『壹』 爭做具有新疆特色的當代中學生發言稿
我們的校園美麗如畫。
春天的校園就是一幅絢麗的水粉畫。瞧，梧桐樹伸出了毛專絨絨的手掌，像是稚氣屬的孩子在招手，迎接老師和同學。小草迫不及待從泥土裡鑽出來，嫩嫩的、綠綠的，好似調皮的娃娃，和我們一起嬉戲、玩耍。而一些叫不出名花，散落在校園里，在春風里微笑，為這春的水粉畫抹上一道亮麗的色彩……。
夏天的校園滿眼綠色。梧桐樹也不再是稚氣的娃娃，長成了健壯的青年。再看看那小草，酷似雄赳赳、氣昂昂的衛士。野花呢?它開得更艷了，給美麗的校園帶來陣陣清涼……。
秋天的校園是一幅色彩艷麗的油畫，一片金黃。梧桐樹做起了「媽媽」，樹上滿是她的「孩子」，他們一落地，「媽媽」就倍感欣慰。小草已沒有往日的神氣，開始枯萎。各種野花也被時間無情地奪去了她的美麗，開始漸漸凋謝。秋天的畫，有喜悅、有歡笑、有無情、也有不舍，秋的感情最多變，也最神奇。
冬天的校園是一幅素描。所有的教學樓都穿上了厚厚的棉襖。花壇里、操場上、雪白一片，只有幾棵長青樹還傲然挺立在風雪中……。
校園的四季真美啊!
『貳』 當代中學生應有怎樣的擔當
同學們，我們的校訓就有「責任」一要求，今天我和大家談談責任。責任並不是一個甜美的字眼，它僅有的是岩石般的冷峻。一個人真正地成為社會一分子的時候，責任作為一份成年的禮物已悄然卸落在他的背上。它是一個你時時必須付出一切去呵護的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦，這樣的一個沉重的負擔，我們為什麼要背負呢因為它最終帶給你的是無價的珍寶——人格的偉大。
20世紀初，一位美國義大利移民，曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆。他叫弗蘭克，經過多年的積蓄開辦了一家小銀行。但一次銀行遭到搶劫，導致了他非凡的經歷。他破了產，儲戶失去了存款。當他帶著一個妻子和四個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數字般的存款。所有的人都勸他：「你為什麼要這樣做呢這件事你是沒有責任的。」但他回答：「是的，在法律上也許我沒有責任，但在道義上，我有責任，我應該還錢。」
償還的代價是三十年的艱苦生活，寄出最後一筆「債務」時，他輕嘆：「現在我終於無債一身輕了。」他用一生的辛酸和汗水完成了他的責任，而給世界留下了一筆真正的財富。
責任的存在，是上天留給世人的一種考驗，許多人通不過這場考驗，逃匿了。許多人承受了，戴上了桂冠。逃匿的人隨著時間消逝了，沒有在世界上留下一點痕跡。承受的人也會消逝，但他們仍然活著，死了也仍然活著，精神使他們流芳百世。
責任，讓即將沉淪的浪子回頭；責任，讓弱不禁風的幼苗逐漸承受風吹雨打。
責任是苦澀的，是沉重的，然而，它也是一種愛，甚至是一種最為崇高的愛。我們學校的校訓提出「責任」的要求就是這個道理。
今天，我們站在國旗下，共同提起「責任『這個話題。大家都說，愛與責任是做好教育事業的必需，好比左膀右臂，兩者缺一不可。而至於兩者之間的關系是相輔相成的。有人說，有了愛才有責任；也有人說，有責任才有愛。而我要說，愛源於責任。
『叄』 當代中學生怎樣做才是對國家對民族負責
好好學習，天天向上！將來學業有成之後報效祖國！並且從思想上，樹立遠大理想。
再說行動版上，從小要就要立下愛權國之志，以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，選擇自己最喜歡的、最能發揮自己長處的人生道路，為全面建設小康社會，為振興中華而努力奮斗。
