起义时，曾规定戴柳为号，就是取其生机勃发、容易成功的寓意，现在我国北方及闽台等还有清明戴柳的习俗。【射柳】据有关资料讲，这是古人在清明前后开展的一项娱乐活动，即在距离柳树一百步远的地方，用弓箭射击悬挂的柳叶。这一活动起始于战国，流行于汉朝，至唐时，被官方确定为正式比赛项目。以后，不知何人又出新招，把原来射柳叶改成射葫芦：在葫芦里装一只鹁鸽，挂于百步之外的柳树上，射中葫芦，惊飞鹁鸽，以命中率高低决定胜负。虽是射葫芦，仍旧叫“射柳”。【赏柳】清明是踏青的大好时机。《武林旧事》记载：“清明前后十日，城中仕女艳妆饰，金翠琛玉，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”踏青的一个重要内容是看柳，这点，从许多关于清明的诗词可以看出来，如，宋人吴惟信《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”【喻柳】柳是美好的象征。柳叶初生，似睡眼刚展，故称“柳眼”。李商隐《二月二日诗》：“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”女子秀眉细长为柳叶，喻为“柳眉”。王衍诗《甘州曲》：“柳眉桃脸上胜春”。女子身腰若柳条柔软，故称“柳腰”。韩屋诗：“柳腰莲脸本忘情。”晋代卫灌的书像柳叶，世称“柳叶篆”。柳絮散落为絮绵，又称“柳绵”。晏殊《寓意诗》：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”苏东坡有“枝上柳絮吹又少，天涯何处无芳草”词句。【咏柳】历代诗人以柳入题，歌咏不绝。古代的《诗经》中所写的“杨柳依依”，早已成为人们吟咏的佳句。唐以后，咏柳的诗词名篇迭出，如“柳絮飞来片片红，夕阳方明桃花坞”，“依依袅袅复青青，勾引春风无限情”等等。但是在咏柳的诗词中，把柳树的柔美形象描绘得最真切动人的，要数贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦；不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”【爱柳】春秋时，有个柳下惠，原来不姓柳，因为很爱柳才改姓，于是，他的后代都姓柳了；东晋陶渊明，特意在堂前栽了五棵柳树，自号“五柳先生”；北宋欧阳修曾在扬州平山溏掘土种植柳树，人称“欧公柳”；唐代文成公主在拉萨的大昭寺前栽植一柳树，后人名之为“唐柳”；明末清初的蒲松龄临泉卜居，泉边栽柳，便自称“柳泉居士”；清末名将左宗棠出征西北时，命令军队在河西走廊沿途种柳，长达数千里，人称“左公柳”。现代画家丰子恺曾将屋子取名为“小柳屋”；现代史学家陈寅恪也特别爱柳，他的书房叫“寒柳堂”，其著述编为《寒柳堂集》。【咏柳诗】柳诗文“春风杨柳万千条”，柳树在春风中吐绿绽芽，随风起舞，摇曳生姿，极具风流，很早就赢得了国人的喜爱，成了历代文人题颂讴歌的对象，写下了大量的咏柳诗文。纵观古代诗文，有关“柳”的形象比比皆是，如“章台柳”、“灞桥柳”、“水边柳”、“隋堤柳”、“青门柳”、“江边柳”、“城边柳”、“东门柳”、“亭柳”、“河柳”、“垂柳”、“新柳”、“秋柳”、“烟柳”、“风柳”、“问柳”、“柳色”、“柳絮”“杨柳曲”、“折杨柳”、“杨柳枝”、“柳枝词”等诸多柳诗、柳赋、柳记、柳词、柳曲，构成“柳文化”的重要内容。柳作为文学形象出现是在先秦时期，我国最早的诗歌总集《诗经•采微》有“昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏”之句，西汉枚乘《忘忧馆柳赋》是第一篇柳赋。魏晋六朝时期伴随着咏物诗的产生，出现了以柳为题材的咏柳诗，梁简文帝《折杨柳》则是第一篇咏柳诗。