古韓中學教師

A. 紕漏出韓國4名教師是「N號房」客戶，這種人配當老師嗎

紕漏出四名韓國教師是n號房客戶，這種人到底配當老師嗎？n號房是韓國非常著名的一起犯罪案件，事情就發生在今年。犯罪嫌疑人通過禁錮和性侵女性及未成年人，並建立相映的秘密房間，以直播的形式，出售非法的影像及圖片資料。因此，在這場案件當中，該名犯罪嫌疑人被判處無期徒刑。韓國民眾也高呼希望能夠披露所有的客戶名單，在紕漏的名單中，有四名是韓國的教師，他們分別都觀看了直播。因此，對於這種觀看違法影像圖片的行為，而不進行舉報的人是不配做老師的。

老師是學生的榜樣，因此，在日常生活中，老師必須要規范好自己的言行舉止，時刻三思自己是否擁有成為老師的資格。

B. 古代的老師有多牛

在古代，老師的地位是很高的。一日為師，終生為父。如果學生打罵老師，是要坐牢，甚至斬首示眾。
封建禮教所提倡的人與人之間的道德標准。三綱指父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱。五常傳說不一，通常指仁、義、禮、智、信。概述三綱五常，

中國古代最牛五位老師

No.5 韓愈

韓愈是河南南陽（今河南盂縣）人，祖籍昌黎，人稱昌黎先生，著作有《韓昌黎集》。他是唐代著名的文學家、思想家和教育家。韓愈所處的唐中後朝，儒學的師道觀已逐漸淡化，世人不以相師為榮，反以求師為恥，特別是知識分子更是恥於學師。為了扭轉「不以師傳為榮而以求師為恥」的輕師道的粗俗風氣，韓愈多次擔任教育官職，提出不少教育主張。韓愈的《師說》是一篇闡述「師道」的經典傳世佳作，並集中反映了韓愈的教學思想。透過《師說》，我們可以對韓愈的教學目的觀、教學內容觀、學習觀、教師觀及師生觀等教學思想進行分析與論述。可以說韓愈為後世的教師明確了教師的職能所在。

非著名學生：李蟠

No.4
荀子

荀子，名況，戰國時期的思想家、教育家、文學家，趙國人。早年曾游學於齊國，廣泛接觸各派學說，他是戰國末期儒家學派中的大師。在著名的《勸學》中，他集中論述了關於學習的見解，強調「學」的重要性。

他非常重視教師在教學中的地位和作用，認為國家要興旺，就必須看重教師，同時對教師提出嚴格要求，認為教師如果不給學生做出榜樣，學生是不能躬行實踐的。

著名學生：蒙恬、李斯、韓非

No.3
鬼穀子

二千多年前的春秋時期，在清溪隱居著一位世外奇人，據說他一生只下過一次山。此人雖然終年在深山峽谷之中采葯修道，未曾直接涉足紅塵半步，看似超然於世外，但他卻對山下的世事瞭若指掌。

他足不出戶，但他卻有能力把天下運籌於深山之中，決勝於千里之外。他舉手抬足，足可驚天動地，並培養出了四個牛氣沖天的學生。假如沒有這位名師和他的四位高徒的精彩表演，春秋戰國的歷史將會黯然失色，諸子百家的爭鳴也會索然乏味!

這位神秘的世外奇人就是鬼穀子，他原名王詡，號玄嶶子，他是橫跨多學科多門派的曠世奇才。二千多年來，兵法家尊他為兵聖，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊他為王禪師。

著名學生：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓

No.2
孔子

孔子名丘，字仲尼。春秋末期魯國人，出身於沒落的宋國貴族家庭，刻苦好學，中年時開辦私學。一度出任魯國的中都宰，司空，司寇等職，四年後因遭小人暗算，棄職，後率弟子周遊列國，經十三年，晚年歸魯，繼續講學，整理古籍。《論語》20篇，是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的紀錄。

孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學說的創始人。他的哲學思想提倡「仁義」，「禮樂」，「德治教化」，以及「均以民為體」。儒學思想滲入中國人的生活、文化領域中，同時影響了世界上其它地區的一大部分人近兩千年，如果說「中國的歷史就是孔子思想的影響史」毫不為過。

