A. 翻譯《詩經》中的《王風•黍離》，試從思想、情感、藝術表現手法、語言等任何一個方面賞析。
用網路搜搜《王風•黍離》，有許多賞析文字呢！
譯文
那糜子一行行地排列,那高粱生出苗兒來。緩慢地走著,心中恍惚不安。了解我的人說我有憂愁,不了解我的人說我有所求。遙遠的的蒼天啊,這都是誰造成的呢?
那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗兒來。緩慢地走著,心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人說我有憂愁,不了解我的人說我有所求。遙遠的的蒼天啊,這都是誰造成的呢?
那糜子一行行地排列,那高粱結出粒兒來。緩慢地走著,心中難過，哽咽難言。了解我的人說我有憂愁,不了解我的人說我有所求。遙遠的的蒼天啊,這都是誰造成的呢?
【賞析】
這首詩在抒發對西周滅亡的沉痛時，首先出現的是生長茂盛的農作物，而莊稼生長的地方曾是宗周的宗廟公室。這種滄海桑田的巨大變化，自然使詩人陷人悲哀之中，行進的腳步變得遲緩。三章反復出現「行邁靡靡」的詩句，用腳步的遲緩引出心情的沉痛。
這首詩採用的是遞進式的寫景抒情筆法。出現的景物依次是「彼稷之苗」、「彼稷之穗」、「彼稷之實」，農作物的部位暗合農作物的生長過程：先有苗、再有穗、最後有了顆粒。作者抒發沉痛之情時，依次是「中心搖搖」、「中心如醉」、「中心如噎」，變得越來越強烈，也更加痛苦。
作者憂國憂民，傷時憫亂，最後向天發問：這種歷史悲劇是誰造成的，由誰來承擔西周滅亡的歷史責任，詩的作者非常清楚。他不把問題的答案明確說出，而是採用質問的方式，所產生的藝術效果更加強烈，並給讀者留下思考的空間。
B. 看到王風街頭催眠不知道是真的假的
王風抄老師啊，我參加襲過王風線下課程，不過只參加了兩千多的極速催眠培訓。那個弟子班太貴了，不過王風老師技術還是一流的。這次網路街頭催眠培訓價格確實很便宜，估計也就是為了第一次網路促銷吧，建議報名。如果你想學街頭催眠的話王老師課程還是比較不錯的！
C. 《知我心者為我憂，不知我心者為我何求》這句詩是什麼意思 請教老師！
應該是 知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求
語出《詩經·王風·黍離》
意思內是：了解我心情的人，認為我容（在這里是因為）心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這里（是因為）有什麼要求呢
黍離●國風·王風
彼黍離離，彼稷之苗。
D. 王風樓小學二年級二班語文數學期末考試成績單嗎李之煜老師王秀珍
如果學校的成績發布到網上了，需要知道網址和密碼；
若沒有發布到網上，去他所在的小學，問學校的相關老師，去查詢
希望我的回答對你有所幫助，有問題請追問，滿意請採納，謝謝。
E. 誰來繼承瀕臨失傳的傳統手藝
原文在這里
木匠、鐵匠、篾匠、花（雕刻）匠、陶工、廚子……
曾幾何時，我們生活的周圍，生活著許多手藝人，他們與我們幾乎密不可分，因為我們每日觸碰到的東西，不管是手中的碗筷，還是身下的床椅，大多出自他們之手。
只是在科技與機械替代了大部分傳統手藝的今日，一方面有些傳統手藝人漸行漸遠，差不多快埋進了我們的記憶里；另一方面，政府將一些傳統技藝納入了非物質文化遺產的項目，正對如東陽木雕、金華酥餅製作等一批傳統手工技藝進行保護，並欲列為產業發展。
