臨清市中學生風采

Ⅰ 臨清打人老頭是誰

學生第二次向老人下跪

臨清市公安局已對此事通報，通報稱該案系10月21日輕微交通事故引起的毆打他人案件，22日16時，視頻中被打學生家長到青年路派出所報警，派出所迅速出警，於16時30分找到另一方當事人並帶回派出所調查，查明情況後，已對涉案當事人予以治安行政拘留並處罰款處罰。

網友幾乎一邊倒指責老人不該連打帶罵致使學生下跪，其實，整個事件中學生和老人都有錯，學生首先不該騎車不守規矩，讓老人摔倒後揚長而去；事實上，涉事老人也因為此事承受壓力，既然已經被警方帶走，最好還是得饒人處且饒人吧。

Ⅱ 臨清市田莊小學

田莊抄小學位於鎮駐地永盛襲街3號，學校佔地面積90畝，建築面積9385平方米，分南北兩院設立教學區，全鎮五、六年級學生均集中在駐地小學就讀。
現有教學班30個，在校學生1610人，適齡兒童入學率、鞏固率和小學生畢業率均達100%。
育華中學根據新課標要求學生學會合作，學會做事，學會創造的原則，讓每一位學生能充分地，最大限度地實現自己生命的價值。為了讓學生獲得成功的樂趣，並在成功的喜悅中受到鼓舞和鞭策，學校多方努力為學生創造充滿生機和活力的各種文化氛圍。
學校在教學中上經常提倡的是：「課堂大舞台，人人展風采」、「給我一次機會，還你一份驚喜。」、「你爭我辯，快樂無限。」
課堂上學生們個性張揚了，回答問題積極了，爭論學問的聲音更響了，表現更精彩了，課堂煥發出了生命的活力，學習效率同時得到了很大的提高，尤其是實行了小組合作的學習方式以後，同學們的學風更濃厚了，為此教育處在期中考試之後及時地對各年級和各班級評選出的月優秀小組和進步生進行了及時的表彰和獎勵，並取得非常好的效果，同時也期待著學生們能夠把學習成為志趣，讓自己的人生綻放異彩！

