中學生自我認知

1. 中學生應該怎樣去認識自己

首先我們來討論一下什麼是人生觀這個話題，人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由於人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益於社會有益於人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。 而世界觀通常是指人們對整個世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。世界觀不同，表現為人們在認識和改造世界時的立場、觀點和方法的不同。一個人世界觀、人生觀的改變是一種根本的改變。世界觀的基本問題是精神與物質、思維與存在、主觀與客觀的關系問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產階級及其政黨的世界觀。我們黨把這一科學的世界觀同中國的具體實踐的結合，形成了有中國特色的「實事求是」的思想路線，即「一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理」。這是科學的、正確的世界觀的最具體、最生動、最集中的表現。我們的改革開放和社會主義現代化建設事業，以及我們認識世界和世界的一切活動；都必須遵循這一思想路線和科學的世界觀，做到在實踐的基礎上，實事求是，不斷解放思想。尊重客觀規律，注重調查研究，堅持走群眾路線，不斷總結經驗，使理論與實踐、主觀與客觀唯物而辯證地統一起來。正如鄧小平所說：實事求是，是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎，過去我們搞革命所得的一切勝利，得靠實事求是；現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。不但中央、省委……，就是一個工廠……，也都要實事求是，都要解放思想，開動腦筋想問題、辦事情。 同時價值觀則是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。下面我們來看一下中學生的人生觀和世界觀的特點： 第一：直觀性：即中學生對人生和社會的看法是直觀的，往往就事論事，而很難對人生和社會的復雜問題按照社會發展的規律去理解。 第二：粗淺性：中學生對人生和社會的觀察往往是粗淺的，只對客觀事物進行和粗淺的理解，基本上還是以個人的經驗和理解去評價，不能透過現象看本質，也不能從縱橫經緯方向進行深入透徹的判斷。 第三：固執性：中學生已經有了一定的知識基礎和社會經驗，但由於其心理水平還比較低，所以他們在形成一定的人生觀和世界觀以後，往往會堅持很長時間，不會輕易改變。 要加強對我們中學生進行人生觀教育 因此，我們必須加強對自我進行人生觀教育。 一、灌輸理論指導 共產主義思想體系中的有關基礎知識和基本理論，特別是馬克思主義的哲學和社會主義的理論，是我們形成共產主義人生觀的理論基矗而這些正如列寧所說都必須灌輸給我們。因此，學校要發揮政治課在人生觀教育中的主渠道作用。政治課教師要有效地聯系學生實際，進行人生觀基本理論教育。還可以通過主題班會、團會有計劃地組織學生學習人生觀基礎知識和基本理論。通過學習，使學生劃清無產階級人生觀和資產階級及一切剝削階級的人生觀的根本界限，為指導學生形成正確的人生觀奠定正確的理論基礎。 二、聯系實際，引導疏通 對中學生進行人生觀教育，不能光講大道理，空動的說教，必須堅持聯系實際，才能收到良好的效果。除了聯系英雄模範人物的實際進行教育外，還要注意通過聯系現實生活中存在的問題，疏通障礙學生形成正確人生觀的關節。比如在新舊體制轉軌期，社會上出現某些消極的現象，不可避免地影響著中學生正確人生觀的形成。我在調查中發現，一名學生就是因為受社會某些腐敗現象的影響，而產生了「人不為己，天誅地滅」的錯誤看法。這名學生在座談時，還列舉了一 些腐敗現象的實例，論證他的看法。