A. 班主任優秀德育論文的參考文獻有哪些
各縣（市）教體局、市直各中等職業學校：
近年來，全市中等職業學校以「我的中國夢」為主題，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，積極開展民族精神和時代精神等教育活動，學校德育工作取得了顯著成績，辦學質量得到明顯提升。為進一步挖掘總結教師隊伍中的德育先進典型和工作經驗，營造立德樹人的良好氛圍，廣泛宣傳我市職業學校德育工作取得的新成績，經研究，決定在全市中等職業學校中開展德育先進工作者、優秀班主任和優秀德育論文評選活動。現將有關事宜通知如下：
一、評選范圍
（一）德育先進工作者評選范圍：擔任政治課（思想品德課、法律課、心理課、職業生涯規劃課等）的教師、從事德育工作的輔導員、從事德育管理工作的行政人員。
（二）優秀班主任評選范圍：全市中等職業學校現任班主任。
（三）優秀德育論文參評范圍：全市中等職業學校全體教職工。
二、評選條件
（一）德育先進工作者評選條件
1.擁護黨的基本路線，全面貫徹黨的教育方針，嚴格遵守《中小學教師職業道德規范》，有強烈的事業心和責任感。
2.熱愛教育事業，在學科教學工作中，為人師表，能夠堅持教書育人、服務育人，積極滲透道德教育，學科德育實踐方面效果顯著。
3.全面提高學生綜合素質，在後進生轉化、降低和減少學生違法犯罪等方面成績顯著。
4.在校從事德育工作三年以上（含三年）。
5.近2年內榮獲市級以上優秀德育論文二等獎以上者。
（二）優秀班主任評選條件
1.全面貫徹黨的教育方針，熱愛教育事業，模範遵守《中小學教師職業道德規范》，能夠按照《中等職業學校德育大綱》的要求，結合學生實際，全面提高學生素質，創造性地做好德育工作。
2.堅持以學生為本，尊重、關心、了解學生，主動聽取學生的意見和建議，師生關系融洽，注重言傳身教，受到學生的尊敬和愛戴，學生滿意度高，在同行和家長中有良好的口碑。
3.注重班主任工作的科學性和藝術性，積極研究學生成長規律和道德學習過程，探索有效的育人規律和班主任工作規律；善於團結協作，重視發揮學科教師在學生思想道德建設中的群體作用。
4.班級管理工作成績突出，所帶班集體目標明確，學生個性發展良好，班級文化富有活力和特色。
5.注重班主任工作研究。積極參加教育實踐改革，善於觀察學生，掌握學生個性品質和發展狀況，能針對班級管理中出現的問題進行專項研究和反思，並形成一定的研究成果，每學年有較高質量的教育工作反思、案例或論文。
6.在控輟保學方面成績顯著，積極組織學生參加技能競賽且成績優異，所帶班級對口升學上線人數多、升學率（就業率）高。
7.教齡滿五年，連續擔任班主任工作2年以上（含2年）。
B. 如何抓好中學生德育工作
一、引言
德育是指教育者有目的、有計劃地對受教育者施加系統的影響，把一定社會的思想觀點、政治准則轉化為個體思想品質教育。學校德育是指學校教育者有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，並通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養受教育者品德的活動。德育對中學生思想覺悟、政治立場、道德品質和健全人格的培養起巨大作用，它是塑造中學生靈魂的系統工程。本文從中學生德育工作的必要性出發，就學校應如何抓好中學生德育工作進行了分析。
二、中學生德育工作的必要性
中學生是祖國的未來與希望，處於人生發展的重要階段。中學生在年齡是未成年人，其生理和心理上沒有成熟，正處於生理和心理急劇變化的關鍵階段，既是人生的多事之秋，又是德育的最佳時期。如果在這個時期對中學生的德育工作出現失誤和疏漏，容易形成學生的扭曲和反常人格，這不但會對學生個人造成不幸，也會影響到其家庭和社會。從當前形勢上來看，隨著經濟的發展、時代的進步，中學生德育工作面臨著許多新情況和新問題，學生的行為習慣、道德水準、思想觀念、法紀意識、集體主義價值觀、理想信念等或多或少存在缺失，甚至有些方面非常突出，因此中學生德育工作的任務非常艱巨。中學生的時間大部分在學校度過，所以學校作為好中學生德育工作的主要陣地，必須抓好其德育工作。
二、中學生德育工作現階段需要面對的問題
1.德育理念應與時俱進
當前，隨著我國經濟的快速發展，人們的物質、精神生活水平不斷提高，文化思潮呈現多元化。現在大部分家庭都是獨生子女，學生容易出現思想、道德、情感唯我獨尊的現象。因此對中學生的德育工作需要與時俱進，針對當前中學生出現的新問題，探索新的符合時代特徵的德育理念，服務於新時期中學德育工作。
2.德育管理與教育工作出現錯位
相當一部分學校中教學工作與德育工作存在分工現象，導致出現管教學的校領導不管德育；抓德育的校領導不管教學的問題，德育管理與教育工作因此出現了錯位。另外，日常教學與德育工作兩者之間也需要加強磨合，每位任課教師都應認識到德育的重要性，將德育工作融入到日常教學中。所有的教育工作者在學校管理教學過程中，都應重視在傳授知識的過程中自身所承擔的德育責任，加強對學生情感、態度、價值觀的培養。
3.德育評估體制存在缺失
