中學生文化認同分布圖

『壹』 中學生怎樣保護傳統文化

族精神是一個民族所認同的世界觀、人生觀以及價值觀，是一個民族在長期的歷史發展過程中形成的精神和追求的信念。它體現於一個民族的生活方式、行為方式、思維方式之中。是一個民族賴以生存和發展的重要精神。

在中國，有著5000多年的悠久歷史和燦爛的文化，使有著56個民族的中國逐漸向以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神的目標朝前邁進。

當今世界瞬息萬變，科學技術突飛猛進，以強大的力量帶動著全世界，不僅如此，各民族文化交流日趨頻繁，國際競爭日趨激烈，為了各國的良好發展，使自己的國家自立於世界先進民族之林，就必須弘揚和培育民族精神，中華民族要想成為先進民族之林也要付出一番辛勞，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態，中華民族的未來，弘揚和培育民族精神必須從青少年抓起。

1、真正意義的學習科學文化知識，打下良好的基礎，充實自己。2、激發不斷創新、不斷探索的興趣。3、擺脫浮躁的心情，刻苦學習，有上進精神。當今社會的發展進程日益加快、明顯，隨著我國加入WTO到2008年北京奧運會，都在證明著中國的成長，而中國必須不斷注入新鮮的血液，使中國蓬勃發展，而我們就應該繼承和發揚自強不息的優秀傳統，在學習和實踐中去完善自己，提高自身的能力，實現中華民族的興旺指日可待。

無數中華民族的優秀兒女用他們的青春、智慧乃至生命詮釋著不同歷史的時期民族精神的深刻含義。這些千百年來積累的民族精神不僅是民族告別落後，走向文明進步的強大勁力，而且是維護中華民族穩定和發展的強大精神支柱。偉大的民族孕育著偉大的精神，而偉大的民族精神又必將成為民族發展的動力。

中華民族千百年來的歷史，光輝且燦爛。作為中華民族的子民我們就該發揚這種偉大的民族精神。捍衛我們的國家、發展我們的國家、推動我們的國家。使中國在世界上留下光輝、燦爛的足跡。這是每個公民要做到的民族精神。這是每個人應該負起的負責

『貳』 中學生圓夢路線圖

自己努力，不斷雕刻自己，終歸會成功的！

『叄』 當今的文化生活對中學生形成怎樣的影響

在調研中發現，大學生對西方文化的認同表現在對其語言、節日、娛樂及生活彷彿是等各方面的認同，其中對美國文化的認同率最高。

外語學習在上外學生的生活中佔了很大的比重，它對大學生的文化認同起到了最直接的影響。在被問及「對你而言，世界上最有用的語言是哪種」時，有64.8%的學生選擇英語，選擇漢語的佔29.4%，選擇其他的佔5.8%。課件大多數學生認為英語是最有用的語言。這與英語國家在政治、經濟方面的強勢息息相關。在語言使用的習慣上，大學生也深受西方語言的影響，15.6%的學生在說漢語時，經常夾雜著使用外語單詞，偶爾會的佔70.1%，不會的僅佔14.3%。說明外語（特別是英語）已經滲透到中國文科類、外語類高校大學生的日常生活之中。

西方的文化對大學生對待節日慶祝的態度產生著重要的影響。當被問及「一年裡你必然要慶祝的節日」時，多數學生表示以慶祝中國的節日居多，但仍有40.6%的學生表示以西方的節日居多。節日時一個民族特有的宗教、社會習俗，也是人類歷史傳承下來的文化傳統。中國的傳統節日在大學生的思想中已經根深蒂固，慶祝時必然的。那麼那些外來的西方節日如聖誕節、萬聖節、愚人節、情人節、感恩節等，它們來自不同的文化、宗教背景，在中國本無淵源。為什麼大學生們還熱衷於慶祝呢？這其中的原因是多種多樣的，有商業媒體的因素，有對外來文化的好奇與新鮮感，更多的是大學生對外來文化的一種認同。

文科類、文科類、外語類院校大學生對西方文化的認同還體現在娛樂方面。調研顯示，文科類、外語類院校大學生最細化看的影片中，美國影片獨占鰲頭（佔53.9%），歐洲影片其次（佔24.7%），而中國影片只佔4.7%，港台影片佔16.7%。喜歡西方影片與喜歡中國影片的人數比例接近4：1。電影可以說是當代綜合性最強的藝術，也是影響最大的文化產業之一，它在很大程度上起著文化傳播的作用。世界電的「首都」美國好萊塢目前處於事業電影產業的支配地位。而美國文化睡著經濟的全球化，形成了一股強大的「美國式」力量，向世界各國輻射。文科類、外語類院校大學生對西方影片尤其是對美國影片的喜愛反映出西方的文化產品對中國文科類、外語類院校大學生的影響之大。美國文化正隨著其電影逐漸被文科類、外語類院校大學生所認同，成為不折不扣的強勢文化。