由此可見，在加強對中學生進行人生觀教育過程中，必須聯系現實生活中的實際問題，引導學生全面地辯證地看待社會看待人生，不能把個別的局部的問題看成是普遍的全局性的問題，引導學生克服片面性，疏通障礙學生形成正確人生觀的關節。從而有效地促進學生正確人生觀的形成。 三、堅持多途徑、經常性地開展教育 對中學生進行人生觀教育不是一朝一夕的事，必須堅持經常並通過多途徑開展教育。主要途徑是政治課教學、班會、團隊會和各科教學活動，社會的其它方方面面工作及各種活動也都要滲透人生觀教育。 在對青少年進行教育的一切活動中，培養他們成為品德良好的一代新人，當放置於首要地位。這一點已成為共識，但什麼是良好品德的標准，則各有不同的認識。我以為品德良好的首要前提是圓滿的人格，而人格教育則是道德教育的重要和基礎組成部分。 從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經》中這樣敘述：「玉不琢，不成器，人不學，不知義」。就說明人類通過學習才能「知義」——即對封建人格的教育，而「近朱赤，近墨黑」中的「赤」和「墨」則是封建社會傳統的人格標準的兩個極端象徵。以後的《訓蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標准，它聽倡導的「見人善，即思齊」，「見人惡，即內時，「勿富，勿驕貧」，「凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。」至今有現實的教育意義。 在啟蒙以後的進一步教育中，作為課本的《四書》《五經》里，固然有很多維護封建統治的政治理論，但也不乏以歷史上優秀人物為榜樣的人格教育內容，這些優秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊傑。 從世界教育史來看，世界各國都根據各自的不同情統，文化觀念形成的人格標准來進行人格培養工作。而通過人格教育扭轉人的不良傾向，轉變人的道德觀念，從而成功地完成對人的培養任務的典型，則是前蘇聯的馬卡連柯創辦高爾基工學團，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心，無私的奉獻，嚴格的要求、從人格培養入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會要求去安排自己的行為。 那麼，人格到底該怎樣表達呢？人格應是思想、品德、情感的統一表現，豐子愷先生把人格比作一隻鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想--真；品德--美；情感--善。這三者和諧的統一，就是圓滿健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說，所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態體現的對真、善、美追求和達到的程度，並且被別人感知，受到社會准則的定位。例如，當某人遇險，有人挺身而出營救、相助，人們稱之為高尚；有人則揚長而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會評價為優秀；為個人和小家無孔不入，無利不圖，社會評價為自私。這是當今社會的人格內容之一。 另外在對人格有正確的認識之後，還必須培養自己對人格的評價能力，用優秀範例和低劣人格表現進行比較，使學生產生強烈的對比感，反差感，在心理上產生震撼，從而形成評價能力，判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵我們實踐自己對人格的認識，並自我評價，使我們把自己對人格的理論認識和行為行動統一起來，逐漸完善自己的人格，而老師、家長自身的人格行為也無時不對被教育者產生強烈的影響。社會風尚是社會成員總體人格的展示，不僅表現在國家危亡之際，更表現在日常生活的責任和義務。人與人關系中，與其坐嘆世風日下，不如從檢查自己的人格行為開始認真、負責地教育，培養自己的子女、學生，使他們都成為追求真善美、具有圓滿人格的，那麼我們的祖國一定會更文明！

