Ⅰ 丰城中学在校老师名单
你们学校网址应该能搜到，每个大型在学校都应该有的
Ⅱ 兴义丰都中学为什么有教官有那些简介
亿丰中泽有教官的简历，应该是来的教官都有简历
Ⅲ 新镇中学老师名单
这？在网络上面不容易问出来吧，还是去学校调查好些呀
Ⅳ 三帆中学2009年初一老师名单
北京三帆中学获奖信息
2004年西城区“科技论文”
一等奖：段一然
二等奖：贺梦瑶、张鲁豫
三等奖：李嘉颖、南晓蒙
优秀辅导员：吕向阳
2004年西城区学生科技节“优秀科技实践活动”评比中,开展的“研究植物在生物圈中的作用”科技实践活动
一等奖:研究植物在生物圈中的作用(三帆:吕向阳、温书香、邢旭阳、田春华)
一等奖：三帆中学
2004年西城区学生科技节中、小学生“金鹏科技论文”评比
区级一等奖：
南晓蒙
2004年西城区学生科技节“电子技术”竞赛中学组
三等奖：闫传祥
2004年北京市中小学生科技英语创意大赛
一等奖：
陈励子 刘驰
二等奖：
林闽 李皓锋 钱健石
三等奖：
方为 贾云姝 李卓然 何怡 孙哲 段一然
优秀辅导员：李国红 张塔娜 郑天生 杨敏玲
团体一等奖：三帆中学
2004年西城区学生科技节科技英语创意大赛
一等奖：
方为 刘驰 孙哲 林闽 何怡 陈励子 钱健石 贾云姝 段一然 李皓锋
二等奖：
霍 达 王 梓 罗 霄 梁 爽 王 岳 徐文继 肖雨蒙 崔婔琳 幺晓彤
吴欣宇 蔡方钰 方喆宇 刘靖宇 秦霈琼 王轶林 张育宸 张文达 李皖蒙
韩东越 姚心韵 吴雨钊 李兰石 吴少晨 李嘉颖 李冰伊 杨苏菲
三等奖：
高一放 彭安妮 石舍非 杜 宇 胡凤骅 孙 钰 秦宫月 陈 阳 管祎祺
朱钰洋 杨倩雯 及予豪 张贤稚 胡 青 徐之凡 王双成 吴少晨 王冠宁
李兰石 吴雨钊 杨苏菲 姚心韵 韩东越 张琳娜 姜明明 王雨晴 韩牧原
优秀辅导员：程潇潇 杜莹 李国红 刘红霞 杨敏玲 张塔娜 赵臻 郑天生
优秀组织奖：北京三帆中学
2004年西城区学生科技节活动“我有一双灵巧手”竞赛
一等奖：密码信报箱(作者:张谦逊)指导教师:梁燚
优秀辅导员:梁燚
西城区第六届“我爱祖国海疆”航海模型竞赛
优秀辅导奖：朱兴国
优秀组织奖：北京三帆中学
2004年中小学生物知识与技能竞赛获奖名单
市级一等奖:梁伊宁
市级二等奖:杨沙远 秦亚伦 段一然
市级三等奖:
梁爽 李皖蒙 王明泽 杨苏菲 张谦逊 陈佳婧 李嘉颍 盛焕杰 包 晗 赵子空如
区级一等奖:赵奕 梦心 黄亦然 李任驰 阎海 刘驰 刘晶
区级二等奖:冯嘉骏 柴丽洋 王萱林 王丹娜 刘轶群 范无为 褚铮 张一凡
市级优秀辅导员：温淑湘 邢旭阳 吕向阳
西城区学生科技节“生物知识与技能”竞赛
一等奖
黄亦然 阎海 刘晶 刘驰 梦心 赵弈 李任驰
二等奖
王萱琳 冯嘉骏 柴丽洋 刘轶群
范天为 张一凡 王丹娜 褚铮
三等奖
孙昊 曹梦达 杨牧龙 胡晓琳 张呈泽 薛飞
谢悦 楚玉杨 秦宫月 张晓东 刘捷思
优秀组织奖：三帆中学
2004年西城区中小学无线电测向比赛获奖
短80米团体第三名：北京三帆中学
短80米个人成绩：
第三名：潘冬阳 第五名：李任驰
第二届北京市基础教育“外研社杯”英语教与学展示活动
初中生英语演讲比赛一等奖：陈励子
优秀辅导员：杨敏玲
劳技中心校风校纪评比
劳技先进校：三帆中学
Ⅳ 柳关中学老师名单
柳是报春的使者，杜甫有诗：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”它告知杨柳是春天气息的预报员，因而自古以来，人们都喜爱杨柳，形成许多与柳有关的民间风俗和情趣盎然的柳文化。【插柳】我国古代寒食节,清明节，那天家家门前有插柳枝的风俗。到宋代时，这种习俗更盛，不仅门前插柳枝，而且还在头上戴个柳条帽圈，坐着插满柳条的车子、轿子，到郊外踏青游春。至今，还有不少人在清明扫墓时把柳条插坟头上以示纪念，这种习俗也就是由此而来的。【折柳】折柳赠别之俗始于汉朝。“折柳”一词最早见于六朝无名氏所撰的《三辅黄图》一书。