目前教育工作中存在只注重學習成績的現象，對學生的德育評估考核普遍是做個樣子、走個過場。對學生的德育評估流於形式，甚至學習成績的好壞成了衡量學生思想品德好壞的標准，學習成績好的學生會被評為「優秀」，學習成績差的則被評為「不合格」。社會對學校的評價也僅看升學率，升學率是評價一個學校好壞的唯一標准。
三、抓好中學生德育工作的措施
1.加強對德育工作重要性的認識
學校作為中學生德育教育的主陣地，必須加強對德育工作重要性的認識。首先，學校的校長、書記等領導要有正確的認識，除了要抓好全體教師的師德師風工作，還應抓好學生德育工作。學校可建立含書記、主管政教的副校長、政教主任等在內的德育工作領導小組，各班主任為成員，全體教師共同參與的德育教育體系。其次，學校可制定德育工作相關的考評制度，充分調動全體教師德育工作的積極性和創造性。
2.規范學生的德育考核
針對德育評估體制缺失的問題，教育行政部門可依法制定量化的德育工作考核細則，考核細則應貫穿於學生的整個學習過程，避免畢業時一次性考核。教育行政管理部門可組織學生進行德育理論測試，針對學生的價值觀、人生觀道德觀等進行測試，把德育考核和文化考核相結合，與升學率直接掛鉤，由此可給德育工作產生強大的動力。
3.充分發揮課堂德育主渠道作用
課堂教育是學校進行德育工作的主渠道。首先，思想政治課教育作為學校德育工作的核心，對學生進行較全面系統的社會主義思想政治品德的知識教育，為學校德育工作奠定理論基礎，以理論觀點和社會科學基礎知識來武裝學生，逐步達到提高學生思想政治覺悟和認知能力的目的。其次，各學科教師也同樣需要在教學過程中進行德育工作，將思想政治教育溶於知識傳授和能力培養中。課堂教育作為學校進行德育工作的主渠道，教師要善於把知識的傳授和思想教育有機統一起來，善於引導學生由知識向行動、修養和世界觀方面轉化。教師應積極探索新的課堂教學結構和教學模式，樹立正確的教育觀，利用現代化的教學手段，在傳授學科知識的同時，培養學生的學習興趣、學習情感、學習意志等非智力因素。
4.加強學生心理健康教育
青少年的心理健康問題現已成為中學生思想道德建設所面臨的突出問題。處於青春期的中學生往往情緒不穩定，意志品質薄弱，性格尚未定型，因此要做好心理健康教育，培養學生豐富的情感和健康的情緒。學校可通過成立心理健康咨詢室，聘請心理輔導教師等方法，打開學生心靈窗戶，使學生走出心理誤區，幫助學生及時消除心理壓力，正確有效地引導學生的思想和心理健康發展，使其具有較強的自製力和良好的社會適應能力。
5.重視社會實踐活動
學校既應重視學生的學科知識教育，又應注重他們的實踐教育和體驗教育。學校可結合學生的心理和生活，組織指導學生積極參加社會實踐活動。通過開展各式各樣的社會實踐活動和研究性學習活動，使學生走進自然，了解社會，把實踐性的體驗活動與學生的內心道德需求相結合，從而引導學生形成時代所需要的科學精神與人文情懷。
6.重視校園文化建設，優化育人環境
在德育工作中，應充分發揮校園文化的傳媒作用，使其承載德育，服務德育。首先，在校園物質文化建設上，學校的整體布局應體現學校教育的整體性與其使用價值，更應體現其美學價值和深刻的教育價值。其次，在校園制度文化建設上，學校應在管理實踐中逐步形成具有自身特色的管理制度和管理模式。第三，在物質、制度文化建設的基礎上，學校還應形成自己獨特的校園精神文化，包括良好的校風、嚴謹的教風、和濃厚的學風等。通過校園文化建設，增強每一位師生的愛校意識，真正發揮校園環境的德育功能。
7.加強學校、社會、家庭三方聯合教育
廣義的德育包括社會德育、社區德育、學校德育和家庭德育等方面，狹義的德育專指學校德育。學校為了更好的抓好學生德育工作，必須健全學校、家庭、社會相結合的學生思想道德教育體系，使學校、家庭和社會三方教育相互配合、促進。例如學校可與當地博物館、紀念館、烈士陵園、駐地部隊等單位保持聯系，建立各類校外德育基地。另外，可開辦家長學校，成立家長委員會，設立家長信箱，逐步形成良好的家庭、學校聯系反饋機制。幫助家長樹立正確的教育觀念，促使家長提高自身素質，為學生營造良好的家庭環境，並主動協同學校搞好學生的德育工作。
四、結論
總之，中學生的德育工作是一個長期的、系統的工程，需要學校、家庭、社會、學生的緊密配合。通過加強對德育工作重要性的認識出發，通過規范學生的德育考核、充分發揮課堂德育主渠道作用、加強學生心理健康教育，進行社會實踐活動，抓好校園文化建設，加強學校、社會、家庭三方聯合教育等措施，全方位的抓好學生的德育工作，促進學生的全面健康發展。
C. 誰有中學生寫的關於"德育"的調查報告!!謝謝啦```
論中學生德育的自我修養
通過對成功人士智商的研究發現，決定個人成就大小的往往是非智力因素，情商便在近幾年的教育理論界浮出水面。所謂情商，是由道德修養、個人意志、情緒控制等非智力因素構成的，而主要以個修養、道德品質、意志控制為主要表現的一種情感形態。作為個人思想成長、思維訓練的黃金階段——中學時期，因應試教育造成的對智力因素的偏面追求，進而對個人品德重視程度的偏頗已經帶來顯而易見的青少年犯罪等社會問題，使社會各界，尤其是教育工作者達成了向重視德育的優良傳統復歸的普遍共識。而素質教育的必然要求，又使我們在傳統的德育思想和現代教育理念之間做出一個新的選擇，那就是中學生德育的自我修養、自我教育。
一、 中學生能否具備自我修養能力
進入青春期的中學生，在心理或生理上開始成熟或接近成熟，自我意識發展與少年時期相比出現了新的特點：