Ⅲ 臨清潭腿的樁功述要

張路平臨清潭腿是中國傳統武術門派之一，在演練時講究低盤下勢，對肩、腰、胯等部位的支撐力和運動力要求很高，尤其是要求下盤需穩健有力，因此，非常注重樁功的練習。其樁法有單鞭樁、擔山樁、三合樁、伏龍樁、伏虎樁、混元樁、對門樁、雙掖樁、四平樁、七星樁等十餘種，以定架穩勢、調練氣息、培養內功、修練真氣為主。現將幾種樁功的練習方法介紹給大家。
預備式：
兩腳並步站立，全身放鬆，兩手下垂，頭頸正直，二目平視（圖1）。以下各樁功皆從預備式開始，不再贅述。 練法： ①兩腿前後開立，站成左弓步型，後腳跟必須與前腳尖成一條直線，後腿綳直，前腿弓出，大腿部要與地面平行。前膝不可超過前足尖，與足尖上下平齊為最合適。前後腳尖微微內扣，兩膝也同樣內扣。要點：上身的上半部側向前方，但是下半部即肚臍的位置必須正向前方，稱為「單腰法」。注意含胸拔背，舌頂上齶，頭要正，頸要挺直，下頦略收。
②接上動，兩臂前後伸出與肩平，如擔水式，兩手握立拳，手腕下挫。挫腕為本流派特點之一，一般立拳拳眼向上，挫腕後，拳眼斜朝向自己（圖3）。前拳眼對照鼻尖，二目微視前拳眼，後手拳眼對同側耳尖。兩肩下垂，兩肘下墜（圖4）。要點：松肩墜肘，頭頂「百會」穴與襠中「會陰」穴上下成一條直線，鼻尖與肚臍相對，氣沉丹田，舌頂上齶，津液下咽，鼻孔自然呼吸，全身肌肉放鬆，用意不用力。 對門是指「正胸朝前，兩手十指相對，手似兩扇門之意」 。練法如下：兩腳前後開立，相距一尺半左右，前後腳全腳掌著地，前腳腳尖略向內扣，後腳尖微朝外斜。十趾抓地，腳掌心涵空，前膝微屈，後腿屈膝約90度，胯不可過後足跟。上身緊背含胸，挺直脖頸，微收下頦，兩臂由身前慢慢舉起，掌心朝內，略與胸高；隨後，兩臂由內向下向外返轉，兩掌尖相對，食指微挑，掌心向外，大拇指略曲，手臂同時略向兩側微撐，垂肩圓肘，兩掌一同微向前撐（圖7）。要點：意念胸前與兩臂之間挾抱一個紙燈籠，既不能用力將其抱破，又不能令其脫落。要求舌頂上齶，上體正直，呼吸自然，二目平視前方。
文中所述各種樁法除三圓樁外都是左右互練的，練功地點宜選擇空氣清新、不易受人打擾的地方，如公園等地。初練時應每天早晚練習，每種應站十分鍾以上，以後隨著練習程度的加深，可只在每天晚上練習，時間逐漸延長到半小時以上。練功初期，兩腿感到酸脹時，可以在結束後用兩掌輕叩大腿四周和小腿肚，兩掌心要虛涵凹進，攏住氣順勢拍向腿部。經常練習，能增強身體各部關節的支撐強度，使身體下盤穩固，既可以達到強筋健骨之功效，又能培內壯氣，增長功力。
臨清潭腿
作者：魏慶新
臨清潭腿是－種以屈伸性腿法為主結合步法丶手法組成旳拳術，因其發腿疾速，勁力脆彈而得名。臨清潭腿源出於臨清龍潭寺，以其獨到精湛的腿法在武壇享有盛譽。臨清西漢時置縣，因傍臨清河而得名。臨清之名始於後趙建平元年（330年），唐貞觀元年（627年）臨清初隸毛州，當時治所在倉集鎮。即現在河北省臨西縣城（童村）西南之倉上村。龍潭寺始建於唐貞觀年間，寺廟規模頗大，擁有廟地百畝，十里八鄉的百姓進香者甚多，每年正月十八為廟會，廟會習俗至今尚存，龍潭寺因臨近龍潭而得名。龍潭在今臨西縣政府約五公里處。當時是－坑塘，長年積水，水深似墨，水中有－土埝，似如戲水之龍，傳說暴雨期間，水漲埝高，從不被水淹沒，因此稱其為黑龍潭。（現在龍潭仍在，但早已乾枯無水，2000年10月，北京臨清潭腿研究會立龍潭寺遺址碑於此）。明初，王氏和孫氏兩姓自山西洪洞縣遷此於黑龍潭西側落居成村，故名龍潭村。龍潭寺後來由盛而衰，主持寺院的何成，系臨清老官寨人氏，因獨享香煙供奉，顯有田產，故將全家移居於此，後形成村莊，以姓和寺院名何家寺，簡稱何寺。 臨清潭腿為昆侖大師所創，大師為五代後周名將（真實姓名已無從查考）。大師奉命遠征東海時（今山東郯城北），後周為宋所滅，回軍路遠，又被大勢所迫，即在臨清龍潭寺內隱姓埋名，削發為僧，名昆侖大師。臨清歷來是兵家必爭之地，據民國《臨清縣志》載，自李唐季世，河北三鎮抗命稱戈，魏博一帶遂為用武之地，五代固之，血戰紛紜，趙宋時代，河北駐兵半於全國。五代幾+年中就有多次戰爭。