此后“折柳”在诗文中为送别的同意语。古人赠柳，寓意有二：一是柳树易生速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵。二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。【戴柳】“清明不戴柳，红颜成皓首”。含有愿春色长留人间，永葆青春的意思，表现了人们珍惜春光的良好心愿，此为其一，其二，俗话说：“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。”柳既是很容易扦插的树种，又是极易长大的速生树木，可谓生机蓬勃，戴柳又有前程发达之意。相传，黄巢起义时，曾规定戴柳为号，就是取其生机勃发、容易成功的寓意，现在我国北方及闽台等还有清明戴柳的习俗。【射柳】据有关资料讲，这是古人在清明前后开展的一项娱乐活动，即在距离柳树一百步远的地方，用弓箭射击悬挂的柳叶。这一活动起始于战国，流行于汉朝，至唐时，被官方确定为正式比赛项目。以后，不知何人又出新招，把原来射柳叶改成射葫芦：在葫芦里装一只鹁鸽，挂于百步之外的柳树上，射中葫芦，惊飞鹁鸽，以命中率高低决定胜负。虽是射葫芦，仍旧叫“射柳”。【赏柳】清明是踏青的大好时机。《武林旧事》记载：“清明前后十日，城中仕女艳妆饰，金翠琛玉，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”踏青的一个重要内容是看柳，这点，从许多关于清明的诗词可以看出来，如，宋人吴惟信《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”【喻柳】柳是美好的象征。柳叶初生，似睡眼刚展，故称“柳眼”。李商隐《二月二日诗》：“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”女子秀眉细长为柳叶，喻为“柳眉”。王衍诗《甘州曲》：“柳眉桃脸上胜春”。女子身腰若柳条柔软，故称“柳腰”。韩屋诗：“柳腰莲脸本忘情。”晋代卫灌的书像柳叶，世称“柳叶篆”。柳絮散落为絮绵，又称“柳绵”。晏殊《寓意诗》：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”苏东坡有“枝上柳絮吹又少，天涯何处无芳草”词句。【咏柳】历代诗人以柳入题，歌咏不绝。古代的《诗经》中所写的“杨柳依依”，早已成为人们吟咏的佳句。唐以后，咏柳的诗词名篇迭出，如“柳絮飞来片片红，夕阳方明桃花坞”，“依依袅袅复青青，勾引春风无限情”等等。但是在咏柳的诗词中，把柳树的柔美形象描绘得最真切动人的，要数贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦；不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”【爱柳】春秋时，有个柳下惠，原来不姓柳，因为很爱柳才改姓，于是，他的后代都姓柳了；东晋陶渊明，特意在堂前栽了五棵柳树，自号“五柳先生”；北宋欧阳修曾在扬州平山溏掘土种植柳树，人称“欧公柳”；唐代文成公主在拉萨的大昭寺前栽植一柳树，后人名之为“唐柳”；明末清初的蒲松龄临泉卜居，泉边栽柳，便自称“柳泉居士”；清末名将左宗棠出征西北时，命令军队在河西走廊沿途种柳，长达数千里，人称“左公柳”。现代画家丰子恺曾将屋子取名为“小柳屋”；现代史学家陈寅恪也特别爱柳，他的书房叫“寒柳堂”，其著述编为《寒柳堂集》。【咏柳诗】柳诗文“春风杨柳万千条”，柳树在春风中吐绿绽芽，随风起舞，摇曳生姿，极具风流，很早就赢得了国人的喜爱，成了历代文人题颂讴歌的对象，写下了大量的咏柳诗文。