（1） 能動性。對自己的認識更加自覺深刻，在教育活動中表現自覺努力、積極主動、高度選擇的特性。
（2） 自主性：具有不依賴外在力量，自由支配自身活動的意識能力。
（3） 目的性：對自己從事活動所要達到的目的更加明確。
這些特點表明：中學生有把自己作為認識客體的能力，在社會交往和學位生活中，在與他人的能力條件比較中，會看到自己的差異和不足，從而產生自我教育、自我修養、自我提高的需求和願望，會重新認識自己，把握自己的方向。
中國古代教育思想中自律論，無疑也為中學生的自我修養、自我教育提供了理論依據。中國古代教育家不同程度地強調人性可變，在不同人性論的基礎上，提出自律和他律原則。孔子提出「自訟」，曾子提出「吾日三省吾身」即自我覺悟，要求學生在接受正面教育的基礎上，自我省察自身問題，實行自己改正過錯的修養方法。孟子在教育方法上強調思。注重「反求諸已」的方法，他說「行有不得者，皆反求諸已。」《禮記中庸》繼承孔孟思想，提出「慎獨」「慎行」，要求獨處時十分謹慎地約束自己的言行，亦體現自律的原則和方法，強調他律原則的教育家主張教育要引導學生注重行為對社會的後果，要求學生按照社會道德行事，而不應問學生本人的需要。荀子是性惡論，他認為人性中無法引申的東西，就連聖人也不例外。他認為教育的作用在於改變人性，「化性起偽」，使它經過長期變化不再回復它的本來面目。教育必須以「禮儀」加以教化，校正學生的情性，改變學生的無責任意識。自律原則是我國古代教育思想的組成部分，至今仍具有借鑒意義。
二、 如何培養中學生的自我修養能力
培養自我修養|、自我教育能力，就是通過教育，引導學生具備對於真與偽、善與惡、美與丑、榮與辱、合法與非法的辨別能力，培養自尊、自重、自愛的道德情感，從而自覺按照社會倡導的價值觀念和道德准則約束自己的行為。也就是說，教師要讓學生學會自律原則，自我教育，健康發展。為此應從哪些方面入手呢？
1、引導學生樹立自我約束的意識。中學生雖然在心理發展方面具備了自我意識能力，但自我發揮這種能力的作用，則需要教育和引導。在任班主任工作中，我要求學生嚴格自律，自我管理。開始，有相當一部分人對此不解，有的說，過去都是老師要求學生做什麼，學生就做什麼；有的說，向來都是教師管學生，哪有自己管自己的呢？還有的說，自我管理方法不好，希望老師盯緊嚴管……面對上述想法，我感到讓學生學會自我管理，必須要樹立自我約束的意識。於是，我們開展了以此為主題的教育活動，通過板報宣傳、座談會、主題班會等形式的教育，許多學生認識到，「長大了，要有控制自己行為的能力」，他們提出「自我約束——成熟的標志」的口號，在班內形成一種自覺自律的氛圍，一個學生在期末總結中說「近半年的生活中，自己變了許多，以前總覺得自己小，總在老師的指導下去做什麼或不做什麼，而現在給自己戴了頂『長大了』的帽子，知道應自覺，更應懂得明辨是非。」
2、培養學生自覺約束自己行為的能力。學會嚴格要求自己，自覺按照社會和道德規范約束自己的行為，是自我教育能力形成的重要過程。因此，要培養學生自覺約束自己行為的能力。學校對學生的思想道德、行為規范皆有嚴格的管理制度，學生能否做到自覺遵守呢？經調查，相當一部分學生在教師監督下，可以按要求規范自己的行為，但在無人監督情況下則不然，常會出現一些無故遲到、不出操等情況。自我約束能力培養應從小做起，即要求學生按校規校紀、班規班紀自覺約束自己的行為。我堅持了以自我約束為中心內容的月總結（書面）、周講評（每周每人一次講評班內各方面情況）制度，經過半學期的努力，學生在組織紀律性方面、學習方面約束自己行為的能力明顯提高。如：有的學生自覺加強學習中的目的性和計劃性，克服過去的盲目性；有的通過自我約束，克服了過去學習中的不安心、不專心的毛病。從全班學習成績看，在期末考試時，66人中有15人成績較期中考試均有不同程度的提高，不及格人數由期中考試的11人減少為2人。
培養學生自覺約束自己行為的能力，實際是把行為規范的權力和責任交給學生，讓其把握自我行為的標准，這是把自我教育意識轉化為行為表現的過程，目的是讓學生做到老師在與不在時都要自覺控制自己的行為，塑造好的自我形象。
3、幫助學生通過自我批評做好自我評價。自我批評是自己分析和判斷自己的優缺點、是非功過的過程，是進行自我教育、促使自己進步和發展的方式。正確運用自我批評並做好自我評價，是提高自我教育的重要手段。在學校教育工作中，學生習慣於接受老師批評的教育方式，而很少運用自我批評的方式。在培養自我教育能力的過程中，我們堅持月總結制度，以此來引導學生學會自我批評，進行自我評價。對每月一次的書面總結，看似重復，但在重復之後，學生悟出它的好處。一個學生寫道：「通過兩次總結，突然發現這種做法是有效果的。以前，做過的事情從來不想，現在，寫總結時就會好好想想，這個月哪些地方做得好，應堅持，哪些地方做得不好，應在下月注意。」學生運用自我批評學會自我評價，在這個過程中逐漸產生一種自尊、自重、自愛的道德情感，從而更自覺地按社會要求、道德准則來約束自己的行為。這樣做，就把自我約束的行為又內化為自我修養的信念，促進自我教育能力的形成與提高。
三．中學生自我修養能力培養應注意的問題
