中學生人文素養

『壹』 談一談作為學生應該如何對待人文素養教育

我每一個學生都應該自己的知識增長的同時，文化的道德品質也應該有所增長。

『貳』 適合中學生看的具有人文素養的書籍有哪些

教育部推薦的中學生課外讀物，就是適合中學生看的具有人文素回養的書籍。詳答情參見：http://wenku..com/link?url=B5rtq6q_uj6St_ye2TmEepG__6eS4jRRkcU15_okx7Kd1DIfKK9ies6FnAxmh3UC_En_p9_

『叄』 中職學生人文素養

中職語文教學越來越陷入一種困境：學生厭學，教師厭教。中職學生的文化基礎本來就差，這是個不爭的事實，面對激烈的生源競爭，我們沒有選擇，那就認真地教吧，可是學生根本不理解教師的所謂的良苦用心，多數情況是教學雙邊活動成了教師在講台上自言自語，學生在下面各行其是，正所謂「落花有意流水無情」。因此，現在的中職語文課堂越來越沉悶，中職語文教學像掉了「魂」了。難怪有老師感嘆：做語文老師難，做一名中職語文教師更難！問題究竟出在哪裡呢？大家只能像魯迅筆下的那個九斤老太太一樣發出無奈的感慨：真是一代不如一代了！
中職語文教學的靈魂在哪裡？我認為就是改變這種沉悶的課堂氣氛，激活中職語文課堂教學。有活力的語文教學才是有靈魂的教學，而激活中職語文課堂教學的切入點是激活中職語文教材。任何一套語文教材都體現了一種教育思想，也蘊含了某些教學方法。好的語文教材可以使教師在教學活動中教學相長，使學生學有所得，學有所樂。從某種程度上說，中職語文教學的死氣沉沉與中職語文教材有很大關系。
一、現行中職語文教材的弊端
中職語文教材改版次數很少，有一部分課文比較經典，但總體來說課程內容已經很陳舊了，有些課文說教痕跡很重，缺乏對學生職業教育的考慮，缺乏時代精神，不適應青少年年齡特點和需求，教材中很少有反映中職學生現實生活的作品。有些課文難度較大，比如《諫太宗十思疏》、《謀攻》等文言文。課文中只有古代的、過去的「人」和「事」，沒有「現代人」，沒有「自己」，沒有學生自己感興趣的生活，沒有當今的社會圖景和種種矛盾沖突，以及隨之而來的新思想、新觀念和新的生活方式。像《包身工》、《風景談》、《雄關賦》這些所謂的名家名篇，學生根本不感興趣。學生對課文的興趣不大，教師如果只是一廂情願地將教材內容「灌輸」給學生，只會適得其反，並且使教師和學生的距離越來越遠。
從課程安排來看，長期以來，語文課在中職課程安排中佔有比較重要的地位，大多每周有四五節左右。不管什麼專業，都使用著統一的中職語文教材，按統一的教學計劃進行，最後進行統一的畢業考試。教學中，我們忽略了學生文化底子薄，學生水平參差不齊，仍然進行著整齊劃一的教學。本來應該非常豐富的語文課程內容，被這些「裝訂」成冊的限定，也「裝訂」成了統一模式。
因為沒有普通中學的升學壓力，多數教師也就把上課當作了一種簡單重復的職業，照本宣科，把「教教材」當作了終極任務，把語文學習和講授課文劃上了等號，每學期按時完成了教學計劃也就大功告成了，至於學生學到東西沒有就看自己的造化了。這樣，就造成了相當數量的中職語文老師的知識水平、思想水平、教學水平在一種有依賴的情形下，在低層次上的持久徘徊，很難形成自我的超越和提高，更多的情況是越教越熟，而不是越教越好。
中職語文教材的弊端日漸明顯，它已經不能適應當今社會的中職學生，中職語文教師自言自語地講授教材的日子也該結束了。有這樣一句話：「如果不能改變環境，就改變自己」。鑒於以上情況，與其坐等中職語文教材的改版，還不如從改變自己入手，改變自己的教材觀，自己創造性的使用現有教材。
二、重新解讀語文教材的含義