孔子被視為中國古代教育的開創者、奠基者，也是中國教師的鼻祖，成語「至聖先師」舊時特指孔子。清康熙年間，康熙皇帝還專門為孔子制「至聖先師」石碑，以示對孔子教育功業的尊崇。

著名學生：七十二賢

No.1
7歲小屁孩兒項橐（tuó）

子曰：「三人行，必有我師焉。」
那麼，被尊為「至聖先師」、「萬世師表」的孔聖人有老師嗎？答案是肯定的。有兩部史籍為證，一是《三字經》中的「昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學」。另一個是《戰國策》中記載的「夫項槖生七歲而為孔子師，今臣生十二歲於茲矣！」項橐是何許人？一個年僅7歲的孩子怎麼能讓聖人孔子拜他為師呢？

孔子在魯國講學時，第一次遇到了項橐。當時，項橐在馬路上用小石頭圍了個圈，裡面用薄石板蓋了間小屋。項橐玩得正高興時，忽然從西南驛道上來了一輛馬車，上面坐著孔子，後面跟著一些弟子。駕車便是那個「人死冠不免」的子路，他嘴裡不斷地喊：「駕！駕！」猛然看見項橐蹲在馬路中間玩，就大聲吆喝：「閃開！閃開!」項橐若無其事，照樣玩他的。子路滿臉怒氣，下車伸手要揍項橐，被孔子制止。孔子下車問：「你這小孩怎麼不讓路？」項橐說：「城躲馬？還是馬躲城？」
孔子一時語塞，弟子們也啞口無言。最後，孔子他們只好繞「城」而過。

第二天一早，孔子便跟弟子去找項橐。這時，有群鵝掌池塘嘎嘎叫著戲水。項橐就問孔子：「鵝的叫聲為什麼這么大？」孔子說：「因為他的脖子長。」項橐說：「蛤蟆、青蛙脖子很短，叫聲也不小。」孔子又支支語語了。項橐誠懇的說：
「人們都說你上知天文，下知地理，中知人論鋼常，是無所不知道聖人，怎麼這些事不給我講清楚呢？」孔子長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：「後生可畏，我當拜你為師。」

孔子拜師7歲小孩的故事迅速流傳開來，各國諸侯都想找到項橐為其所用。為避禍項橐就藏到山裡，但被吳國、齊國的武士發現，吳國武士在爭奪中看劫持不成，遂將項橐刺死。項橐死後，後世尊項橐為「聖公」。