1、必須遵循「需要」原則。需要是指人們對客觀事物的渴望，需要是重要的心理現象。這就是要求我們要學會觀察、研究學生的需要，弄清需要水平，挖掘其中的積極因素，為自我修養，自我教育的內在驅動力。中學生生理、心理的發展變化規律告訴我們，他們有自我教育、自我提高的需求和願望，我們一定要遵循這一原則和規律，積極引導，創造條件，實現他們的自我修養、自我教育。自我提高的願望。
2、學生必須變被動為主動。自我教育是依靠學生自身的思想矛盾運動，自覺接受正確思想，克服錯誤和不良行為，促使其自我完善的教育活動。在活動中，老師是主導，學生是主體，活動能否取得成效的關鍵在與能否發揮學生的主題作用。因此，必須改變學生在過去教育活動中的「我說你聽」、 「我要求你做」被動地位。實踐證明，當學生對老師新的教育方法有認同感時，會在心理產生自主感和信任感，從而轉化為內驅力，在教育活動中變消極為積極，變被動為主動，會從不同方面努力發展、完善自己。
3、自律、他律要相輔相成。自我修養是以自律原則為重要形式的教育。採用這種教育形式的依據之一是學生自我意識具有能動性、主動性和目的性的特點，但這些特點的作用不是無限的，而是有條件的，具有受限性（如受社會家庭身因素等條件的限制）。因此，自我修養、自我教育能力的形成是一個循序漸進的過程。其中，要以自律原則為主，但並不能排除他律形式的嚴格管理制度的作用，用它來規范學生的行為，對培養學生自我教育能力是有必要的。我們要通過嚴格規范的管理，把學生引向自我修養的必然王國；同時，我們要注重自我教育能力的培養，通過自我教育讓學生振動智商和情商兩扇有力的翅膀，向更高的、理想的人格境界翱翔。
D. 中學生個人德育先進範文!!急!!!!
八榮八恥現在很熱!給你找了三份,希望對你有幫助!
1：八榮八恥中學生演講稿
八榮八恥的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰斗到生命最後一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
2：
中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。並且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八「榮」八「恥」標准。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明於榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。
誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，「說老實話，辦老實事，做老實人」，並身體力行，把此提到為人處世的一個規范和准則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊「傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華」。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼裡，「誠實」只是窩囊的別名，「正派」只是無能的表現，而「奉獻」則是傻瓜的事情。於是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的痴子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮誇風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。
當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實幹才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚「做老實人，說老實話，做老實事」的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業，踏踏實實地干好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導幹部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。
在社會的變革年代，在物慾面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源於誠實之人於人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧於天，俯地不負於地，心底坦然天地寬。
3：
我的八榮八恥演講稿
從精忠報國的岳飛到虎門硝煙的林則徐，從樂於助人的雷鋒到一心為民的任長霞，我們從來就不缺少榜樣！
「民無德不立，政無德不威。」榮恥觀，正是一個人道德、信念的具體體現。它是中華民族優良傳統的延承，是時代精神的體現。它，讓我們知道怎樣做人，做什麼樣的人。現實與理想，奉獻與索取，競爭與合作，集體與個人，當它們發生沖突或矛盾時，我們應該怎樣對待？
胡總書記「八榮八恥」的提出無疑向我們提供了解決這一問題的依據，對我們未來的人生道路的確定，有重要的指導意義。我們附中歷來倡導的，就是「先學會做人，再學做學問」。這就要求我們不僅要成績優異，更要有良好的品質。德才兼備才算得上是名副其實的附中人。