現狀：單打獨斗的堅守者
彈了30多年棉花的彈棉花匠、做了40多年木桶的箍桶匠、編了近50年竹編的篾匠……在婺城區羅埠鎮靜謐的老街上，傳奇般地存在著一批在城裡早已難覓蹤影的手藝人。
然而，這些手藝人像老評書故事裡那種師徒成群的場景已不再了。
俞根榮的長壽麵店，在羅埠頗為有名，但也是僅有的一家。他做長壽面已經30多年，這些年裡，他先後收過幾名徒弟，也嘗試著用心去帶徒弟，但這些徒弟或因太難學或因太辛苦，紛紛離他而去。
篾匠陳土泉12歲就開始跟著父親學做竹編，一晃47年過去了。他帶過的徒弟有六七個。他說，這些徒弟如今沒有一個在做篾匠，做生意的做生意、打工的打工，早都改行了。
除長壽面、竹編手藝人外，羅埠老街上其他傳統手藝人也都面臨著技藝傳承的困境。做了40多年木桶的箍桶匠何益松，因為身體狀況不佳，加上生意清淡，已經很少拿起斧頭。記者找到他的時候，他正在茶館看人家打牌，默而不語。
由於缺少繼承人，羅埠鎮上的手藝人群體正越來越小，市場也逐漸萎縮。從前一些有名的手工製品店甚至已經消失。據老人說，羅埠老街上曾有一個做麥芽糖的中年人，現在已難覓他的蹤跡。
探因：市場萎縮後繼乏人
俗話說，家有良田千頃，不如手藝在身。曾經吃香的手藝，如今為何沒人搭理？
其實正如俞根榮和陳土泉說的那樣，一些看起來簡單的傳統手藝，工藝非常復雜，學起來費時費力，3年都未必學得會。追求快速高效的年輕人自然不會喜愛。
家傳，曾經也是傳統手藝傳承的重要形式，但這種方式現在越來越少了。因為地位較低、收入不高，很多手藝人都不願讓子女繼承自己的衣缽。
除了後繼乏人，市場前景不被看好也是傳統手藝陷入傳承困境的重要因素。隨著現代製造業的飛速發展，各種手工製品都被機械產品代替了，因為生意不好，很多手藝人不得不轉行。
面對發展與傳承的困境，緣何一些傳統手藝人還在苦苦堅守？
采訪中，記者發現，一部分人特別是步入花甲之年的老人，轉行已難，迫於生計，不得不繼續自己的手藝；還有一部分人，老有所依，因為對自己的手藝充滿感情，將它作為一種樂趣延續下去，比如羅埠鎮上有個篾匠，從城裡退休之後又回到老家重拾手藝。
而更多的手藝人則介於這兩種人之間，他們既想保護、傳承自己的技藝，又想賺到錢、謀求更大發展。他們面對發展與傳承之間的矛盾進退兩難。如彈棉花匠董文斌，因為口碑好，近年來生意不錯，僅靠夫妻倆已經忙不過來，想擴大規模但又無人可以幫忙。
另外，整個社會對傳統手藝人群體缺少關注和缺乏必要的保護手段，也是傳統手藝失傳困境的一個因素。
出路：作為傳統文化來保護
時間推移，社會發展，加上人們生活習慣的變化，很多傳統手藝的地位也跟著發生變化，特別是一些不適合現代社會需要的手工藝，將面臨著被淘汰的嚴峻形勢。
然而，傳統手藝作為一項歷史悠久的技藝，蘊涵獨特的文化藝術，是民族文明史的一部分，更是先祖們勤勞、智慧的體現，後人有必要做好保護，盡可能不讓它們失傳。
與機器生產相比，手工製品因其採用人力多、加工時間長而往往造價高昂，這在很大程度上限制了產品的銷路。如市場上一張竹席售價只要100多元，而篾匠陳土泉手工編制6天，人工費就達六七百元。
所以，傳統手藝的發揚光大，需要「變」，即盡可能利用現代工具，提高效率。比如木匠現在都用電鋸電刨，又如彈棉花匠董文斌，以前一天一人只能彈一床棉被，現在使用了電動工具，一天增加到3床。