2. 中學生應該如何正確地認識自己

自己有優點也有缺點，別人也是一樣。自己不是定型的，優點可能有一回天會失去，而缺點也答許有一天會被克服。每個人都是平等而自由的。每個人都有他存在的價值，其價值不在於對別人，而在於對自己，所以，沒必要為別人的評判標准來要求自己。而由於對別人的愛與同情，我們往往做出傷害自己的事。人就是這樣的。

3. 初中生的普遍心理特點

學生進入初中後，便同時進入了人生的青春期，他們面臨著人格再造的「第二次誕生」，錯綜交織的矛盾和激烈振盪的內心世界，使他們產生了諸多不同於以往的顯著特點。
1、 已開始佔主導地位的抽象邏輯思維逐步由經驗型向理論型轉化，觀察、記憶、想像、諸種能力迅速發展，能超出直接感知的事物提出假設和進行推理論證，但這種抽象邏輯思維在很大程度上還需要感性經驗的支持。
思維的獨立性和批判性顯著發展，不滿足於簡單的說教和現成的結論，但由於還不成熟，所以容易固執和偏激。
2、 隨著思維的日漸成熟和自我意識的覺醒，初中生情感的指向日益廣泛，既有社會性情感，也有自我認知的態度體驗。
由於處在身心劇變時期，各種需要日益增長，加之此時還缺乏較強的文飾情緒的能力，所以他們容易動感情，且這種感情強烈而不穩定，具有兩極性（從一個極端到另一個極端）的特點。
開始經常地、較明顯的出現一些持續性的情感狀態如焦慮、憧憬、性愛傾向等，代表性地表現為孤獨、苦悶的閉鎖心理。
3、 行動的依賴性逐漸減少，根據目的而作出決定的水平不斷提高，但仍較多地體現出服從傾向，在行 動自決方面的輕率或優柔寡斷都時表現。
克服困難的毅力有所增強。
仍有較強的受暗示性，喜歡並善於模仿。
4、 性格開始朝著穩定與成熟的方向發展，但仍具有很大的可塑性。氣質的本能表現漸少，開始打上社會影響的烙印。
5、 因為有了較深刻的內心體驗，所以社會性的、精神的需要范圍擴大了，對需要的質量要求也提高了。
因各種需要互相交織，所以滿足需要和需要得到滿足的體驗都較過去強烈和豐富。
6、 行為選擇方面的無意識和習慣性逐漸減少，開始較多地體現出主觀能動作用。隨著實踐的增加和思維的發展。各種動機開始出現間接性（不直接表現為某種行為）、穩定性（較長久地保持某一動機）、遲效性（動機的行為表現不立即顯現效果）的特點。
7、 知識面和社會接觸面的擴大，以及需要的不斷豐富，使初中學生的興趣廣度大為增加。
對探求事物的認識傾向表現出更大的堅持力，即有了較為長久穩定的興趣。
參與感和表現欲的產生，致使興趣明顯出現了「趕時髦」的特點。
8、 社會經歷的匱缺，對新知識的渴求和情緒的易於波動，導致他們的態度較少定勢。但從小便習得的、已定型的態度仍具有持續性。、
態度的認識因素與情感因素易於產生不協調性，即理智上認為應該（或不應該）而情感上卻不然。這是由此階段學生情感特點所決定的。
9、 由於身體急劇變化，他們感到已長大成人，希望自己支配自己，並用批判的眼光看待周圍事物，不少情況下開始對師長表現出不馴服，要來成人尊重他們的意志和人格。但因為處在轉折時期，思想和行動還未脫稚氣，所以主觀願望與客觀現實常常充滿矛盾，很容易自以為是。
由於發現了不同於外部現實的內心世界，所以初中時期便產生了自我認識和自我評價的慾望和能力。他們開始較為強烈地關注自己的相貌、成就、地位等，並據此確定自己的行動目標和方式。
10、 為了補償由閉鎖心理而帶來的孤獨感和苦悶感，友誼便成了青年期最主要的人際關系，他們渴望得到安慰理解和以此充實精神生活。
自我意識的覺醒和價值觀逐步定向，導致他們開始以地位對等、態度一致、情趣相投等原則來選擇交往對象和朋友。
一旦根據上述擇友原則加入或組成某一非正式群體，便會對該群體的規范產生極大的認同，從而該群體便會成為影響個人品質的重要因素。
11、性意識的普遍萌生，致使異性同學間的交往發生了較大變化，而且交往方式帶有很強的個性特徵。如有的仍然格守「男女界線」，有的喜歡與異性同學（往往並非特指）一起參加活動，有個別的已開始思慕起某個特定的異性。
由於這個時期比較缺乏青春期知識、自製能力和社會道德意識，所以相對高中時期來說，男女同學的交往中「出格」的較多。
12、 開始將個人的主動適應替代了原先對外界要求的被動迎合，即在社會適應方面的自覺性和選擇性得到飛躍性的發展。