C. 柳關中學老師名單

柳是報春的使者，杜甫有詩：「侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。」它告知楊柳是春天氣息的預報員，因而自古以來，人們都喜愛楊柳，形成許多與柳有關的民間風俗和情趣盎然的柳文化。【插柳】我國古代寒食節,清明節，那天家家門前有插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。至今，還有不少人在清明掃墓時把柳條插墳頭上以示紀念，這種習俗也就是由此而來的。【折柳】折柳贈別之俗始於漢朝。「折柳」一詞最早見於六朝無名氏所撰的《三輔黃圖》一書。此後「折柳」在詩文中為送別的同意語。古人贈柳，寓意有二：一是柳樹易生速長，用它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象徵著情意綿綿。二是柳與「留」諧音，折柳相贈有「挽留」之意。【戴柳】「清明不戴柳，紅顏成皓首」。含有願春色長留人間，永葆青春的意思，表現了人們珍惜春光的良好心願，此為其一，其二，俗話說：「有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭。」柳既是很容易扦插的樹種，又是極易長大的速生樹木，可謂生機蓬勃，戴柳又有前程發達之意。相傳，黃巢起義時，曾規定戴柳為號，就是取其生機勃發、容易成功的寓意，現在我國北方及閩台等還有清明戴柳的習俗。【射柳】據有關資料講，這是古人在清明前後開展的一項娛樂活動，即在距離柳樹一百步遠的地方，用弓箭射擊懸掛的柳葉。這一活動起始於戰國，流行於漢朝，至唐時，被官方確定為正式比賽項目。以後，不知何人又出新招，把原來射柳葉改成射葫蘆：在葫蘆里裝一隻鵓鴿，掛於百步之外的柳樹上，射中葫蘆，驚飛鵓鴿，以命中率高低決定勝負。雖是射葫蘆，仍舊叫「射柳」。【賞柳】清明是踏青的大好時機。《武林舊事》記載：「清明前後十日，城中仕女艷妝飾，金翠琛玉，接踵聯肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕。」踏青的一個重要內容是看柳，這點，從許多關於清明的詩詞可以看出來，如，宋人吳惟信《蘇堤清明即事》：「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。」【喻柳】柳是美好的象徵。柳葉初生，似睡眼剛展，故稱「柳眼」。李商隱《二月二日詩》：「花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。」女子秀眉細長為柳葉，喻為「柳眉」。王衍詩《甘州曲》：「柳眉桃臉上勝春」。女子身腰若柳條柔軟，故稱「柳腰」。韓屋詩：「柳腰蓮臉本忘情。」晉代衛灌的書像柳葉，世稱「柳葉篆」。柳絮散落為絮綿，又稱「柳綿」。晏殊《寓意詩》：「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。」蘇東坡有「枝上柳絮吹又少，天涯何處無芳草」詞句。【詠柳】歷代詩人以柳入題，歌詠不絕。古代的《詩經》中所寫的「楊柳依依」，早已成為人們吟詠的佳句。唐以後，詠柳的詩詞名篇迭出，如「柳絮飛來片片紅，夕陽方明桃花塢」，「依依裊裊復青青，勾引春風無限情」等等。但是在詠柳的詩詞中，把柳樹的柔美形象描繪得最真切動人的，要數賀知章的《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛；不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」【愛柳】春秋時，有個柳下惠，原來不姓柳，因為很愛柳才改姓，於是，他的後代都姓柳了；東晉陶淵明，特意在堂前栽了五棵柳樹，自號「五柳先生」；北宋歐陽修曾在揚州平山溏掘土種植柳樹，人稱「歐公柳」；唐代文成公主在拉薩的大昭寺前栽植一柳樹，後人名之為「唐柳」；明末清初的蒲松齡臨泉卜居，泉邊栽柳，便自稱「柳泉居士」；清末名將左宗棠出征西北時，命令軍隊在河西走廊沿途種柳，長達數千里，人稱「左公柳」。