附中向來以「校風嚴謹，學風正派」而著稱，然而，我們必須清醒地看到還有少數同學，不太注意自身道德品質和修養，身上總是存在著這樣那樣的不良風氣。就說這剛剛結束的藝術節，學校為我們創建了一個展現自身才乾的平台，這本是件好事。但有個別同學，沒有很好地權衡個人和集體，小集體與大集體之間的利益關系；沒有明白參加藝術節的主要目的是重在參與，重在過程，重在鍛煉；更沒有真正理解校藝術節以藝術展示為主，以評比排名為輔的運行宗旨；誤把藝術節的平台當成個人秀。因此，當自己沒有達到目的時，採取了一些過激的行為，肆意吵鬧造勢，指責工作人員，甚至在網上對評委進行惡意的攻擊。實際上，任何競技比賽都有自己的游戲規則，都存在一定的主觀因素。我們既然參加了，就必須遵守規則。這既是個人服從集體的體現，也是遵紀守法的具體表現。在榮譽與挫折面前，我們應該正確對待，冷靜思考，多看別人的長處，找尋自己的不足。即使結果有爭議，也只應該通過老師向領導反映，而不應採取上述的一些偏激的做法！因為這不僅解決不了問題，更不利於團結。
我的八榮八恥演講稿
除此之外，日常行為中也存在一些不良風氣。個別同學在犯錯之後，不是主動承認，而是無理取鬧，拒不接受批評教育，頂撞老師和家長，一些同學，沒有養成入校及午間出校主動出示校卡的習慣，保安人員出面管理，他們拒之不理，個別人甚至惡語相加，大打出手。對於學校公共財物，有的同學根本不加愛護：衛生間的沖便器被踩得磨損嚴重；牆上常有各種球印；走道上的安全出口燈箱常被破壞；教室桌椅，被刻畫得面目全非；校園內，有同學亂扔東西。還有不得不提的，就是一些同學進入營業性網吧，學校費盡心思，但仍有一小部分同學屢教不改，個別甚至私自外出，夜不歸宿。這不僅影響了個人的正常作息，也影響了學校的管理。是極不負責的表現。
上述現象的出現，其根本原因是這些同學個人注意膨脹，以我為中心，平時不注意自身思想改造，不注重道德素質的培養，法治觀念淡薄，是非觀念不清，根本不知道什麼是榮，什麼是恥，總是一副老子天下第一的樣子。他們不知道，這些做法，極大地損害了學校的名譽，影響了學校的正常工作秩序，損壞了附中人的形象。我們希望，這些同學通過學習「八榮八恥」，提高自身思想認識，及時覺悟，明確這些做法的危害性，把自身的不良風氣徹底消除！
最後，我代表校團委、學生會向全校同學發出呼籲：全校同學行動起來，把「八榮八恥」作為自己的道德行為准則，把它作為一面鏡子，不斷對照，檢查自己，改正自身不良習氣，抵制不良風氣的影響。從自身做起，從點滴做起，從現在做起。樹立正確榮辱觀，徹底杜絕不良風氣，做一個名副其實的附中人。
4：
論「八榮八恥」的思想價值
一個國家或民族，如果榮恥倒置，就會陷入罪惡的深淵；一個社會，如果榮恥倒置，就會陷入一片混亂；一個人，如果榮恥倒置，就會導致頹廢、墮落直至自我毀滅。因此，正確的或者進步的榮辱觀，向來是維系社會正常運轉或良性運行的基本條件之一，是人們的基本行為規范之一，是善良人們精神追求的重要體現。
「八榮八恥」旗幟鮮明地肯定了以社會主義本質要求為基礎的是非觀念，反對各種頹廢、消極、落後的觀念和行為，這就要求，必須克服相對主義的「公理婆理」式的真理觀念，澄明認知理論上的思想混亂。胡錦濤同志指出的以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，等等，這些社會生活觀念的是非，是涇渭分明的，是人們耳熟能詳的。但為什麼在許多情況下卻榮辱倒置呢？原因很多，其中也包括對某些理論的曲解，對某些理論的誤解以及某些理論的過渡膨脹。比如，對真理相對性的曲解。真理的相對性是指認識的真理性的有條件性，但它並不否認關於同一對象的真理性認識的客觀性。而有些相關思想認識則過渡誇大這種相對性，甚至與「雙贏」、「多贏」相比附，導致「公說公有理，婆說婆有理」式的相對主義。這就易於為模糊榮恥界限製造「口實」或根據。又如，對於生活方式多樣性的某些誤解。市場經濟條件下，人們生活方式的多樣性，是客觀的，但這並不是說人們現實的生活方式沒有優劣之分、美醜之別，而某些相關思想認識則以人的絕對自由為依據，片面強調「每個人各有各的活法」，這就易於為一些頹廢落後行為打開方便之門，甚至成為榮辱倒置的「辯護詞」。再如，主體性思想觀點在某些人中的過度膨脹。本來，主體性理論在於闡釋人的主體地位，強調人的自我意識、自覺意識、自我意識在實踐和認識中的地位和作用，但人的主體性同樣是主動與受動，條件性與自覺性、合規律性與合目的性的統一。然而在某些不當闡釋中，人的主體性是與生俱來的，並不是在實踐和認識中逐步生成的；它只能為人們所發掘，是絕對自由的，它非但不受客觀條件的制約，反而如何規范都會成為主體性發揮所要克服的障礙。因此，道德失犯、價值失據、認知失真，是這種主體性過渡膨脹的必然結論，這就易於導致人們對社會生活中的是非觀念陷入混亂，並釜底抽薪式的導致道德觀念、價值觀念、榮辱觀念成為無源之水，無本之木。這是值得認真對待的。
5：胡錦濤總書記關於樹立社會主義榮辱觀具有重要的理論意義和實踐意義。樹立社會主義榮辱觀是對人的全面發展和人民優良素質和風氣的形成提出的要求和標准,它的提出豐富和完善了以人為本的思想。