4. 作為一名中學生應該怎麼認識自己的人生觀\世界觀\價值觀

首先我們來討論一下什麼是人生觀這個話題，人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由於人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益於社會有益於人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。 而世界觀通常是指人們對整個世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。世界觀不同，表現為人們在認識和改造世界時的立場、觀點和方法的不同。一個人世界觀、人生觀的改變是一種根本的改變。世界觀的基本問題是精神與物質、思維與存在、主觀與客觀的關系問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產階級及其政黨的世界觀。我們黨把這一科學的世界觀同中國的具體實踐的結合，形成了有中國特色的「實事求是」的思想路線，即「一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理」。這是科學的、正確的世界觀的最具體、最生動、最集中的表現。我們的改革開放和社會主義現代化建設事業，以及我們認識世界和世界的一切活動；都必須遵循這一思想路線和科學的世界觀，做到在實踐的基礎上，實事求是，不斷解放思想。尊重客觀規律，注重調查研究，堅持走群眾路線，不斷總結經驗，使理論與實踐、主觀與客觀唯物而辯證地統一起來。正如鄧小平所說：實事求是，是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎，過去我們搞革命所得的一切勝利，得靠實事求是；現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。不但中央、省委……，就是一個工廠……，也都要實事求是，都要解放思想，開動腦筋想問題、辦事情。 同時價值觀則是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。 下面我們來看一下中學生的人生觀和世界觀的特點： 第一：直觀性：即中學生對人生和社會的看法是直觀的，往往就事論事，而很難對人生和社會的復雜問題按照社會發展的規律去理解。 第二：粗淺性：中學生對人生和社會的觀察往往是粗淺的，只對客觀事物進行和粗淺的理解，基本上還是以個人的經驗和理解去評價，不能透過現象看本質，也不能從縱橫經緯方向進行深入透徹的判斷。 第三：固執性：中學生已經有了一定的知識基礎和社會經驗，但由於其心理水平還比較低，所以他們在形成一定的人生觀和世界觀以後，往往會堅持很長時間，不會輕易改變。 要加強對我們中學生進行人生觀教育 因此，我們必須加強對自我進行人生觀教育。 一、灌輸理論指導 共產主義思想體系中的有關基礎知識和基本理論，特別是馬克思主義的哲學和社會主義的理論，是我們形成共產主義人生觀的理論基矗而這些正如列寧所說都必須灌輸給我們。因此，學校要發揮政治課在人生觀教育中的主渠道作用。政治課教師要有效地聯系學生實際，進行人生觀基本理論教育。還可以通過主題班會、團會有計劃地組織學生學習人生觀基礎知識和基本理論。通過學習，使學生劃清無產階級人生觀和資產階級及一切剝削階級的人生觀的根本界限，為指導學生形成正確的人生觀奠定正確的理論基礎。 二、聯系實際，引導疏通 對中學生進行人生觀教育，不能光講大道理，空動的說教，必須堅持聯系實際，才能收到良好的效果。除了聯系英雄模範人物的實際進行教育外，還要注意通過聯系現實生活中存在的問題，疏通障礙學生形成正確人生觀的關節。比如在新舊體制轉軌期，社會上出現某些消極的現象，不可避免地影響著中學生正確人生觀的形成。我在調查中發現，一名學生就是因為受社會某些腐敗現象的影響，而產生了「人不為己，天誅地滅」的錯誤看法。這名學生在座談時，還列舉了一 些腐敗現象的實例，論證他的看法。由此可見，在加強對中學生進行人生觀教育過程中，必須聯系現實生活中的實際問題，引導學生全面地辯證地看待社會看待人生，不能把個別的局部的問題看成是普遍的全局性的問題，引導學生克服片面性，疏通障礙學生形成正確人生觀的關節。從而有效地促進學生正確人生觀的形成。 三、堅持多途徑、經常性地開展教育 對中學生進行人生觀教育不是一朝一夕的事，必須堅持經常並通過多途徑開展教育。主要途徑是政治課教學、班會、團隊會和各科教學活動，社會的其它方方面面工作及各種活動也都要滲透人生觀教育。 從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經》中這樣敘述：「玉不琢，不成器，人不學，不知義」。就說明人類通過學習才能「知義」——即對封建人格的教育，而「近朱赤，近墨黑」中的「赤」和「墨」則是封建社會傳統的人格標準的兩個極端象徵。以後的《訓蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標准，它聽倡導的「見人善，即思齊」，「見人惡，即內時，「勿富，勿驕貧」，「凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。」至今有現實的教育意義。 在啟蒙以後的進一步教育中，作為課本的《四書》《五經》里，固然有很多維護封建統治的政治理論，但也不乏以歷史上優秀人物為榜樣的人格教育內容，這些優秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊傑。 從世界教育史來看，世界各國都根據各自的不同情統，文化觀念形成的人格標准來進行人格培養工作。而通過人格教育扭轉人的不良傾向，轉變人的道德觀念，從而成功地完成對人的培養任務的典型，則是前蘇聯的馬卡連柯創辦高爾基工學團，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心，無私的奉獻，嚴格的要求、從人格培養入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會要求去安排自己的行為。 那麼，人格到底該怎樣表達呢？人格應是思想、品德、情感的統一表現，豐子愷先生把人格比作一隻鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想--真；品德--美；情感--善。這三者和諧的統一，就是圓滿健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說，所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態體現的對真、善、美追求和達到的程度，並且被別人感知，受到社會准則的定位。例如，當某人遇險，有人挺身而出營救、相助，人們稱之為高尚；有人則揚長而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會評價為優秀；為個人和小家無孔不入，無利不圖，社會評價為自私。這是當今社會的人格內容之一。 另外在對人格有正確的認識之後，還必須培養自己對人格的評價能力，用優秀範例和低劣人格表現進行比較，使學生產生強烈的對比感，反差感，在心理上產生震撼，從而形成評價能力，判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵我們實踐自己對人格的認識，並自我評價，使我們把自己對人格的理論認識和行為行動統一起來，逐漸完善自己的人格，而老師、家長自身的人格行為也無時不對被教育者產生強烈的影響。社會風尚是社會成員總體人格的展示，不僅表現在國家危亡之際，更表現在日常生活的責任和義務。人與人關系中，與其坐嘆世風日下，不如從檢查自己的人格行為開始認真、負責地教育，培養自己的子女、學生，使他們都成為追求真善美、具有圓滿人格的，那麼我們的祖國一定會更文明！