自隋大業四年開發永濟渠，臨清成為南北通衢的交通要道，宋遼宋金時期，南北對峙，臨清一直處於戰爭犬牙交錯的前沿，臨清這樣的環境位置，又是大師出征東海的必經之路，使得昆侖大師在龍潭寺出家就不足為怪了。昆侖是大師入寺後的法號，大師身懷絕技且精通醫術，恐失傳，遂在龍潭寺立門收徒，又見流傳武功多重拳法，而失於腿法。腿長力大，且極富隱蔽性的特點，故將武術與醫術融為一體，研創出以腿功見長，獨具特色的潭腿武術。據傳，宋太祖趙匡胤召集天下比武，選出十八家最好的拳術，定名為宋朝十八家，潭腿被列為+八家之首。後來又精選出六大名門，有潭腿、串拳、大洪拳、小洪拳、華拳和少林拳，簡稱潭串洪華少。 明代正德十四年（1519），寧王叛亂，明武宗朱厚照南下親征，少林寺相濟大師率僧兵同往。在到達臨清時，武宗竟然失蹤了－個月，臣僚皆不知皇帝哪裡去了。相濟大師久慕臨清潭腿，這正好給了他一個尋訪龍潭寺的機會。因此，相濟大師親自到龍潭寺與昆侖大師的後輩傳人龍潭寺住持躍空相見，英雄相敬，大有相見恨晚之意。二人比武切磋，相濟使出渾身解數，居然不敵對方腿法，閉關三天冥想，不得其解。結果，躍空大師推門而入，聲言願將腿法傳授。但是礙於輩分身份，不得以師徒授以技藝，所以就相邀以臨清潭腿與少林羅漢拳互換。明代是中國武術大發展大變化的時代，也是少林武術迅速成長並產生了巨大社會影響旳時代。在明代，少林武僧被國家正式列為「鄉兵」（類同於現代的預備役），少林僧兵曾多次接受朝廷征調參加戰爭。尤其在抗倭戰爭中，立下赫赫戰功。明中後期，少林武僧名播天下，以至於出現了天下武藝出少林的說法。這次兩位大師的相見，使兩個優秀的拳種有了重大變化。至此，臨清潭腿有了羅漢拳，少林寺也有了潭腿。後來，少林寺又將拳架有所改動，並增添了兩路，形成了少林十二路潭腿。至今，在武術界流傳有十二路潭腿和十路潭腿的練法。 明代抗倭名將唐順之（1507一1560）著《武編》卷五明確記載了習練潭腿的方法：「習彈腿便捷用蹬，以腳蹬豎地上，腿踢去平行不倒為度，習彈腿力用磉石，以踢遠磉石為度」。這充分說明彈腿在明代己是－個非常流行的拳種。潭腿發展至清代，達到鼎盛時期，並逐漸傳入其他門派。如：六合潭腿、查拳彈腿、精武潭腿等。
以下例舉幾個彈腿詞譜即可看出與臨清譚腿的淵源關系：
臨清潭腿昆侖大師正宗傳，留下潭腿十路拳
一路順步單鞭勢，二路十字起蹦彈三路蓋馬三捶勢，四路斜踢撐抹攔五路栽捶分架打，六路勾劈各單展七路掖掌勢雙看，八路轉環跺子腳九路捧鎖陰陽掌，十路飛身箭步彈學者莫嫌勢架單，奧妙精深在里邊多問多看問根源，學會了護身壯膽內外兩功並同時，能消除一切病源一踢一打增氣力，勤學苦練知根源學者練到貫通處，伸手還招就佔先《六合潭腿》朱國福、呂光華合編，1933年大東書局出版。本書介紹潭腿，是劉震南傳習於上海的十二路潭腿，當時從劉震南習潭腿者，有朱國福、唐豪（著名武術史學家）周啟明、劉守鉻等。朱國福編寫此書時，為中央國術館教務長。六合潭腿歌是：頭蹚絕掛一條鞭，二蹚十字繞三尖三蹚劈扎倒掖犁，四蹚撐滑人難當五蹚五花炮拳跟著走，六蹚接攔帶點腿七蹚晃拳帶晃腿，八蹚硬打硬闖不放鬆九蹚連環陰膛腿，十蹚見蹚不見蹚十一蹚勾掛連環掃盪腿，十二蹚犀牛望月轉回還。
王子平先生所練十蹚彈腿（王菊蓉整理）昆侖大山世界傳，彈腿技法奧無邊頭路沖掃似扁擔，二路十字巧拉鑽三路劈砸倒夜犁，四路撐滑步要偏五路招架等來意，六路進取左右連七路劈蓋七星式，八路碰鎖跺轉環九路分中掏心腿，十路叉花如箭彈世人莫看法式單，多踢多練知根源 有《十二路彈腿歌決》雲（康戈武整理）弓步沖拳一條鞭，左右十字奔腳尖翻身蓋打劈砸式，撐杈穿撩把腿彈護頭架打掏心拳，仆步雙展使連環單展貫單腳來踢，蒙頭護襠踹兩邊腰間碰鎖分兩掌，空中箭彈飛天邊鉤掛連環機巧妙，披身伏虎返華山還有其他門派的彈歌詞也與以上大同小異，由此不難看出，臨清潭腿對其他門派的影響和彈腿上的傳承關系。