語文教材的一個本質特點就是「範例性」， 即把語文教材看作是引導學生語言文學的認知發展、生活學習、人格建構的一種範例。葉聖陶先生認為，語文教材的作用就是例子。當代學者在此基礎上進一步強化了這種理念，靳玉樂就認為：「隨著新課程的發展，教材的觀念呈現出新的轉向，這種轉向的基本特徵是『範例性』，即把教材看作是引導學生認知發展、生活學習、人格構建的一種範例，不是學生必須完成的對象和內容，而是引起學生認知、分析、理解事物並進行反思、批判和構建意義的中介，是案例或範例。因此，它強調教材是學生發展的『文化中介』，是師生進行對話的『話題』師生進行教學活動的目的不是為了記住『話題』本身，而是為了通過以話題為中介進行交往，獲得發展。」這種觀點除了將教材理解為範例，更主要的還准確的說出了教材對教學的作用，「它強調教材是學生發展的『文化中介』，是師生進行對話的『話題』師生進行教學活動的目的不是為了記住『話題』本身，而是為了通過以話題為中介進行交往，獲得發展。」
範例教學理論也給了我們很好的啟示。興盛於20世紀五六十年代德國範例教學理論，被理論界視為二戰之後與前蘇聯贊可夫教學與發展實驗教學理論和美國布魯納結構主義教學理論並列的三大新教學論流派之一。範例教學，又稱為「示範方式教學」、「範例性教學」等，根據瓦格舍因的理論主張，範例就是「隱含著本質因素、根本因素、基礎因素的典型事例」。「範例教學」就是根據好的、特別清楚的、典型的事例進行的教學和學習。按照克拉夫基的說法，「範例教學是這樣的教學（授課）：它使學生能夠依*特殊（例子）來掌握一般，並藉助這種一般獨立地進行學習」。
由此可見，語文教師首先要把語文教材當作好的、清楚的、典型的「範例」或「話題」，教學活動就是以教材「範例」為中介從而讓學生進行交往，獲得發展的過程，「教教材」不是教學活動的終結。如果把語文教材當作「範例」或「話題」，必然或對我們的教學方式帶來變革。用範例教學來激活教材，激活課堂，賦予教材和課堂以新的內涵和活力，使教學過程不再是忠實地傳遞預設的知識和觀念的過程，而是以課程為中介在具體情境中進行對話，建構意義的雙邊過程，中職語文課堂沉悶的現狀一定會有所改觀。
三、重構中職語文教學中的範例
中職語文教材在實際的語文教學實踐中顯示出了種種不適，這就需要中職語文教師開發課程資源，重新構建中職語文教材，突顯它的「範例性」。那麼，在教學活動中，如何創造性地發揮激活教材，發揮教材的「範例性」？
1．找准學生的「最近發展區」，大膽裁剪教材。
職業教育就是就業教育，中職語文教材就應該突出「基礎」和「應用」原則。選擇經典的教材範例，要作到「心中有學生」，「範例」要適應學生的基本經驗和生活實際，適應學生的智力的「最近發展區」。中職學生多數都是初中「分流生」，初中學習生活對他們來說是一段很失敗的經歷，來到一個新的學習環境，選擇了自己喜歡的專業，本來是想有所改變的。可是，職業學校除了學習專業，文化學習和以前沒什麼兩樣，反而更深更難了，他們自然望而卻步。長期的教學實踐中，我發現，雖然大多數中職學生比較厭學，行為習慣差，其實每個學生的內心深處都有著向善向上的美好願望。語文教師的任務應該是去發掘和開啟他們的這種願望，並讓他們有自己的成功體驗。
在教學中，我大膽裁剪教材。首先，根據學生水平選教材內容。一方面精選學生終生學習必備的知識和職業生活必需的有關的內容，使課文成為學習的範例而非要掌握的內容，強調單元主旨，引導教師使用單元教學法等新教法。另一方面適當降低知識難度，以「必需」與「夠用」為原則，摒棄那些與中職生實際需要關系不大的語文知識，保留對中職生語文能力提高確實有用的內容。漢字方面：識字大於寫字，在大綱要求掌握的常用字基礎上，適當擴大識字量；詞彙方面：強化用詞練習，淡化背詞義式的釋詞；閱讀方面：增加閱讀量，注意培養語感，減少文章分析；寫作方面：提倡實用性寫作，不過高要求創作性寫作；口語交際方面：加強具有職業背景和導向的聽說練習；文言文學習方面：減少古漢語知識的灌輸，選用優秀、短小、生動、可讀性強、易於背誦的作品。