5. 作為中學生,我們應該怎樣認識自己

作為學生，首先肯定是要努力學習。學習又不是壞事，說簡單點，學到了知識就回比沒知識要強很多。更要尊重老答師，畢竟老師把他們畢生所學的知識全部無私的傳授給了你！教導你！僅憑這一點就值得我們去真心尊重他們！平時應該培養自己的獨立能力，不光是學習上，日常生活中，還有為人處事等等。一點點充實自己的知識，堅定自己的心！為未來踏入社會做好准備。

個人經驗。望採納。

6. 中學生生涯規劃怎麼做

五個基本理念：
1. 「自我追尋」理念
這是一種不斷在生命成長歷程中發現和追尋本我的過程，也是成功規劃自我生涯的第一步。人要真正認識自己的內在世界很不容易，只有當我們具有了自我認知的科學能力和公正態度，生涯設計和規劃才可能真實有效。
2.「目標引領」理念
人生的意義取決於目標的選擇和確立。偉大的目標塑造偉大的人生，這樣簡朴的道理應當讓學生們根植於心底。無論是學習、生活，還是工作、社交，離開了有為人生的奮斗目標，生涯規劃也就毫無意義了3.「體察環境」理念
生涯規劃其實並不完全是一個人的事，它應當顧及個人和外在環境的關系。即你到底在這個社會中扮演了怎樣的角色？你願意選擇怎樣的一種生活方式？學會關注周圍的環境，並在不斷「自我追尋」過程中順應或改造環境，實際上對生涯發展更具深刻的影響力。
4.「挫折磨練」理念
挫折是人生的必然，坎坷是生命的歷程。現代社會，競爭日益激烈，矛盾錯綜復雜，機遇毫無規則，天賦客觀存在……於是，人生途中，機遇與挑戰、風險同在。生涯教育的本意就在於讓人沖破迷惑，克服挫折，知難而進。
5.「魅力人格」理念
魅力人格，既是生涯規劃的起點，也是生涯規劃的歸宿。人以其人格而贏得機會、贏得朋友、贏得生命的價值。培育人格應當成為生涯教育之關鍵。
最後，希望通過生涯規劃教育幫助學生正確認識自己的能力和特長，認識社會的發展趨勢及社會對人才的需求，確定自己的職業定位和發展方向，合理規劃自己可能的職業發展軌跡。
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7. 中學生怎樣增強自我意識