臨清潭腿的「潭」字，是以龍潭寺之潭字取名，而諸家逐漸改用「彈」字，是以功法特點而言，彈意「發腿時出以激力，取彈射之勢」。其他門派拳勁不一，特點不同，並相應有所改動，路數上有增有減，逐漸與臨清彈腿正宗法相差越來越遠。另外，臨清潭腿重視內外兩功的練習，而其他彈腿只有外功練習，而沒有內功訓練內容。因此，為了區別辨認，各家政為彈字。但是，我國最早的體育團體精武體育會的「十二路潭腿」仍沿用了潭字，過去凡在精武會學習武術的，都是從潭腿開始，精武會老會員人人善練潭腿，把它作為入門的基礎套路。上海教育學院體育系武術教研組組長方長生系精武會王鳳崗先生之高足，他在《潭腿對練》（1983年版）一書中明確記載潭腿創自山東龍潭寺，清楚地說明臨清潭腿傳至精武會的情況。
臨清潭腿的功法特點
臨清潭腿的主要特點是內外兩功並重，注重樁功練習。十路潭腿為根本，站樁調息蓄元神，器械練打須結合，健身防身益壽身。臨清潭腿作為一拳種派別名稱，不稱為拳而稱為腿，就已足見其運動特點，是以腿功見長的一個流派。拳諺說：「手是兩扇門，全憑腿打人」，是說要發揮腿長力大又極具隱蔽性的特點，交手中能使人防不勝防。「練拳不練腿，到老冒失鬼」，「練拳不練腿，終究要後悔」。在行拳和攻防格鬥時，下盤不靈活，起腿和邁步感到勉強，導致支撐腳站立不穩，必將失勢和傾跌，格鬥時只有上肢而無下肢，先自輸了半邊。「練拳不練功，到老一場空」。功一是指功德、武德，「文以評心，武以觀德」，二是指正確的功法、功力、技巧；三是指內功的練習，即行神運氣，調息養神。臨清潭腿講究低盤下勢，偏重於發腿力量，剛脆緊湊，威而不猛，落地生根。內容上左右對稱，上下互應，勢正步穩，循之有序，手法上有沖、推、劈、摟、穿、砍等，腿法上有彈、蹬、勾、箭彈等，手型有拳、掌、勾，步型有弓、馬、仆、虛、歇等，手法與腿法都要求快速有力，「拳似流星眼似電」，眼神專注，快如閃電，身法要求挺胸收腹、直背斂臀，腰身柔韌，兩肩松動，步法要求進退迅速，站立穩固。總之，要手、眼、身法、步法、協調一致，手隨心轉，眼隨手到，步隨身轉，要求做到五到，即：手到、眼到、腳到、身到、步到。演練起來氣勢連貫、節奏清楚、起伏轉折，勁力順達。
臨清潭腿，對肩、腰、胯等部位的支撐力和運動力要求很高，尤其是下盤穩健有力。因此，非常注重樁功練習，其樁法很多，主要有三圓樁、單鞭樁、伏龍樁、三合樁、對門樁等。以定架勢穩，調練氣息，培養內功，修煉真氣為主，同時，通過站樁還可進行自我調解，作為提高自我道德修養的一個方式。一個高明的武術家，一個受人敬重的武術家，他首先應該是一個謙謙君子，他是健康的楷模，道德的表率。逞勇好鬥，以強凌弱，都不配作武術家。潭腿對練，亦名「接潭腿」或「潭腿對接」，實際上就是所謂的拆招。它是在單練的基礎上的兩人進行攻防練習，它的重點要求是實用性。通過兩人動作熟練，攻防合理，配合默契的反復練習，培養攻防意識，掌握一定的格鬥技術，達到見招拆招，隨機應變，獲得抗暴自衛的能力。臨清潭腿有短拳、碴拳、架子拳、六角式、二十四式等多個套路，器械種類也很多，除刀槍劍棍外，較有特點的是有燕翅鎲和攔馬橛等。
臨清潭腿的發展，同歷史的、社會的、文化的背景不可分離，它隨著歷史的演變和時代的更替而演變發展。1989年3月10日北京市武術協會臨清潭腿研究會成立。2007年5月，中央電視台、中國武術協會在山東鄆城舉辦了「中國武術論壇」，臨清潭腿和其他15個最具影響力和傳奇色彩的拳種一同亮相，中央電視台《走遍中國》欄目組親臨臨清，用了一周的時間對臨清潭腿進行了實地拍攝，並以《鐵打潭腿》為專輯題目進行了播出。2009年，臨清潭腿被收錄為山東省非物質文化遺產名錄，2009年11月，臨清也成立了臨清潭腿研究會。臨清潭腿作為武術大家庭中的一個成員，它的風采已逐漸展示於世界，它的技術和理論也在廣度和深度上，更好地為人們的健康養生和修身養性服務，它已成為傳播友誼、增進健康的使者。武術需要世界，世界也需要武術，在這樣的形勢下，我們要大力弘揚中華民族的武術文化和優秀傳統，還要勇於吸收、勇於交流，勇於融合世界上各式各樣的文化，使武術從古典走向現代，變成真正的世界文化中的一個重要組成部分，成為世界體育文化中最能代表東方文化特點的一個構成部分，我想所有的武術愛好者，所有關心武術的人，都深深期待著這一天。