以人為本是科學發展觀的本質與核心,也是構建社會主義和諧社會理論、加強黨的執政能力建設和先進性建設理論的本質與核心。以人為本,在當代中國就是以人民為本,把實現、維護、發展最廣大人民的根本利益作為黨的全部理論和實踐的出發點和歸宿點。以人為本的思想,堅持了馬克思主義的唯物史觀,體現了黨的根本宗旨,揭示了黨的核心價值取向,指明了社會主義社會實現發展的目的、意義,發展的主體、動力,發展的結果和檢驗發展的標准等等。也就是說,發展為了人民,發展依靠人民,發展的成果由人民共享。那麼,實現科學發展對發展的主體亦即人民自身有沒有什麼要求呢?當然有,這就是要求發展的主體要樹立社會主義榮辱觀,要按照「八榮八恥」的要求,明是非,辨真假,分善惡,知美醜,以尊榮惡恥、近榮遠恥為價值導向、道德規范和行為准則,自覺提高自己的思想道德素質,以及由這種素質外化而成的言行風貌。具體來說,要從以下兩個方面進行努力:第一要從促進人的全面發展的角度來樹立和落實社會主義榮辱觀,立德立人,實現德育為先,全面發展,並且通過個體的道德建設和發展,積極影響、促進群體的道德建設和發展;第二是從普遍提高廣大人民群眾的思想道德素質和增進整個社會優良風尚的角度來樹立和落實社會主義榮辱觀,扶正祛邪,獎優罰劣,尊榮抑恥,以形成同樹立合落實科學發展規律相適應的良好的道德風尚和社會風尚。在進行這方面的工作時,要重點抓好兩部分人,一部分是黨員幹部,特別是領導幹部,另一部分是青少年,特別是大學生。這是因為,前者集中了人民中的先進分子,並且處在掌權執政的地位,因而成為人民群眾關注和仿效的對象,他們的思想道德狀況如何,對於全體人民和整個社會的思想道德狀況,往往起著決定性的作用;後者則代表著黨和國家的未來,人民對其寄予了殷切的希望。總之,只要堅持以人為本求發展,而人民這個發展的主體,其思想道德素質又是在不斷提高著的,這樣的發展就大有希望。
E. 《中學生德育自我鑒定》應該怎麼寫
高中三年生活即將隨著我的成長而慢慢逝去，回顧這豐富多彩的三年學習生活，我已在老師的辛勤培育下成長為一名品學兼優的合格中學生了，這些日子將永遠銘記在我心中。
我熱愛我們的黨，熱愛社會主義祖國，思想覺悟高，積極參加學校組織的各項活動以及黨章學習小組，努力要求進步。在校，我模範遵守《中學生守則》和《中學生日常行為規范》。尊敬師長，組織紀律性強，連續擔任班學習委員等職務。工作認真負責，團結同學，發揮友愛互助的精神，多次被評為校三好生、優秀學生幹部，高二年還被評為市三好生
天資聰穎，學習認真自覺，理解和自學能力強，善於質疑、析疑、解疑。積極探索，總結出一套適合自己的學習方法。思維敏捷，懂得舉一反三，學以致用，不斷鞏固已掌握的知識。高中三年以來學習成績優異，名列年段前茅。積極參加各種興趣小組，豐富自己的知識。在全國中學生生物奧林匹克競賽中或市一等獎、省二等獎。
我積極參加體育鍛煉，體鍛達標，還曾經代表班級參加校運會，並在接力項目為班爭光。
雖然高中三年來，我在各方面都有顯著進步，但我也清楚地認識到自己的不足之處：鑽研精神還不夠。在今後的學習中，我相信我一定能克服這個缺點，以自己的所學所長更好地報效祖國。
F. 中學生德育自評怎麼寫
班級： 姓名：
愉快的三年初中時光又將隨著我的成長而慢慢逝去，回顧這三年來豐富多彩的學習生活，使我有了很大進步，同時也啟示著我在今後的學習生活中，應更加努力。
我是位性格活潑開朗，充滿朝氣的陽光中學生。在學校，我遵守校紀校規，與同學友好相處，互相關心，互相幫助；尊敬老師，見面行禮，主動問好，接受老師的教導，主動與老師交流。我是位奮發向上的學生，在班級中成績優秀，熱愛科學，努力學習，勤思好問，樂於探究。在課余時間我還時常閱讀一些能激勵鬥志和啟迪思想的文學作品，立志把自己培養有理想，有道德，有文化，有紀律，做到德、智、體、美、勞等全面發展的接班人。
在家中，我尊敬父母，關心父母身體健康，主動為家庭做力所能及的事。聽從父母和長輩的教導，外出或到家時主動打招呼。每天乘坐公車上、放學時，見到年紀較大、行動不便的老人、身體有殘疾的人、孕婦或是體質比較弱的人都會主動讓座。在空閑時，積極參加有益的社會活動，以豐富自己的閱歷。
美好的初中時光馬上就要過去了，我們將迎來人生第一次挑戰，我一定會在中考中努力考出理想成績，為初中生活畫下一個完美句號。
自評等級：A
2007年6月
G. 我要寫德育論文的參考文獻哪裡可以找到啊
減少論文中的assumption（假設），一般來說，所有的假設都是約束條件，去除約束條件就是形版成新的方法的過程權。你所要的可以從小柯畢業論文上找，上面有很多這樣的參考論文， 真心希望能夠對你有。 若不滿意我給你些網址你還可以自己再找，祝你好運！ 如果實在不想寫，這個站也有寫論文的服務，希望對你有幫助注意的是以後你自己的論文也會上網，所以要是讓別人看出你論文的抄襲肯定是不行的，所以一定要改。如果有一段資料只有一篇文章裡面有，你就必須先看那篇文章，理解後自己寫，這樣思路是一樣的但是語言絕對不同，不算抄襲。如果你有多篇文章一起拼湊的話，一定要把語言充分融合，這樣也不算是抄襲。
H. 急求關於德育教育的文獻綜述範文
關於德育教育的思考