意識訓練
1．自我意識及其意義。
自我意識是對自己身心活動的覺察，即自己對自己的認識，具體包括認識自己的生理狀況（如身高、體重、體態等）、心理特徵（如興趣、能力、氣質、性格等）以及自己與他人的關系（如自己與周圍人們相處的關系，自己在集體中的位置與作用等）。總之，自我意識就是自己對於所有屬於自己身心狀況的認識。由於個體能洞察自己的一切，因而能對自己的行為進行調節和控制。自我意識的成熟被認為是個性基本形成的標志，它在人的社會化過程中具有相當重要的地位。自我意識是個體社會化的結果，同時，自我意識的形成和發展又進一步推動個體的社會化。
由於自我意識在人發展過程中是循序漸進進行的，是在自我認識、自我體驗和自我調控三種心理成份相互影響、相互制約的過程中發展的，所以，心理素質教育是在其自我意識發展規律的基礎上，結合我們的日常生活、學習和勞動，採取靈活多樣的方式，促進我們認識自我、評價自我、體驗自我和調整自我，促使我們自我意識健康發展。
2．自我意識訓練內容。
（1）自我認識。自我認識是主觀自我對客觀自我的認識與評價，自我認識是自己對自己身心特徵的認識，自我評價是在這個基礎上對自己作出的某種判斷。正確的自我評價，對個人的心理生活及其行為表現有較大影響。如果個體對自身的估計與社會上其它人對自己客觀評價距離過於懸殊，就會使個體與周圍人們之間的關系失去平衡，產生矛盾，長期以來，將會形成穩定的心理特徵自－－滿或自卑，將不利於個人心理上的健康成長。
自我認識在自我意識系統中具有基礎地位，屬於自我意識中「知」的范疇，其內容廣泛，涉及到自身的方方面面。對我們進行自我認識訓練，重點放在三個方面：第一，讓我們學生能認識到自己的身體特徵和生理狀況。第二，認識到自己在集體和社會中的地位及作用。第三，認識到內心的心理活動及其特徵。
自我評價是自我意識發展的主要成份和主要標志，是在認識自己的行為和活動的基礎上產生的，是通過社會比較而實現的。由於我們自我評價能力不高，往往不是過高就是過低，大多屬於過高型。因此，要提高我們的自我評價能力，你就應學會與同伴進行比較，通過比較做出評價。你還應學會藉助別人的評價來評價自己，學會用一分為二的觀點評價自己。由於自我評價是自我認識中的核心成份，它直接制約著自我體驗和自我調控，所以，對我們進行自我意識訓練，核心應放在自我評價能力的提高上。
（2）自我體驗。自我體驗是主體對自身的認識而引發的內心情感體驗，是主觀的我對客觀的我所持有的一種態度，如自信、自卑、自尊、自滿、內疚、羞恥等都是自我體驗。自我體驗往往與自我認知、自我評價有關，也和自己對社會的規范、價值標準的認識有關，良好的自我體驗有助於自我監控的發展。對我們進行自我體驗訓練，就是讓你有自尊感、自信感和自豪感，不自卑，不自傲，不自滿，隨著年齡增長讓我們懂得做錯事感到內疚，做壞事感到羞恥。
(3）自我監控。自我監控是自己對自身行為與思想言語的控制，具體表現為兩個方面：一是發動作用，二是制止作用，也就是支配某一行為，抑制與該行為無關或有礙於該行為進行的行為。進行自我認知、自我體驗的訓練目的是進行自我監控，調節自己的行為，使行為符合群體規范，符合社會道德要求，通過自我監控調節自己的認識活動，提高學習效率。
為提高我們自我監控能力，重點應放在促使一個轉變上，即由外控制向內控制轉變。我們自我約束能力較低，常常在外界壓力和要求下被動地從事實踐活動，比如只有教師要求做完作業後檢查，你才會進行檢查。針對這種現象，你應學會如何藉助於外部壓力，發展自我監控能力。