其次，適當增加時文。中職語文教材是按照文體組元的，為了方便教學，我在徵求學生意見後，舍棄那些在文學史上有重要地位而又時代久遠，與中職學生的生活實際距離太大的經典作品。拓展教材范圍，從《讀者》、《散文》等優秀刊物中選擇有時代感、親和力和實用意義的不同題材、體裁的作品以及具有不同文化內涵、文化背景的中外作品入選。對反映時代風貌和科技發展成果的新人新作也大膽選用。然後對裁剪後的課文和時文進行整合，根據根據不同年級不同層次的學生提出不同的教學要求，靈活教學。有時是對於一個單元的幾篇課文，根據單元要求確立一個專題，綜合起來進行單元目標教學；有時，是將兩篇課文並起來，進行對比教學；有時，就單篇課文開展質疑、討論或講讀式的教學，或是讓學生在老師指點下的自學，如此等等。
2．結合專業學習整合範例，體現職業教育的特點。
中職語文教學有別於普高語文教學，它是為中職學生學習專業服務的，是以「就業為導向」，中職教育階段的語文主要解決學生的聽說讀寫方面存在的問題，在一定程度上提高學生語言運用能力，從語文學科的人文素養層面來要求中職學生是不現實的。因此，在組織教學時，在教材內容的安排取捨上，打破固有的單元模式，淡化文體分類，以語文基礎知識點和能力訓練點為組元依據。重視應用語文的學習，加強根據專業特點強化了「應用語文」的教學，選取適用於中職學校主要專業的常用文體，訓練學生的應用文寫作和口語交際能力，突出職業能力的培養。
同時，嘗試打破學科界限，盡量貼近專業需求，將教材和專業進行有機的整合。我在給外事專業學生進行「講解」這一口語訓練時，正好他們剛學了茶藝表演，於是，我決定借茶藝表演作為教學情境，讓學生在專業體驗中感到「講解」知識的重要性，激起對這一知識學習的慾望。這樣的範例教學更接近學生的「最近發展區」，更能有效地促進學生基本經驗的形成與智力發展。
3．增加教材內容的開放性，拓寬學生的學習視野。
語文學習內容應該是多方面的，有來自學科知識的鞏固、運用與驗證，也應有來自學生興趣、愛好、特長的學習。語文的學習不同於其它學科，課文是範本，是師生對話的「話題」，而非學習的全部內容。語言的學習應當放在一個更廣闊的語言材料背景下進行。理科的學習是在學生弄懂基本原理後「舉一反三」，應用原理解決類似問題，語文的學習恰恰相反，應當在學生接觸了足夠的語言材料後歸納提煉出語言知識，形成語文能力，是「舉三反一」的。因此，教師要引導學生在社會生活中搜集更多的範例，在生活中學會思考，學會學習。這些範例可以是教師的某種情緒，學生的一篇習作，或者是網上的一個消息，它能使學生形成一種學習的共鳴，激發起他們在課外自己去學習的積極性。
「問渠那得清如許，為有源頭活水來」，教學的源頭——教材有了「活水」，自然會給教學帶來一股清新的活力。當然，也不是說，有了一本理想的中職語文教材，就一勞永逸，其實，中職語文教材的「範例性」恰恰給教師在「用教材」上提出了更高的要求。它要求中職語文教師要不斷提高和完善自己的業務能力，具備開發語文課程的能力，合理地、創造性地使用語文教材，用出個性化的風格和特點，變「教教材」為「用教材」。同時還要求中職教師在教學中有寬闊的胸懷和良好的心態，充分尊重學生對教材範例的認識，允許學生對某一問題發表不同的看法，甚至包括錯誤、荒唐的觀點。
繪畫有靈魂，音樂有靈魂，建築有靈魂，文學有靈魂。同樣，語文教材也有靈魂，這就需要我們用對學生的熱情，對語文的激情，對事業的痴情去激活它，設計它，開發它。當我們把語文教材當作一篇篇有血有肉、「活」的「範例」時，我們的語文教學一定會漸入「山窮水盡疑無路，柳暗花
明又一村」的佳境！