現代畫家豐子愷曾將屋子取名為「小柳屋」；現代史學家陳寅恪也特別愛柳，他的書房叫「寒柳堂」，其著述編為《寒柳堂集》。【詠柳詩】柳詩文「春風楊柳萬千條」，柳樹在春風中吐綠綻芽，隨風起舞，搖曳生姿，極具風流，很早就贏得了國人的喜愛，成了歷代文人題頌謳歌的對象，寫下了大量的詠柳詩文。縱觀古代詩文，有關「柳」的形象比比皆是，如「章台柳」、「灞橋柳」、「水邊柳」、「隋堤柳」、「青門柳」、「江邊柳」、「城邊柳」、「東門柳」、「亭柳」、「河柳」、「垂柳」、「新柳」、「秋柳」、「煙柳」、「風柳」、「問柳」、「柳色」、「柳絮」「楊柳曲」、「折楊柳」、「楊柳枝」、「柳枝詞」等諸多柳詩、柳賦、柳記、柳詞、柳曲，構成「柳文化」的重要內容。柳作為文學形象出現是在先秦時期，我國最早的詩歌總集《詩經•采微》有「昔我往矣，楊柳依依；今我來兮，雨雪霏霏」之句，西漢枚乘《忘憂館柳賦》是第一篇柳賦。魏晉六朝時期伴隨著詠物詩的產生，出現了以柳為題材的詠柳詩，梁簡文帝《折楊柳》則是第一篇詠柳詩。縱觀歷代詠柳詩文，則以唐賀知章的《詠柳》詩最著名、最傳神，詩曰：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。」作為文學作品中的「柳意象」最具象徵意義是表達「離情別意」的符號。柳色如煙，柳條曼長，猶如親友間繾綣的柔情，彷彿離人不盡的別恨，加之「柳」與「留」諧音，人們樂意把柳當做情感的寄託物和負載體，產生了「折柳贈別」和「折柳寄遠」的風俗。長期以往就把柳視為別離的代名詞，從而植根在中華民族的文化心理之中。自春秋時期產生「折柳」風俗以後，代代相傳。至魏晉南北朝時期，出現了《折柳枝》（又名《折楊柳》、《楊柳枝》）的樂府詩。《宋書•五行志》載：「晉太康末，京洛為折楊柳之歌，其曲有兵革苦辛之辭。」《唐書•樂志》也載：「梁樂府有鼓吹歌雲：『上馬不提鞭，反拗楊柳枝，下馬吹橫笛，愁殺行客兒』。此歌辭源出北國，即鼓角橫吹《折楊柳枝》是也」。梁•簡文帝《折楊柳》就有「楊柳亂成絲，攀折上春時」的詩句。唐代以後詩詠折柳極為興盛，如唐•王之渙《送別》有「楊柳東風樹，青青夾御河；近來攀折苦，應為別離多」詩句，孟郊《古離別》詩有「楊柳織別愁，千條萬條絲」，李白《勞勞亭》詩有「天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣楊柳青」，白居易《青門柳》詩也有「為近都門多送別，長條折盡減春風」，許渾《重別》詩有「留卻一枝河畔柳，明朝猶有遠行人」，李商隱《離亭賦得折楊柳》有「為報行人休盡折，半留相送半迎歸」，施肩吾《折柳枝》有「傷見路邊楊柳春，一重摺盡一重新；今年還折去年處，不送去年離別人」；宋•韓琦《新柳》有「驛路行人東復西，等閑攀折損芳枝；有生自是無根物，忍向東風贈別離」，歐陽修《詠柳》有「長亭送客兼迎雨，費盡春條贈別離」，周邦彥《六丑》詞有「長條故意惹行客，似牽衣待話，別情無極」，明•晏鐸《詠柳》有「河橋楊柳半無枝，多為行人贈別離」，等等，不勝例舉。學者羅宗濤先生分析古代文學作品中大量出現的以柳象徵「別離」原因時說：「我國文學作品中經常出現的植物很多，其中最重要的可能是楊柳，有人說『中國文學作品中最常見的樹木是楊柳』，似有道理。楊柳是別離的象徵，而中國人喜聚不喜散，最怕與別人與朋友分開。但在人生旅途中，不管是生離還是死別，別離又是經常發生的，於是在我國詩歌中，別離成為最重要的主題，詩人筆下經常出現那依依的柳條，飄舞的柳絮，以及笛聲鳴咽的折楊柳曲。」[36]正是如此。古代詩文中還出現「折柳寄遠」的亞意象符號意義。如唐•許景先《折柳篇》詩有「折芳遠寄相思曲，可惜容華難再持」，盧照鄰《折楊柳》詩有「攀折將安寄，軍中音信稀」，張九齡《折楊柳》詩有「纖纖折楊柳，持取寄情人」，張旭《柳》詩有「濯濯煙條拂地垂，城邊樓畔結春思」，李賀《致酒行》詩有「柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸」，唐彥謙《柳》詩有「春思春愁一萬枝，遠村遙岸寄相思」，等等，都是詩詠折柳寄遠的事象，藉此以表達對遠方親友的思念，祈盼早日歸來。