望採納。
『肆』 如何做具有新疆特色的"四好"教師
推薦參考大安法師開示：因為我現在作教學工作，跟一些校長談的時候，他們實際上也是很困惑，不知道這個學校今後要向哪個方向發展。因為實際上應試教育已經達到一定的高度以後呢，很多校長反而就覺得很空虛，今後這個方向該怎麼走呢？實際上他們思考了很多的問題，也沒有一個很好的辦法。後來就談到傳統文化，很多校長非常認同，希望在自己手上能夠把傳統文化再傳承下去。朱老師上次來了以後，也介紹了咱們東林寺。上次救災的時候東林慈善也讓人印象深刻。很多人也感覺到東林寺對我們是有幫助。這次來呢，希望在傳統文化的弘揚方面能夠得到東林寺的支持。居士乙：我是教小學的。現在的小孩都很物慾。他懂哪個同學家裡怎麼樣，他需要什麼，就會跟對他有利的那些同學混在一塊，形成個小勢力圈子。所以那些家境不好的同學，在學校很難健康地呆下去。我們做了一些調查，發現那些貧困的小孩，全村最窮的，整個村子的人都看不上他，小孩有自卑的心理。我覺得我們應該盡點力去幫助這部分人。我們也想改變周邊的人，讓他們接受傳統的觀念。但我們不知道具體該怎麼做。出家師父：我們現在辦一個類似於念佛堂性質的場所，每個周末帶領大家先讀經，然後再讀《論語》，再念佛。儒家文化在撫州的根基很深，我看了一下，從孔孟之後幾次大的變革都是跟撫州有關。現在有些地方學國學是以程朱理學為中心，就感覺他們對國學的理解沒有把握核心的內涵，對佛法的理解上也有一定的偏差。大安法師：對程朱理學，印光大師晚年有諸多批判的信稿。近代中國的衰微、禍亂以及道德的低落，其根源可以上溯到朱熹、程頤、程顥等理學家們，否定因果、否定輪回的偏見。所以還是要回到原始儒家，回到四書五經的原文去詮釋儒家實踐理性與倫常的觀念。而且還應該從佛法的角度看待儒家經典，具體可以看憨山大師、蓮池大師、蕅益大師等祖師的著作。最重要的是要講因果的觀念，現在中國人不信因果造成了社會道德及心理諸多嚴重的後果。《周易》講「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」這不是很明顯的因果觀念嗎？積善積得好了對子孫後代有好處，造了惡對子孫後代都不好，正殃是在自己，餘殃是在子孫後代身上。《尚書》裡面談「五福六極」，也是談因果的觀念。在《左傳》裡面也是處處都談因果。講傳統文化要把這個作為重點去談。如果沒有因果觀念，那麼仁義禮智信、孝悌禮義廉恥就都沒有依據。因果觀念是道德賴以成立的重要依據。另外要釐清一個關鍵性的問題，要相信這個世間有聖人。聖人就是先知先覺者。中國的四書五經不是一般的學者寫出來的，是聖人述出來的，是對古聖先王的道統的傳繼。如果對聖人經典信心不足，或採取「取其精華去其糟粕」的態度，心生分別，乃至輕慢，缺乏恭敬心，則會詮釋微言大義不到位，差之毫釐，失之千里，或會把自己不理解的東西認為是糟粕而剔除掉。聖賢的教育我們不能僅僅把它看成一個知識體系。孔子的學生子貢，他聽了夫子的一句話，還沒有做到就不敢聽第二句，注重知行合一。讀了《論語》，就要想怎麼去落實「孝悌」，怎麼去「仁者愛人」，怎麼去「博施濟眾」，怎麼是木訥一點，躬自厚而薄責於人，這些東西都是要實踐的。尤其在家裡怎麼做到孝道，把五倫關系做好，這都有它的道德意義在裡面。其實這些很平實，但是下學上達。事相上你能做到就是在修福，福修到一定程度，福至心靈，就能開發智慧。悟性開了，就能夠上達，就知道天道，形而上的東西就能慢慢領悟。承天之道也，一以貫之的道，忠恕之道，那種明德、厥中、浩然之氣，諸如此類，這些都是上學，上達的一些境理。這也像佛法一樣，理事雙備，有事也有理。我們可以從事開始去講，事里含理，理借事顯。