纵观古代诗文，有关“柳”的形象比比皆是，如“章台柳”、“灞桥柳”、“水边柳”、“隋堤柳”、“青门柳”、“江边柳”、“城边柳”、“东门柳”、“亭柳”、“河柳”、“垂柳”、“新柳”、“秋柳”、“烟柳”、“风柳”、“问柳”、“柳色”、“柳絮”“杨柳曲”、“折杨柳”、“杨柳枝”、“柳枝词”等诸多柳诗、柳赋、柳记、柳词、柳曲，构成“柳文化”的重要内容。柳作为文学形象出现是在先秦时期，我国最早的诗歌总集《诗经•采微》有“昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏”之句，西汉枚乘《忘忧馆柳赋》是第一篇柳赋。魏晋六朝时期伴随着咏物诗的产生，出现了以柳为题材的咏柳诗，梁简文帝《折杨柳》则是第一篇咏柳诗。纵观历代咏柳诗文，则以唐贺知章的《咏柳》诗最著名、最传神，诗曰：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。”作为文学作品中的“柳意象”最具象征意义是表达“离情别意”的符号。柳色如烟，柳条曼长，犹如亲友间缱绻的柔情，仿佛离人不尽的别恨，加之“柳”与“留”谐音，人们乐意把柳当做情感的寄托物和负载体，产生了“折柳赠别”和“折柳寄远”的风俗。长期以往就把柳视为别离的代名词，从而植根在中华民族的文化心理之中。自春秋时期产生“折柳”风俗以后，代代相传。至魏晋南北朝时期，出现了《折柳枝》（又名《折杨柳》、《杨柳枝》）的乐府诗。《宋书•五行志》载：“晋太康末，京洛为折杨柳之歌，其曲有兵革苦辛之辞。”《唐书•乐志》也载：“梁乐府有鼓吹歌云：‘上马不提鞭，反拗杨柳枝，下马吹横笛，愁杀行客儿’。此歌辞源出北国，即鼓角横吹《折杨柳枝》是也”。梁•简文帝《折杨柳》就有“杨柳乱成丝，攀折上春时”的诗句。唐代以后诗咏折柳极为兴盛，如唐•王之涣《送别》有“杨柳东风树，青青夹御河；近来攀折苦，应为别离多”诗句，孟郊《古离别》诗有“杨柳织别愁，千条万条丝”，李白《劳劳亭》诗有“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣杨柳青”，白居易《青门柳》诗也有“为近都门多送别，长条折尽减春风”，许浑《重别》诗有“留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人”，李商隐《离亭赋得折杨柳》有“为报行人休尽折，半留相送半迎归”，施肩吾《折柳枝》有“伤见路边杨柳春，一重折尽一重新；今年还折去年处，不送去年离别人”；宋•韩琦《新柳》有“驿路行人东复西，等闲攀折损芳枝；有生自是无根物，忍向东风赠别离”，欧阳修《咏柳》有“长亭送客兼迎雨，费尽春条赠别离”，周邦彦《六丑》词有“长条故意惹行客，似牵衣待话，别情无极”，明•晏铎《咏柳》有“河桥杨柳半无枝，多为行人赠别离”，等等，不胜例举。学者罗宗涛先生分析古代文学作品中大量出现的以柳象征“别离”原因时说：“我国文学作品中经常出现的植物很多，其中最重要的可能是杨柳，有人说‘中国文学作品中最常见的树木是杨柳’，似有道理。杨柳是别离的象征，而中国人喜聚不喜散，最怕与别人与朋友分开。但在人生旅途中，不管是生离还是死别，别离又是经常发生的，于是在我国诗歌中，别离成为最重要的主题，诗人笔下经常出现那依依的柳条，飘舞的柳絮，以及笛声鸣咽的折杨柳曲。”[36]正是如此。古代诗文中还出现“折柳寄远”的亚意象符号意义。如唐•许景先《折柳篇》诗有“折芳远寄相思曲，可惜容华难再持”，卢照邻《折杨柳》诗有“攀折将安寄，军中音信稀”，张九龄《折杨柳》诗有“纤纤折杨柳，持取寄情人”，张旭《柳》诗有“濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思”，李贺《致酒行》诗有“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”，唐彦谦《柳》诗有“春思春愁一万枝，远村遥岸寄相思”，等等，都是诗咏折柳寄远的事象，借此以表达对远方亲友的思念，祈盼早日归来。
Ⅵ 你查一下兴义市丰都中学的校长， 以及学校的照片，急用
如果可以网上好像有