D. 韓國古裝劇尺度大的電影老師強迫學生

美人圖，女主學畫的！

E. 古代世界著名的老師有哪些

1、孔子是中國教師的先祖，估計大家都認識他，並對他的事跡比較了解。他開創了古代的第一所學校，學生大概有三千多人。除了教授理論知識，孔子還注重實踐操作，他帶著弟子到各國游歷，增長見識，並四處散播他的思想。

2、老子是中國古代偉大的思想家、哲學家，是道家學派創始人和主要的代表人物，被稱為：「世界百位歷史名人之一」。他的樸素辯證法思想，受人推崇，主張無為而治。老子的傳世之作是《道德經》，相信大家都非常熟悉了。孔子也曾受教於他，而他本人也被尊稱為「道教始祖」。

3、墨子生前擔任宋國的大夫，負責教育宋國的皇室子弟，是個不折不扣的教育者。同時他還是百家爭鳴時期的思想家、科學家。墨子是中國歷史上一位農民出身的哲學家，創立了墨家學派。

他在教學過程中，發現了先進的觀點，例如他根據幾何、物理、光學，創造出一套理論，並教給學生。在墨子去世後，他的學生把他的事跡和言語編寫成《墨子》，流傳至今。

4、董仲舒是西漢時期一個偉大的教師，他在當時的朝代，主要講授《公羊春秋》，給學子傳播思想和知識。他提出了「天人感應」等主張，被當時急需用一種思想統一中國的武帝所採納，他的主張，把儒家思想推上了思想巔峰，延續了幾千年，影響深遠，直至現代。

5、朱熹（1130年—1200年），宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者。

朱熹的成就在於，他總結了以往的思想，建立了非常龐大的理學體系，諸如「格物致知論」、「人性二元論」、都非常鮮明的代表了其典型的唯物主義思想。

F. 韓劇內在美朱佳穎的扮演者是誰就是那個被韓世界幫助過的那個女高中生

電視劇《內在美》里朱佳穎是由徐玄振扮演的。

徐玄振相關資料介紹：

徐玄振（Seo Hyeon Jin 서현진），1985年2月日出生，韓國女演員、歌手。參演電視劇有：《內在美》、《一起用餐吧3》、《愛情的溫度》、《浪漫醫生金師傅》等。參演的電影有：《因為愛》、《告別單身》、《記憶的碎片》等。

(6)古韓中學教師擴展閱讀：

徐玄振演藝經歷：

2001年，作為SM Entertainment推出的四人女子團體M.I.L.K成員之一，以歌手身份出道。2003年組合宣布解散。

2006年，徐玄振通過出演音樂劇《Sound of Music》開始踏上演員之路，10月，獲得出演金哲奎執導的古裝愛情劇《黃真伊》，在劇中飾演恩浩未婚妻鄭佳恩。

2007年3月，出演俞哲勇執導的職業愛情劇《H.I.T》，在劇中飾演張熙珍。

2009年，與SM Entertainment解約，同年加入DS Entertainment。

2010年6月，主演好友具惠善執導的首部長篇音樂愛情電影《妖術》，在劇中飾演音樂學院鋼琴系學生智恩。

2011年，出演林泰佑、金健洪執導的歷史劇《夥伴》，在劇中飾演父母早亡、在身為鞋匠的爺爺底下以假小子長大的少女月兒，憑借該劇獲得2011年MBC演技大賞女子新人獎。

2012年2月，出演李東允執導的愛情劇《神的晚餐》，在劇中飾演名廚何仁珠 。10月，友情出演具惠善執導的第二部長篇愛情電影《桃樹》 。11月，出演崔原碩、李在真執導的《吳子龍走吧》，在劇中飾演羅珍珠，憑借該劇獲得2012年MBC演技大賞連續劇部門女子優秀演技獎。

2013年7月，主演朴成洙、鄭大胤執導的古裝愛情劇《火之女神井兒》，在劇中飾演陶器商人沈火靈，憑借該劇獲得第6屆韓國電視劇大賞女子優秀獎 。9月，主演李相燁執導的歷史日日劇《帝王的女兒守百香》，在劇中飾演百濟武寧王之女守百香，並演唱該劇OST《井邑詞》。

2014年3月，出演旅行綜藝節目《首先放飛SNS遠征隊》，8月，主演宋載正編劇的浪漫歷史劇《三劍客》，在劇中飾演達鄉情書中的初戀、世子妃姜玧瑞。

2015年4月，主演朴俊華執導的浪漫喜劇《一起吃飯吧2》，在劇中飾演31歲的自由業作家白秀智，該劇為2013年《一起吃飯吧》的續作，延續圍繞「食」的主題展開。8月，出演《一起吃飯吧2》衍伸美食類綜藝節目《和我的朋友一起吃飯》。9月，出演音樂劇《灰姑娘》。

2016年2月，主演宋賢旭執導的愛情喜劇《又是吳海英》，在劇中飾演吳海英，憑借該劇獲得tvN十周年頒獎典禮電視劇女演員獎和浪漫喜劇女神獎，並獲得第5屆亞太明星頒獎典禮中篇劇集女子優秀演技獎。