對一些已經無法迎合市場需求但又具有保護價值的傳統手藝，則應注重「養」。由政府牽頭，對一些稀有的、瀕臨滅絕的傳統手藝和有代表性的民間傳統藝人進行保護。如目前金華為保護非物質文化遺產設立的非遺傳承教學基地。
當然，發展是最好的傳承。一味強調保護，會使傳統手藝與社會現實產生距離，更會導致市場的萎縮。所以，有關方面幫助傳統手藝人拓寬手工製品的市場銷路，或許可以從一定程度上解決他們的生存和傳承狀況。
酒香也怕巷子深。通過宣傳推廣傳統手工製品，讓它們廣為人知。同時，引導手藝人，讓傳統手藝與現代科技相結合，盡可能發掘其市場價值和文化價值，比如讓某些不適應現代生活需要的手工製品重新適應人們的需要，或者乾脆從實用性向觀賞性轉變，從而打開市場。
做法：傳統技藝納入非遺項目
今年6月，金華命名183人為首批非遺項目代表性傳承人，跟民間文學、傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、曲藝、傳統體育、游藝與雜技、傳統美術等項目一樣，傳統技藝也在其中。
像東陽木雕、金華酥餅製作技藝等一批傳統手工技藝已經列入非遺保護的范疇，並有了代表性傳承人。
一個星期前，63名民間藝人被授予金華市工藝美術大師稱號。這是金華繼2009年49人入選後，第二次集中向民間大師授予政府層面的榮譽。婺州窯陶瓷、木雕、竹編、家紡設計等傳統手工藝項目中的一批高人名列其中。
近年來，在政府部門的搭台扶持下，具有代表性的傳統手工技藝東陽木雕、東陽竹編日益發展壯大，成為一個獨樹一幟的朝陽產業。據最新消息，即將到來的11月8日至12日，第七屆中國（東陽）木雕竹編工藝美術博覽會將在東陽中國木雕城舉行。該博覽會創辦至今，影響力與日俱增。從第三屆開始，展會交易額從2000萬元、1.45億元、3.7億元一路攀升至5.29億元。東陽木雕、東陽竹編已經從傳統生產工藝成功邁進文化藝術的殿堂，不僅技藝得以傳承，還造就了一批工藝大師，這怕是早年許多手工藝人未曾想到的。
人物樣本
「1號饅頭」甜酒釀做
程躍初 67歲 羅埠鎮振中街
找尋程躍初的饅頭攤很容易，就在羅埠鎮的老街上。他把自己的饅頭店取名為「1號饅頭」，他說，因為家裡以前做饅頭的店鋪門牌就是1號。
程躍初從1982年開始做饅頭，到現在已經30年。他做饅頭的手藝是在以前的生產隊學的，他說，用甜酒釀做饅頭這是老工藝，現在這樣做的人很少。
在羅埠鎮的老街上，原先有4家饅頭店，後來有人轉了行，有人去開棋牌室，只有程躍初還在繼續做饅頭，他的店算是最老的一家。「饅頭店的生意季節性很強，快過年的時候，每天要做10擔麵粉，差不多1200個饅頭，這樣要白天晚上連著做，需做一個星期。可淡季饅頭幾乎賣不出去，有一天才賣了6個。」程躍初說，他還有輛小三輪車，負責送饅頭上門，最遠的送到20多里外的蔣堂。
在程躍初的饅頭鋪，堆放著上百個蒸籠。程躍初說，現在人買饅頭都不願買多，喜歡吃新鮮，這么多蒸籠只有在接到預訂或者節日的時候，才派上用場。那時候，他一個人忙不過來，在外打工的兒子也會回來幫忙，「雖然是門手藝，可干這行他可不樂意，只是忙下忙而已」。
手工棕床僅此一家
周小弟 43歲 金華市區雙溪西路
周小弟是金東區傅村人，18歲開始學做棕床，一干就是20多年。他的棕床在市區也是小有名氣，「因為在金華已經找不出第二家手工穿棕床的店了」。