我們應該清醒地看到：在經濟體制發生重大變化的條件下，如何堅持社會主義意識形態的主導地位，堅持 用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設有中國特色社會主義理論教育大學生；在進一步擴大對外開放、學習國 外先進科學技術和管理經驗的條件下，如何教育大學生正確認識我國國情，在新舊體制轉換過程中還存在各種 矛盾，社會生活中還需要克服消極傾向的情況下，如何引導學生分清是非，認清方向，逐步樹立正確的世界觀 、人生觀和價值觀，培養良好的道德品質；在人民生活水平有了較大改善和提高的情況下，如何培養學生具有 自力更生、艱苦奮斗和堅強意志品質；在科學技術迅速發展、社會主義市場經濟體制逐步建立的情況下，如何 指導學生的觀念、知識、能力、心理素質方面，盡快適應新的要求，大學生的思想觀念、思維方式、情感投向 、價值取向的培植等。這些都是學校德育工作需要研究和解決的新課題，也是全國教育工作會議在新形勢下對 高校德育工作提出的要求。而怎樣才能解決好這個育人課題，關鍵點就是要同科學的教育方法、手段去引導學 生正確認識形勢、認識自己、擺正位置、理順心理、端正學習態度，明確學習目的。啟迪學生實現人生的真正 價值，為建設有中國特色的社會主義獻計獻策，做新時期的四有新人。對此，筆者認為：
一、重要性的認識
人的一切正確思想都是來源於客觀實際，來源於社會實踐。對一事物重要性的正確認識，往往建立在付出 重大代價之後才能獲得。馬克思指出：「最先進的工人完全了解他們階級的未來，從而也是人類的未來，完全 取決於正在成長的工人一代的教育」（《馬克思恩格斯全集》第16卷第217頁），在德育問題上，我們既有經驗 又有痛楚。建國初期在對大學生的德育教育上是比較正規的，是成功的，是有經驗的。其後是「文革」時期， 德育教育是違背教育規律的，是形而上學的，是以只抓階級斗爭為綱的「左」傾教育形式，放棄了對其它科目 的教育管理和教育內容，抹煞了與智育的辯證關系。其間的德育教育也是扭曲了的，既不反映人的正確思想， 也不體現與教育規律的關系。再次是一手軟一手硬時期，片面削弱了德育，沒有一個正確的觀點和標准去判斷 衡量一個人一個事物。理論上是非不明，實際操作中一邊倒。小平同志曾說過，我們最大的失誤是教育問題， 德育課程被砍掉，機構被兼並，最終導致了一場動亂。同時也給全黨全國人民吹響了警覺號：任何時候任何情 況下，都不能忽視德育教育。最後是動亂之後的德育教育得到了更高的重視，地位發生了顯著變化，也取得了 令人滿意的成效。有為才有位，有績才有威。隨著市場經濟體制日趨完善和全國教育工作會議的召開對德育教 育提出了更高的要求。同時也不可避免地出現一些負效應，這就要靠通過對教育內容、方法的調節，實行科學 的教育來加以彌補。培養四有新人是德育教育的根本任務。全國教育工作會議指出：面對新的形勢和要求，必 須解放思想，實事求是，增強改進學校德育工作的緊迫感，要以鄧小平建設有中國特色的社會主義理論為指針 ，加大改進德育工作的力度，積極探索改革的新思路，完善學校德育工作體系，使學校德育工作有針對性，更 富有成效。這是全黨全社會的一件大事。
二、系統性的構成
德育工作要遵循大學生思想品德形成的規律，科學地對各階段的德育目標、內容、途徑和方法進行整體規 劃，加強整體銜接，防止簡單重復和脫節，對不同階段和不同層次提出不同的要求，採取不同的方式方法。德 育教育有它的系統性，整個教育過程是一個有機地完整地結合體。教育內容要以馬克思主義理論為基礎，要結 合當前的實際，在深度和廣度上加以系統地講授，既要循序漸進，又要講求實效。課程設置不僅要注重馬克思 主義真理性的灌輸而且要符合大學生的實際。講授內容要接近大學生的要求，將真理、事實、要求融為一體。 要處理好幾門課之間的內容、學時、協調、互補、滲透關系。從不同角度，不同內容上來提高學生的思想認識 水平，不斷提高政治素質和完善自我，更全面地實現我們的教育目的。同時要注意教材中基本理論的通用性和 內容的完整性及相對穩定性。根據學生中存在的熱點問題和不同階段的形勢需要及時地補充調整內容。
形勢政策課要形成相對獨立的專題。集中力量解決一些實際問題，立足於一個專題解決一個問題，每次課 都有一個明確的目的，不能面面俱到，要緊貼實際生活，要符合大學生的接受心理，方法要注意啟發，專題要 注意系統，具有針對性、實效性。
在講授馬克思主義基本原理、建設有中國特色的社會主義理論方面要注意系統性科學性，要根據教育對象 的思想境界、知識水平、可接受心理、國內國際的形勢發展，黨的路線方針政策的不斷完善，在內容上要形成 一定的有序性和完整性，便於學生掌握應用。
除了教育的內容要系統外，教師隊伍要健全，每門課都要有學科帶頭人，人人都有樂於從事這門課的心願 ，不論形勢如何變化，要有敬業精神。教師的思想要到位，立場要堅定，觀點要明朗，教風要正派，隊伍要穩 定。以確保德育教育的系統性。
三、心理性的互映