2017年1月，主演朱志洪執導的愛情電影《因為愛》，飾演懼怕舞台表演的歌手志願生賢京，並在片中彈唱了歌曲《因為愛》。5月，徐玄振憑借愛情喜劇《又是吳海英》獲得第53屆韓國百想藝術大賞電視劇部門最佳女主角。

2018年1月，特別出演tvN劇集《一起吃飯吧3》飾演男主角具大英（尹斗俊飾）前女友一角。10月1日，其主演的愛情劇《內在美》開播，在劇中扮演每個月都會變身一星期的主人公韓世界。

G. 古代韓國著名的人物

韓國:
韓非抄（法家，秦國相國）
呂不韋（不用多說了吧？）
申不害（韓昭侯時任相國，主持變法）
韓昭侯（戰國名君，建立了因功行賞制度，韓國大治，諸侯不敢犯）
聶政（戰國四刺客之一，替韓國嚴仲子刺殺韓國宰相俠累）
鄭國（著名水工，在秦國主持開挖了著名了鄭國渠）
韓娥（歌手，餘音繞梁，三日不絕）

H. 北京市第十九中學高中怎麼樣,從百科裡粘貼來的就算了

很不錯，是海淀區區高中示範校。

據2020年9月學校官網顯示，現為海淀區首批高中示範校，有78個教學班，近3000名中外學生，在職教職工近300名。

曾先後被教育部、北京市評定為「全國現代教育技術實驗校」、「全國計算機教育實驗學校」、「北京市藝術教育示範學校」；

「北京市手球、壘球、定向越野、健美操體育項目傳統學校」、「北京市科技教育示範校」、「國家級積極心理健康教育高中特色發展項目實驗學校」。

(8)古韓中學教師擴展閱讀：

北京市第十九中學的前身是於1916年由清華大學、燕京大學教工籌款創辦的培元女子小學。「培元」源於孫中山先生「培養中華民族之元氣」一語。

1944年定名為培元學校。1952年與藍靛廠中學班合並，由北京市政府正式命名為北京市第十九中學。

2008年，學校在八年發展規劃中，明確提出了學校「為孩子幸福人生奠基」的辦學理念和「建設全面優質的理想學校」的辦學目標，確定了「學會做人、學會生活、學會學習、學會健體、學會審美、學會創新」，掌握1-2門特長，並具有國際眼光的育人目標。

參考資料來源：北京市第十九中學門戶網站——北京市第十九中學簡介

I. 有一部韓國漫畫，關於古惑老師的誰知道叫什麼啊（急急急）

哦那可能是這個
古惑教師（韓國版GTO）
1-4
（朴山河
繪
朴上玉
著）

J. 中國古代尊師重教的人物有哪些都有什麼事跡

1、楊時

有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜著名理學家、教育家程頤為師。時值冬季的一天，楊時因與學友游酢在對某問題有不同看法，為求正解而一起到老師家請教。他們頂著凜冽寒風來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時二人不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。這就是著名的程門立雪的故事。

2、魯迅

魯迅十二歲時到三味書屋師從壽鏡吾先生讀書。魯迅對壽鏡吾老師一直很尊敬。他18歲到南京讀書，每當放假回紹興時，總要抽空去看望壽老先生，1902年至1909年，魯迅出國留學。這8年間，魯迅經常寫信向壽老師匯報自己在異國的學習情況。

3、岳飛

岳飛的老師名叫周同，據說他的力氣很大，可以拉開三百斤的弓箭。周同去世後，每到初一、十五，岳飛都一定會到老師的墓前祭拜，並且痛哭一番。在痛哭後，必定會拿起老師所送的三百斤的弓發出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日後精忠報國的忠心。

4、毛澤東

毛宇居，毛澤東小時的私塾老師。1959年, 已是黨和國家主席的毛澤東重回故鄉韶山，毛澤東親自向毛宇居老師敬酒，毛宇居老人說：「主席敬酒, 豈敢豈敢！」毛澤東卻說：「尊老敬賢, 我應該應該的」

5、魏昭

郭林宗汗牛充棟，熟讀各家典籍，乃是遠近聞名的大儒。後來，魏昭到京城洛陽任官，毅然決定拜遠在南陽的郭林宗為師，並派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自熬葯給他吃。