講好儒學，先要注重踐行。千萬不要以學教科書的形式來講儒學，因為現有考試的制度已經形成了僵化的思維方式。我們幾代人都是以教科書模式教育出來的，看問題都是「中心思想，段落大意」，僵化了，最後就沒有想像力，沒有創造力了。要多聽點音樂，多回歸到自然界，學自然，學書法。特別是小學階段，邏輯思維不要那麼強，心性的仁愛教育，還有審美教育越多越好。回歸到小孩子的本來狀態去教育，順其自然，給小孩自由發展的空間，這樣才更能成才。這也是空性的教育，要空一點，空靈一點。不要太功利，一開始就掉進「術」與知識的窠臼。所以教育要回歸其本來面目，要從傳統中汲取養分，回歸到生命的本態，激活學生本有的良知良能，充溢智仁勇，如是或能造就真正的人才。而國學教育的資源值得我們重視與發揚，願大家共勉。
『伍』 雲南少數民族生活習慣文化習俗,當代中學生能為民族團結做什麼
雲南少數民族生活習慣，文化習俗，當年中學生能為民族團結出把力，它的文化習俗是有很多
『陸』 如何做一名具有新疆特色的好學生作文
特色來小吃是中國飲食不可缺少的一源部分，並成為中國飲食生活的主要內容之一。每個地區都有著其獨特的小吃，被稱為當地的特色小吃。這種小吃，已經是一種在當地的飲食文化，絕非只是在三餐之間填飽肚子，追求不餓肚子的層次。特色小吃就地取材，通常能夠突出反映當地的物質及社會生活風貌。
『柒』 當代中學生具備哪些特點
我想到了自己的孩子，我兒現在就是初中生，我覺得有些事情是很頭疼的，我之前的時候以為只有我家孩子纖老是顫豎頃這茄陸樣，後來我打聽了下其他的家長，幾乎都是這樣的，身上普遍的特點就是做事獨立性差，缺乏起碼的生活自理能力，凡事過分依賴家長。
『捌』 當代中學生形象
現代中學生是一個最大的讀書群體，他們正處於學知識、長見識的階段，除了在學校中必學的教科書外，他們還讀了些什麼書？從什麼渠道獲得圖書？對學校圖書館的利用率如何?諸如此類的問題都是值得中學圖書館工作者關注的。為了解當代中學生讀書情況及他們對圖書館工作的看法，我校圖書館向福州一中、五中、十九中、屏東中學的初一、初二、高一、高二四個年段學生發出500份《中學生讀書問卷調查》，收回有效問卷442份，其中男生211人，女生231人，在學生性別分布和年級分布上均較為平衡，因此較有代表性地反映出當代中學生的讀書閱讀情況，對於中學教育工作者應有一些參考價值。
一、現代中學生的讀書狀況與存在問題分析
中學生從年齡上看正處於人生的青少年時期，具有青少年的個性和特徵。他們思想活躍，求知慾強，正是長知識、學本領的重要時期，對未來充滿美好的憧憬，有一定的學習能力和獨立思考能力，因此，他們的讀書呈現出以下幾個特徵：
1、增長知識已成為讀書的主要目的，但也喜歡抒發情感、滿足夢想的散文和科幻小說
有260名學生在選擇「讀課外書的動機」時，認為他們讀課外書的目的主要是為了增長知識，而為了滿足好奇心和興趣等因素只佔很少一部分，這說明現在的中學生能夠自覺地去補充和吸收課本以外的知識。在問及「你最喜歡哪一類書籍」時，回答「散文、隨筆」和「科幻小說」的人數分別達到200人和116人，占受調查總人數的3/4強；而回答「名人傳記」、「自然科普」和「文化社科」等其他選項的人數為120人，這恰恰反映正處於青春期的中學生愛抒情、多夢想的特點。散文、隨筆和科幻小說這類文學體裁則給他們提供了一個廣闊的空間。2、所讀圖書來源及購書特點