近年來，大學生的思想受到了經濟大潮的沖擊，同時也受到了西方價值觀念和利益獲得結構的沖擊，而一 些空頭政治論教給學生造成一種較強的逆反心理。加之社會風氣不正和黨內的一些腐敗現象以及改革過程中不 完善的空子，導致了一些學生對社會現實的懷疑心理，心態上出現了一些復雜的矛盾——正確與錯誤對峙，希 望與困惑交織，有序與無序同在，伴生出一種綜合性的社會消極心理，出現了理想虛無，個人主義膨脹，道德 價值觀畸變和對優良傳統的否定，這些消極的因素構成了學生對思想教育的不接受心理，也使德育教育地位和 效果受到不同程度地影響。更加說明了德育教育承擔的重任和必須加強的緊迫感。據調查表明，大學生對真理 的趨向心理還是普遍存在的，對黨和社會主義的認同度是可信的，對社會現實存在的不正之風是深惡痛絕的， 對實現自身的價值的追求是執著的，富有風險意識，敢於挑戰，想在大潮的風浪尖上拼搏一番。他們注重行為 效果，不尚空談，通常以客觀效果和實際效益作為評價人和自我的尺度。要求社會為他們創造一種平等的競爭 機會。有的大學生也有不正確的人生價值觀。如急功近利的實用主義。對知識的需求、擇業的標准和人際關系 都以能否帶來實惠為基準。把金錢作為衡量一切事物的尺度，對高層次的精神追求淡漠，人際關系商品化。當 無法滿足自己的要求時，會感到惶惑不安，以至精神頹廢，失去信心。德育教育就是要了解學生的心理條件和 心態要求，用真理去給學生以啟迪和指導。教育工作者不僅要了解教育對象的心理，還要通過自己人格的感召 力去影響受教育者的接受力。將自己的經歷，對社會現象的體驗溶進講授的內容，使其接近社會、接近現實、 接近學生。注重情理交融，培植互信心理，以情感人，以理化人。按照心理規律去把握大學生的行為規范和思 想品德修養，及時進行心理疏導，以免將大學生的心理受一些不正常的陰暗因素的影響而扭曲了。教育者與被 教育者在心理上要有一個互通性，用實際行動與心理反映的一致性去與大學生進行雙向交流，以溝通思想，產 生共鳴的心理互映克服茫然、浮躁情緒，把精力集中在學習上。使大學生走出心理「圍城」，使他們的心理隨 著時代大潮的步調而波動起伏。
四、真理性的輸入
國際共產主義運動和我黨的歷史告訴我們：先進思想不可能自發產生，共產主義思想必須通過宣傳教育才 能被學生接受掌握。政治思想和意識形態這塊陣地無產階級先進思想不去佔領，資產階級腐朽思想就會去佔領 。向大學生輸入馬克思主義理論，把這塊陣地掌握在忠於馬克思主義者手中是時代的需要。「要大力宣傳社會 主義的優越性，宣傳馬克思列寧主義毛澤東思想的正確性，宣傳黨的領導，黨和人民團結一致的威力，宣傳社 會主義中國的巨大成就和無限前途，宣傳為社會主義中國的前途而奮斗是當代青年的最崇高的使命和榮譽」（ 《鄧小平文選》第219頁）。要向學生輸入科學社會主義思想，使學生認識真理、掌握真理、運用真理。列寧指 出：「工人本來也不可能有社會主義意識。這種意識只能從外面灌輸進去」（《列寧選集》第一卷第217頁）。 要讓大學生通過多渠道學習，接受科學理論和先進思想。輸入要講究形式的多樣化，對不同的教育對象和不同 的思想，採取不同的內容和不同的輸入方式。在輸入的過程中，要將真理性貫穿於全過程，將正確理論和社會 實踐緊密地結合起來，形式要符合內容，內容要適合對象。脫離社會現實生活，就理論談理論就不能使學生更 好地接受真理。輸入真理的同時，要做好疏導工作，讓學生暢所欲言，不要堵塞言路，學生能說出心裡話，就 是認識提高的表現，不要橫加指責，求全責備，要加以引導。在真理的輸入上要講原則性，在方法上要講策略 性，在具體工作上要講引導性，在教育效果上要講實效性。
五、實效性的追求
今天的德育教育面臨的是改革開放和完善市場經濟體制的大環境。一些負效應對大學生產生了一定的影響 。這就很現實地對德育教育的實效性提出了迫切的要求。由於每個人的各方面的素質不同，主觀能動性有差異 ，所以德育在每個人身上所表現的感觸點和效果就不同。這就要求德育教育把思想性和知識性、趣味性、針對 性有機地結合起來，使大學生在心理上有一個穩定的平衡過程，在行動上有一個刻苦學習積極向上的能動性； 在價值觀上，樹立起正確的世界觀、人生觀；在教學上，要理論聯系實際，做到立意新穎，上層次上水平。列 寧指出：「我們反對教育脫離政治的舊觀點」（《列寧全集》第4卷363頁）。啟發學生思考問題，解決問題， 以逐步形成課程教育的特色。同時要實現教與學的雙邊溶合，將教師主導作用和學生主觀能動性緊密相聯，不 能就低隨俗。新形勢下的德育教育必須立足於現實的沃土，必須強調教育的層次性，從人生價值標准角度去探 討、設計、建構德育的科學性；在效應上，增強針對性和有效性是德育教育的根本環節，不僅要有自己的理論 結構和特色，而且在許多重大問題的探討上要有形影俱在的效果。知識性要廣，說理性要強，系統性要高，效 應性要佳，真正體現出是一門綜合性很強的思想實踐課，在要求上，注意傳統的教育模式對新時期德育教育的 不適應狀況。過去強調學生按照社會統一目標模式行事，忽視了學生自我教育發展的需要以及他們對社會的改 造功能。在內容上，著重強調理論的指導作用和社會理想化模式的建立，忽視了對社會兩面性的認識和了解。 方法上，著重強調課堂的灌輸、說教，忽視了雙向交流和學生主觀能動性的發揮，影響了教育效果；在趨向上 ，形勢的發展要求我們不斷拓寬教育工作的渠道。德育教育工作要與關心指導學生的學習、生活相結合，與加 強管理相結合，要制定和完善有關制度、規定，調動全體教職工教書育人，管理育人，服務育人的積極性和責 任感，形成全員育人格局。要加強和擴大各門學科與德育的有機結合、滲透，重視校園文化建設，加強教育實 踐環節。把德育放在首位。加大德育教育的直觀性、生動性、貼切性，不斷提高對學生教育的普及度和接受度 ，增強學生的自強、奮斗、奉獻精神的真切感悟，是時代的必然，未來的呼喚。