8. 初中生自我評價100字

我性格開朗，在校期間能自己遵守學校及班級紀律，熱愛運動，並積極參與學校組織的各項活動；與同學和睦相處，尊敬師長，熱愛班集體，能為班集體貢獻出自己的力量；愛好廣泛，在閑暇的課余時間里我充分支配自己的時間：閱讀各種書籍，看電影，鍛煉身體，做一些力所能及的家務等等。在學習方面我認真完成作業，雖然目前沒有取得較大成功但是成績較為穩定，且一直對學習抱有積極向上的心態，也希望能在最後的這段日子中多加努力在中考中突破自己給我的初中生涯畫上一個完美的句號。
當然我也深刻認識到自己的不足，在學習上較於浮躁，不能持之以恆是我的缺點，對此我還需多加向在這方面做的比較好的同學學習；另外書寫還不夠工整，這一點還需日後多加練習。
這三年間，經歷了大大小小種種的磨練，我也有了不少的收獲：在一些問題上勇於表達自己的主見而不是一味依賴老師家長；學習的同時，我也學會了怎樣處理人際關系；通過與同學的相處對團隊精神、團隊合作有了更加深刻的認識。
初中生活在轉眼間飛縱即逝，不久後我們就要迎來我們人生中的第一個里程碑——中考。而中考過後等著我們的是更為廣闊的知識海洋，所以中考並不意味著結束，而是新旅程的開始。三年的初中生活是我人生這條線上的一小段，是閃閃發光的一段，它包含了汗水和收獲，為我劃平人生的線起著至關重要的作用。

9. 初中生正確認識自己的三種方法 急急急！！！！！！！！！！！

認識自我的復途徑包括：
①通過制自我觀察認識自己。要認識自己，我們必須要做一個有心人，經常反省自己在日常生活中的點滴表現，總結自己是一個什麼樣的人，找出自己的優點和缺點。自我觀察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。自我觀察主要包括三個方面：a．自身外表和體質狀況的觀察，包括外貌、風度和健康狀況等方面的觀察；b．自我形象的觀察，主要是對自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現以及社會適應能力等的觀察．c．自己的精神世界的觀察，包括對自己的政治態度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛好、特長等方面的觀察。
②通過他人了解自己。大文豪蘇軾寫道：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」認識自己有時候的確比較難，一般來說，當局者迷，旁觀者清，周圍的人對我們的態度和評價能幫助我們認識自己、了解自己。我們要尊重他人的態度與評價，冷靜地分析。對他人的態度與評價我們既不能盲從，也不能忽視。

10. 中學生自我認知怎麼寫

要點：
1、要正確地認識自我，有效地把握自我；
2、要正確地對自己知識、能力專、個性、特長等方面進行分析屬，確定自己最適合的職業；
範文：
本人在大學期間熱愛祖國，尊敬師長，團結同學，樂於助人，是老師的好幫手，同學的好朋友。本人品德兼優、性格開朗、熱愛生活，有較強的實踐能力和組織能力。我學習勤奮，積極向上，喜歡和同學討論並解決問題，經常積極參加班級及學校組織的各種活動。
大學四年我學到了很多書本上學不到的知識，思想比以前有了很大的提高，希望以後能做一個有理想，有抱負，有文化的人，為建設社會主義中國做出自己的努力。

當然我也深刻認識到自己的不足，字寫的不是很好，有時候做事情會只有三分鍾熱zd情，我相信只要 克服這些問題，我就能做的更好。
積極參加各項活動，關心熱愛集體，樂於幫助別人，勞動積極肯干，自覺鍛煉身體，經常參加並組織班級學校組織的各種課內外活動。
本人有較強的實踐能力和組織能力學習之餘，走出校門，本人珍惜每次鍛煉的機會，與不同的人相處，讓自己近距離地接觸社會，感受人生，品味生活的酸甜苦辣。