在獲得圖書方面，中學生大多是自己購買，此外是到外面租書或從圖書館借書及向別人借閱。他們獲得圖書信息一般來自報刊介紹和同學推薦，分別為146人和140人。學生們一般都喜歡自己去書店買書，選擇這一項的學生有332人，表明當代中學生對自己的購書眼光頗為自信，表現出相當的主見。在問及「你在何種情況下會考慮購書(可選多項)」時，回答「看到中意的就買」的佔72.4%，回答「需要時才買」的佔54.1%，回答「打折書」、「有知名度」、「作者簽名售書」時購書的分別佔34.8％、17.3％和3.2％。由此可見，中學生買書主要是出於自身的喜好和需要；圖書的價格和知名度也十分為中學生所看重，而簽名售書已難以引起他們的購書慾望。在問及「你在購書時對以下哪些方面更在意（可選多項，按重要程度排列）時，回答依次為可讀性（80．7％）、價格（51.5%）、信息量（51.4%）、時代性（45.1%）、理論深度（36．5%）、作者知名度（23.8%）、包裝（13．3％）等等」。這從另一層面反映了圖書的各內外要素對中學生購書的影響。
3、讀書中存在問題及原因
當代中學生在課外閱讀時有的從興趣出發，追求「獵奇」、「刺激」以滿足低層次閱讀願望；有的不加選擇，有什麼讀什麼，讀過即丟，收效甚微；有的被作業壓身，無暇閱讀，兩耳不聞窗外事，一心只啃教科書，知識貧乏，信息閉塞；有的學生有餘暇餘力，能在課外閱讀中拓寬知識面發展智力，但缺乏指導，出現了不問基礎而向單科發展的偏向；也有的雖然博覽群書，但雜亂無章，不善取捨，因而缺乏系統。這些都說明當代中學生讀書缺乏正確引導。造成這些狀況的原因是多方面的，社會上有些出版社為了牟利不擇手段，翻譯出版充滿性描寫和暴力、迷信等內容不健康的書刊，還有一些格調低下的影視片也有時出現在銀熒屏上，這些都給中學生帶來了不良的影響。由於中學生生理和心理上還都不成熟，缺乏鑒別是非和抵制不良影響的能力，往往良莠不分、美醜不辨，很容易受到毒害和侵蝕。學校和老師在引導學生讀書方面也做得很不夠。另外，在讀書中，能夠做好讀書筆記和寫書評的同學寥寥無幾，在調查中我們發現多達358人沒有寫讀書筆記的習慣，占總人數的75.3％，立即寫和過了一段時間才寫的同學只有84人，占總人數的24.7％。有271人沒有寫過簡單書評，占總人數的61.4%，只有162人寫過書評，佔39.6％。這說明當代中學生多數還未能掌握正確的讀書方法，不少人停留於走馬觀花階段，而沒有認真精讀。因為寫讀書筆記和書評是讀書的重要手段，它反映了一個人對其所讀的書的理解和領會，而在受調查的學生中有相當大的比例沒有運用這兩種讀書的有效手段，這是應該引起關注的。
4、教師未能在引導讀書方面充分發揮作用
在接受調查的442個學生中，得到老師推薦而去讀書的只有83人，占總人數的18．7％，這說明了老師在引導學生如何讀書、讀什麼樣的書方面做得不夠。書籍是能夠影響學生的思想和行為的，老師們如果抓住有利時機進行有針對性的引導，將是事半功倍。那麼老師們為什麼不去做呢？原因是多方面的。首先多數老師由於面臨著中考和高考升學率的壓力，不敢也不願向學生推薦課本以外的東西，而是大量地向學生灌輸教學教輔材料，以求得高上線率和高升學率，由此導致學生的興趣面狹窄，甚至高分低能。還有少數老師不重視個人的業務學習，無法給學生有效的課外學習引導，使學生的課外閱讀具有很大的隨意性。因此提高老師的業務素養，進而有效地引導學生的讀書行為，是件刻不容緩的事情。作為被教育者的學生，同樣也面臨著中考和高考的壓力，每天要應付堆積如山的各種作業和考試，神經就象一根綳緊的弦，哪有閑情逸致去寫讀書筆記和書評。因此減輕學生負擔，實行素質教育，讓學生課余有時間選讀自己喜歡的書，適當地發展個人興趣、愛好，是值得大力提倡的。
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