又如音樂，音樂是全人類「無國界」的共同語言，對於不同音樂的選擇往往體現出一個人的情操、趣味，也能夠說明一種音樂的母體文化的滲透能力。調查顯示，文科類、外語類院校大學生接觸外國音樂的情況與接觸外國影片的情況相當。就醉喜歡聽的流行音樂來看，喜歡歐洲流行音樂的佔23.7%，喜歡北美音樂的佔19.5%，喜歡中國大陸音樂的佔4.7%，喜歡港台音樂的佔16.7%；另有30.7%的大學生表示無所謂哪種音樂，只要好聽就喜歡。喜歡歐美流行音樂的相對於喜歡中國音樂的人數來說佔多數，可見歐美文化隊中國文科類、外語類院校大學生的影響之大。

調研中還發現，文科類、外語類院校大學生對西方人的生存方式、生活方式較為趨同。在「你認為哪國的生存方式更吸引你？」一問中，有36.2%的學生選擇歐洲人，31.5%的學生選擇美國人，18%的學生選擇選擇中國人，8.3%的學生選擇日本人，6%的學生選擇其他國家人民人民的生存方式。大學生們對西方民眾的生存、生活方式不僅認同，而且充滿嚮往，而自己本國的生存方式對他們的吸引力相對較小。這一點是值得引起注意和重視的。

另一題關於文科類、外語類院校大學生希望畢業以後自己的老闆是哪國國籍的人的調查中，54.7%的學生希望歐美人做他們的老闆，選中國大陸老闆的有27.6%，居第二；選擇港台或其他亞裔做老闆的佔11.7%，選擇日本人的佔6%。從東西方比較來看，大學生對自己上司的文化認同程度東西方差異並不大，但以美國為首的西方國家仍是許多人的首選。

『肆』 文化認同包含哪些認同里理論

文化認同理論是美國著名精神分析學家埃里克松於20世紀50年代初期提出的一個重要文化理論，它是指一個群體中的成員在民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認。文化認同是對人的精神存在作出的價值肯定，它主要通過民族本身的特性、習俗以及生活方式，以「集體無意識」的方式流傳至今，融合了人們的各種認同，從而阻止了不同的認同之間因部分認同的背離或異特性而可能發生的文化沖突。跨文化交際是指本族語者與非本族語者之間的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。跨文化交際的成敗取決於諸多因素，加深對不同文化語言習慣、社會文化、風土人情等微觀文化知識的了解，才能有效順利實現跨文化交際。

民族優越感是影響跨文化交際雙方文化認同的重要因素之一。幾乎所有的文化傳統都標榜自己的價值，所有的民族都對本民族文化傳統具有天然的優越感，主觀盲目地認為自己民族的文化和信仰都是正確的，並覺得自己民族的一切都優於其他民族客觀存在。民族優越主義者固守自身文化方式，盲目排斥甚至壓制其他文化，用批判性的眼光看待來自不同文化背景的人。因此，在進行跨文化交際時，如果交際一方有意忽視與自己不同的文化與習俗，那麼雙方的交際溝通就會出現障礙。

固定思維模式和種族偏見是影響跨文化交際順利進行的主要思維定式。每一種文化都有自己的價值體系，不可能有一個一切社會都承認的、絕對的價值標准，更不能以自己群體的價值標准評價別的民族文化。在跨文化交際中，人們的固定思維模式和種族偏見容易對其他文化產生否定反應。造成這種現象的原因主要有書籍、民俗、文化意識以及社會文化信息等。因此，在跨文化交際中，首先要承認和接納人類的多樣性，給予不同民族、種族和文化群體平等的地位，倡導文化平等、寬容與尊重，徹底去除民族差異和種族偏見。

中西方價值觀念的不同是影響跨文化交際的個人價值因素。人們的物質生活和精神生活是在特定的文化氛圍和環境中實現的，價值觀是文化中最基本的部分。由於儒家思想統治了中國社會兩千多年，其文化思想已深深植根於中華民族的血脈和思想意識中，其社會關系更強調人性化和共存化的相互幫助與協調關系，這與西方文化強調個人潛能、個人目標和個人利益等顯然不同。但交際行為與其他社會行為都是本民族價值觀的反映，因此不同的價值觀在跨文化交際中必然產生文化沖突，從而影響交際的順利進行。