也許你想不到，周小弟開棕床店曾經也輝煌過。他回憶說，七年前，他在市區有4家棕床店，僱用了七八個工人，那時候每年穿出棕床2000多張。可如今，他只在市區雙溪西路上有一個很小的店面，平時就只有他一個人干，偶爾請個下手，一年差不多就穿100張床。
「現在人都買現成的床墊、床架，很少像以前一樣定製了床架，然後再來定棕床。」周小弟說，事實上，棕床比床墊更透氣，而且綠色環保。
周小弟說，過兩天他要再請個幫手，雖然年紀還輕，可長期低著頭穿棕床，他的肩、頸都不是很好，「這已經是職業病了，沒辦法」。可找幫手也不容易，以前和他一起穿棕床的人大都改了行，年輕人又都不願學，「太辛苦，賺錢又不多，現在誰還願意學啊」。
事實上，像周小弟這樣一年穿百來張床，差不多有五六萬元的年收入。原本他的妻子也在店裡幫忙，現在去開旅館了。「這個行當也就是能養活自己而已。」他有些無奈地說，以後他不穿棕床了，估計金華再也沒人開這樣的店了。
長壽面拉出1人高
俞根榮 56歲 羅埠鎮下羅埠村
俞根榮有做長壽面的手藝，這在金西片都是出了名的。誰家生小孩、要做壽或者有什麼喜事，都會跑來找他訂面。俞根榮說，他做面30多年，就是喜歡這行當，還是會堅持下去。
只要天氣好的日子，俞根榮都會在院子里拉起長壽面。這可是門手藝活，一般人拉著會斷，可面在他手裡，就像變魔術一樣，總能拉成細細長長的一條。俞師傅說，他的長壽面里加過菜油，這樣吃起來會更爽滑勁道。碰到要做面的日子，他凌晨兩點不到就要起床，一天要拉上50斤的面。
「干這個活不但辛苦，而且還有一定的難度，是一項精細的技術活。」俞根榮說，和面時，如何控制水和鹽的比例，根據天氣、溫度、風速的不同，這個比例都不一樣，只有控制好了這點，拉出的面才能又細又長。然後開始拉麵，剛開始拉並沒有那麼長，差不多就半米，用兩根木棒一上一下掛在特製的架子上，過段時間再換更高的架子，繼續拉長，這樣才能保證拉出來的面粗細均勻。等面差不多有1人高時，將它放在太陽底下曬干，盤成圈狀，就可以出售了。
俞根榮之前收了好幾個徒弟，最後都沒能學成。他說，年輕人靜不下心來學這個，他也能理解，畢竟現在做什麼都用機器了，誰還在乎這樣手工的玩意呢。
竹編手藝子承父業
陳土泉 59歲 羅埠鎮羅陳路
在尋找竹編手藝的師傅時，巧遇了陳土泉。他說，自己是做篾最早的人，14歲子承父業就可以做了，現在生意還可以，一天到晚幾乎沒空閑。
在陳土泉的一樓家裡，剛做好的篾篩子、篾畚箕、篾席擺放在一邊，他說，這些都是別人預定的。現在城市裡，要買這些東西還真不容易，有些人都到農村來買。「這些是最土的竹編製品，綠色環保。」陳土泉說。
他從小就和父親學這手藝，那時候家裡窮，他沒讀多少書就開始做篾。說到自己最擅長什麼，他去樓上拿了一對篾火盆下來，他說，農村嫁女兒的時候，都需要這個。記者看了看，這對篾火盆做工精美，旁邊還編出了花紋，看上去挺喜慶的。陳土泉說，圖案越精緻，編起來就越難。
一般一張1.8米的篾席，陳土泉要做五六天，售價600元。他說，這和工廠做的篾席不能比，價格要貴一些，可這睡著舒服，是最天然的材料。
「篾這個東西還有個好處，破了能補，經久耐用。」陳土泉舉起自己給村民補的幾個篾畚箕說，「這手藝要靠眼、手，估計再過20年，就沒人會做了。
記者手記
傳統手工藝作為非物質文化遺產的一部分，是我國上百年甚至上千年文化藝術精髓的體現。隨著人們生活水平的提高和對外交流的增多，對傳統工藝品的需求也越來越多。