Ⅳ 臨清蒲香園我的家鄉350 字

我的家鄉臨清是一個名不見經傳的小城，沒有名山大川的巍峨，也沒有江海湖泊的秀麗，沒有依山卻傍著水，這水就是穿城而過的元代古運河，和位於城西翼、魯交界的章衛河。
我的家鄉臨清市是我們山東省的歷史文化名城;有著深厚的文化底蘊，擁有「運河名城」、「運河古城」美稱。明清時期臨清依靠運河漕運迅速發展崛起，成為江北五大商埠之一。繁榮昌盛達500年之久;「有繁華壓兩京、富庶甲齊郡」之美譽。明朝萬曆年間臨清鈔關稅收居八大鈔關之首，昌盛的經濟孕育了獨具特色的運河文化。臨清人傑地靈、名人輩出、古跡眾多。明代文學家謝榛、抗日民族英雄張自忠、當代學界泰斗季羨林、聊城大學前校長宋益喬等都是臨清人。市內現存有眾多的文物古跡如鰲頭磯、清真寺、舍利塔、運河鈔關均為國家級重點文物保護單位;也是昔日臨清繁榮的見證。
臨清市現有原貌保存完好的元代古運河，在市區周圍分布著龍山、大寧寺、歇馬亭、五樣松、竹竿巷、紙馬巷、考棚街。其中每一個街巷背後都有一段傳奇故事和典故。歇馬亭據說是乾隆皇帝下江南微服私訪時在此地休息一日。故此得名。臨清城西的竹竿巷，也是因為街上的竹器鋪而得名。聰明的臨清百姓從江南人那裡學會了各種竹編工藝編制出竹筐、竹籃、竹簾、竹幾、竹椅等等竹製品。如今的竹竿巷還保留著幾家竹器鋪。這考棚街是乾隆年間當地考生考貢生，秀才的考試會所。古城臨清，巷子多、巷子奇是出了名的。這些豐富多彩，稀奇古怪的街巷名稱中有說不完的故事。這些老街老巷為古老的臨清小城增添了濃郁的古韻。近年來建成的張自忠將軍紀念館、季羨林先生資料館、溫泉水上樂園、新廣場、葡香園等都是人們觀光旅遊的好去處。臨清是武訓興學所在地、山東快書誕生地，也是著名的京劇之鄉、書畫之鄉、武術之鄉。臨清小吃更是久負盛名;素有小天津之稱。
臨清是京杭大運河的必經地，地處要塞，成了北上進京，南下蘇杭的停靠碼頭。商業的繁榮，流動人口的聚集，令臨清的餐飲風味融匯八方。
也許你還不知道北京紫禁城、故宮、天壇的貢磚也都是出自我們臨清，而且這貢磚的燒制正是我的家鄉西陶村。窯廠廠長井永祥現在仍然保留著這項古老的燒制技術，保留著這份非物質文化遺產，我為我的家鄉驕傲，我為我的家鄉自豪，我為我的家鄉喝彩。
輝煌的過去是先人們創造的，是值得後人借鑒和學習的，是一筆無形的物質財富。勤勞善良的臨清人正以飽滿的熱情，超前的膽識，高瞻遠矚的遠見和魄力建設著自己的家園。臨清企業以銀河紙業、棉紡織廠為首創造出了驚人的業績。民營企業以煙店鎮的軸承生產加工業為代表，從一個家庭式的小作坊模式發展成為今天的一條龍服務體系，提高了軸承的服務質量，其中哈魯軸承有限公司、華通有限公司等幾家有規模、高科技企業生產的產品遠銷東南亞、歐洲、美洲等幾十個國家。他們的產品走出了國門，走向了世界。提高了臨清的知名度。臨清這座璀璨的運河名城將會再現昔日的風采。