『伍』 中學生3怎樣對待傳統文化

中學生對待傳統文化之所以不屑和迷茫是因為不了解其中深意的緣故，而且現在的社會很是急功近利，對學生的影響也極為負面，使得學生沒有耐心去學習蘊含著更深智慧的傳統文化。面對傳統文化是表現出不解，不屑和迷茫。面對傳統文化，首先要先從中國的傳統節日開始，明白節日來歷緣由、慶祝方式、每種方式所代表的含義。例如，中國傳統年的開始，實際上並不是單從春節開始算，很多地方仍按照老的傳統，從臘八開始預備過年，到臘月二十三過小年，一直到二月初二大年徹底結束每一個階段都有來歷和講究的，從中解讀中國文化其實很方便。另一個重要的部分就是嘗試了解中國的國學文化，裡面詳細的記載著中國各種習俗，文化，傳統的來歷，從根本上認識和熟悉中國文化的淵源就不會盲目的崇洋媚外。對於祖國的傳統文化更多的了解才能端正態度和驕傲的面對。況且，現在很多作家所寫的所謂哲學，人生的一系列道理的書籍大多數都是把古時候一些文史典籍的東西翻譯過來，再加上一些自己的理解就變成了自己的書了，從根本上來說也不是原創，只不過看過典籍的人少，所以很多人認為這些人寫的很好，實際上裡面還有對那些文化真意的歪解。對待傳統文化的態度從某種程度上說就是對中國人自己的態度，如果連自己的好的傳統都不能很好的傳承和保留下來，即使學習再多的外來文化只能是自己的思想迷失的更加遙遠，諸如日本，韓國等等國家雖然也很先進，他們的傳統文化中也有著中國傳統文化的痕跡，但是人家不論多麼進步仍然保留了傳統文化，為什麼我們就要輕易放棄？培養自己對傳統文化的興趣吧，哪怕每天多學一個漢字，多看一句國學也是好的。

『陸』 為什麼"身份認同"是學生文化的主題

身份認同導論 內容提要:本文從3個層面上切入當代西方文論關鍵詞身份認同。一、從啟蒙哲學、經典馬克 思主義到當代少數話語,身份認同理論歷經3次大裂變,形成3種不同身份認同模式:啟蒙身份認 同,社會身份認同,以及後現代去中心身份認同。二、以後殖民身份認同為例,闡明當代身份認同 理論內在的復雜演變。三、身份認同在當代文學批評中的重要地位。 關鍵詞:身份認同 後殖民身份認同 文學批評 中圖分類號:I0 文獻標識碼: A 文章編號: 1002-5529(2004)02-0037-08 身份認同(Identity)是西方文化研究的 一個重要概念,它受到新左派、女權主義、後 殖民主義的特別青睞。其基本含義,是指個 人與特定社會文化的認同。這個詞總愛追 問:我(現代人)是誰?從何而來、到何處去? 身份認同植根於西方現代性的內在矛 盾,具有3種傾向:首先,傳統的固定認同,來 自西方哲學主體論;其次,受相對主義影響, 出現一種時髦的後現代認同,反對單一僵硬, 提倡變動多樣;再次,另有一種折衷認同,秉 承現代性批判理念,倡導一種相對本質主義。 此類研究的主要範式,有文化唯物論、新 歷史主義、女權主義、後殖民主義、少數話語、 同性戀研究等。新左派認為,壓制與抵抗、中 心與邊緣、主導文化與從屬文化間的相互作 用必然產生身份認同的嬗變,因此身份認同 就是權力政治的表徵與產物。拉康文化心理 學認為,身份認同是自我對於男性中心文化 的認同。而依照德里達的解構延異觀,身份 認同則是一個舊身份不斷分裂,新身份不斷 形成的去中心過程。不難看出,身份認同與 一系列理論問題相關涉,諸如主體、語言、 理、意識形態、權力、階級、性別、種族等。 此,在當代身份研究領域,我們看到各路變 勢力搖旗吶喊,開疆拓土。直到今日,它仍 發展變化中。 眾所周知,社會文化體系好比一盤棋, 一張巨網,在每一特定歷史文化語境中,個 必然要與世界、與他人建立認同關系,並遵 文化編碼程序,逐步確定自己在這一社會 化秩序中的個體角色。大概說來,身份認 分為4類,即個體認同、集體認同、自我認 社會認同。第一,個體與特定文化的認同,

『柒』 文化認同的描述

現代的對於文化的思考轉變成了對於文化認同的思考.不同的文化研究與文化理論都對文化認同進行了思考.最近幾十年,一種文化的統一,也就是說,來自與個人的細小特徵的緊密結合而成的文化主體.文化認同表現在:地理位置,性別,種族,歷史,國籍,性別取向,宗教信仰和種族劃分等.一些文化認同的批評家認為:文化認同(基於不同性)的保存在於社會的不同力量;世界性給了個人很強的身份共享.但那不是說文化認同必須分裂.考慮到國際社會的實際聯系,各國會把整體中的與生俱來的一部分作為世界的分享,作為與其他群體相互識別的其他方式.以前幾輩人或同時代的年長者為例子,在古代歐洲國家分享了相同文化中的高水平,歸因於他們共同的歷史(頻繁的暴力關系和羅馬文化的起源),布朗指出西方國家概念的發明被證明是對於多種文化統一化的吸引力的表現.
文化認同和國家認同以及政治身份認同不是一回事，請不要混淆概念這三個概念有相互交集的地方，但也有不同的地方，由於國內教育課本中沒有明確區分這三個概念，往往很多人在現實生活中把這三個概念看做等同或者互相替代使用。從學術的角度，這種混淆是不可以的。