纵观历代咏柳诗文，则以唐贺知章的《咏柳》诗最著名、最传神，诗曰：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。”作为文学作品中的“柳意象”最具象征意义是表达“离情别意”的符号。柳色如烟，柳条曼长，犹如亲友间缱绻的柔情，仿佛离人不尽的别恨，加之“柳”与“留”谐音，人们乐意把柳当做情感的寄托物和负载体，产生了“折柳赠别”和“折柳寄远”的风俗。长期以往就把柳视为别离的代名词，从而植根在中华民族的文化心理之中。自春秋时期产生“折柳”风俗以后，代代相传。至魏晋南北朝时期，出现了《折柳枝》（又名《折杨柳》、《杨柳枝》）的乐府诗。《宋书•五行志》载：“晋太康末，京洛为折杨柳之歌，其曲有兵革苦辛之辞。”《唐书•乐志》也载：“梁乐府有鼓吹歌云：‘上马不提鞭，反拗杨柳枝，下马吹横笛，愁杀行客儿’。此歌辞源出北国，即鼓角横吹《折杨柳枝》是也”。梁•简文帝《折杨柳》就有“杨柳乱成丝，攀折上春时”的诗句。唐代以后诗咏折柳极为兴盛，如唐•王之涣《送别》有“杨柳东风树，青青夹御河；近来攀折苦，应为别离多”诗句，孟郊《古离别》诗有“杨柳织别愁，千条万条丝”，李白《劳劳亭》诗有“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣杨柳青”，白居易《青门柳》诗也有“为近都门多送别，长条折尽减春风”，许浑《重别》诗有“留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人”，李商隐《离亭赋得折杨柳》有“为报行人休尽折，半留相送半迎归”，施肩吾《折柳枝》有“伤见路边杨柳春，一重折尽一重新；今年还折去年处，不送去年离别人”；宋•韩琦《新柳》有“驿路行人东复西，等闲攀折损芳枝；有生自是无根物，忍向东风赠别离”，欧阳修《咏柳》有“长亭送客兼迎雨，费尽春条赠别离”，周邦彦《六丑》词有“长条故意惹行客，似牵衣待话，别情无极”，明•晏铎《咏柳》有“河桥杨柳半无枝，多为行人赠别离”，等等，不胜例举。学者罗宗涛先生分析古代文学作品中大量出现的以柳象征“别离”原因时说：“我国文学作品中经常出现的植物很多，其中最重要的可能是杨柳，有人说‘中国文学作品中最常见的树木是杨柳’，似有道理。杨柳是别离的象征，而中国人喜聚不喜散，最怕与别人与朋友分开。但在人生旅途中，不管是生离还是死别，别离又是经常发生的，于是在我国诗歌中，别离成为最重要的主题，诗人笔下经常出现那依依的柳条，飘舞的柳絮，以及笛声鸣咽的折杨柳曲。”[36]正是如此。古代诗文中还出现“折柳寄远”的亚意象符号意义。如唐•许景先《折柳篇》诗有“折芳远寄相思曲，可惜容华难再持”，卢照邻《折杨柳》诗有“攀折将安寄，军中音信稀”，张九龄《折杨柳》诗有“纤纤折杨柳，持取寄情人”，张旭《柳》诗有“濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思”，李贺《致酒行》诗有“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”，唐彦谦《柳》诗有“春思春愁一万枝，远村遥岸寄相思”，等等，都是诗咏折柳寄远的事象，借此以表达对远方亲友的思念，祈盼早日归来。

『柒』 怎样查询学校老师的名单或者联系方式

如果是官方行动，你可以直接去问老师。
如果属于地下性质的，你可以敬爱老师为名回，发起一个签答名活动，让老师们写下自己的姓名和联系方式，这招老师肯定喜欢。注意一点，一定不要把你想知道联系方式的老师放在第一位。
如果你是家长的话，那就更好办了，你直接打学校电话问教务处。或者你也可以装作是家长.........
你懂的
亲，说了这么多，给个分吧。。。。。。