就在大家對傳統手工藝重新認識的時候，卻發現，傳統手工藝人才培養面臨斷檔。很多非遺的傳統手藝人都呼籲：誰來繼承瀕臨失傳的傳統手藝？
有調查顯示，在藝術類高職院校的招生中，動漫、游戲類專業幾乎是每校必有，而傳統手工藝項目幾乎沒有。有人說，傳統手工行業薪酬不高。也許剛進入這個行業的年輕人待遇很一般，但工作幾十年以上的傳統工藝大師，其薪酬堪比金領。年輕人是否能夠克服浮躁心理，潛心在這一行業工作，是一個不容忽視的問題。
以前，傳統工藝技術靠「師徒傳承」方式一代代延續下來，但為了不讓這些手藝失傳，傳統工藝技術人才的批量式培養很關鍵。
記者曾與「金華第一剪」美譽的藝術家王風老師的女兒王愛民進行交談。她說，自己傳承了父親的手藝，前些年剪紙藝術處於一種前途渺茫狀況，她也曾感到迷茫，現在剪紙被列入了非遺名錄，這幾年學剪紙的孩子開始多起來，讓她看到了一些希望。
或許民間手藝就應該進入尋常百姓家，讓更多人能夠接觸、認識，進而了解和喜愛。傳統手藝的春天在民間，傳統手藝的根在民間，民間手藝的生命也在民間，要保護並將這些傳統的東西傳承下來，需要社會各界的共同努力。
微調查
傳統手藝讓人愛「恨」交織
木桶、鐵桶不如塑料桶；綉女半個月熬夜刺綉，不及機器半小時；木匠一天都做不好的木門，工廠里幾分鍾就壓好了。隨著現代製造業的發展，機械生產代替了許多延續千年的傳統工藝。
在這種情況下，傳統手藝人還受尊敬嗎？他們的手工製品還有人喜愛嗎？上周末，記者就此對市區和鄉間100名居民作了一個調查，調查的結果讓人頗為尷尬。
手工製品
還是有不少人喜歡
對手藝人手工製作的產品，84%的被訪者稱「喜歡」，他們認為一些手工製品製作精良，實用環保，還富有文化底蘊。
被訪者鄒女士說，有些東西機器可以替代，但有些東西還是手工做得好。比如長壽面，機器就做不起來，而且現在很多人辦喜事、過生日就少不了它，會千方百計到鄉下去購買。因為這裡面有我們最樸素的習俗和傳統文化。
但也有少數人（16%）選了「不喜歡」，理由是大部分手工產品已經有機械生產的替代品，而且質量只會更好。像涼席，機器生產的席子非常光滑、平整，還不易折斷。
手藝雖好
卻無人願讓孩子學
對民間傳統手藝人，九成被訪者認為值得尊敬，然而當問及「如果有師傅願意教授，你是否願意讓孩子去學手藝」的問題時，竟然所有被訪者都稱「不願意」。
孩子正在念大學的被訪者童師傅說，除了一些有較大藝術價值的，大部分傳統手藝遲早會被淘汰，所以孩子還是應該掌握現代科技比較好。
被訪者方先生是個木匠，以前走街串巷幫東家幹活，現在主要在城裡幫人裝潢。他說，學手藝就是做體力活，地位低，還很辛苦，他可不希望孩子走他的老路，無論如何也要做一個靠知識靠文化吃飯的人。
保護傳統手藝
你有何見解
那該如何保護傳統手藝呢？48%的被訪者認為，國家應重視傳統手工技藝的發展，在學校里開設相關課程或專業，培養後繼人才；42%的被訪者認為，應提高民間手藝人的社會地位和經濟保障；38%的被訪者則表示，要推陳出新，將傳統工藝與現代科技相結合，提高其實用性；還有34%被訪者認為，對一些傳統手工產品，要加大推廣宣傳力度。
F. 為什麼現在手藝的傳承人大多是老人年輕人不願意去學手藝嗎
是老人因為他們一輩子都守著自己的手藝，技藝自然也就更成熟。年輕人也不內是不想學吧容，很多手藝都是不外傳的，內傳的話不能賺錢也很少有兒女願意吧，年輕人不愛學，都出去打短工了，因為短工來錢來得快，畢竟社會很現實。