『肆』 如何培養學生的人文素養

在日益急功近利的今天，中學歷史教師怎樣把培養學生人文素養作為終極和崇高的目標，致力於培養學生豐富的情感、積極的態度和正確的價值觀，把它有機的滲透到課堂教學中去，並有意識地貫穿於教學過程中，使其成為課堂教學內容的血肉，成為教學過程的靈魂，已經越來越迫在眉睫地成為當務之急。梁啟超曾明確指出史學是：最博大、最切要的學問，能起到國民之明鏡、愛國心之源泉的作用。1、歷史課堂教學加強情感的投入與陶冶
動人心者，莫先乎情。教育本身就是充滿情感的職業。國家總督學顧問柳斌同志在首屆全國德育教學研討會上說：沒有情感的教育是蒼白無力的教育，不可能取得成功的教育，只會導致教育的失敗。 沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對於真理的追求。它縱然能讓學生記住一些知識，但不能給學生以美的感受，不能給學生以情感關愛，不能引導學生去追求真理。李大釗曾說過，史學於人生的關系，可以分知識方面和感情方面二部分去說。從感情方面說，史與詩（文學）有相同之處，如讀史讀到古人當危急存亡之秋，能夠激昂慷慨，不論他自己是文人武人，慨然出來，拯民救國。我們的感情，被他們激發鼓動了，不由得感奮興起，把這種扶持國家民族危亡的大任放在自己的肩頭。可見，歷史極具以情感人的功能。
歷史教師首先必須對歷史教學有情感，對學生有情感，這樣才能在實際教學中把情感注入其中，從而使歷史課堂不再是那麼枯燥乏味和毫無生氣。況且歷史本身就是豐富多彩和充滿情趣的。古往今來，眾多的歷史人物，或讓我們敬，或讓我們鄙；無數的歷史事件，或讓我們扼腕長嘆，或讓我們深深思考歷史本身的無盡滄桑，給我們留下了可供發揮的廣闊的情感空間和絕好的素材，在教學過程中，怎能對如此浩瀚豐富的歷史內容、一代代風流人物的神采舉止無動於衷，而不帶感情色彩地去講述呢？當戰亂四起，烽火連天，白骨露於野，千里無雞鳴，我們怎能不為生靈塗炭、山河破碎而憂思？當我們講到近代中國百年的屈辱史，怎能不痛恨列強的侵略、清政府的無能？怎能不為民族的悲劇而思考？又怎能不為仁人志士拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回的豪氣所震撼？以言感人、以情感人，把強烈的情感色彩有機地注入歷史課堂教學，怎能不給學生以極大的感染力，從而引發學生的情感共鳴，激發學生的學習興趣？這樣的歷史課堂，難道還是枯燥呆板和死氣沉沉的嗎？教師在這種情感講述中，必然把歷史教育和人文思想無形中注入了教學內容；學生在這種情感碰撞中，必然在不知不覺中接受了我們所要傳導的知識和理念，以及其中滲透的強烈的人文精神。2、深入鑽研教材，挖掘教材的人文內涵
香港的中學歷史教學，十分重視對學生進行人文精神的培養，他們不是進行純粹的、空洞的說教，而是在各個專題的教學內容中，針對不同的專題，確定了配合公民教育和品德教育的具體學習和事例。
而我們華夏古國五千年的古老文明，無不閃爍著人文素養的光環。中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文明著稱於世。悠悠五千年，巍巍中華魂，我們祖先留下的人文財富太多太多了。其優良的傳統道德修養、品格情操，在中學歷史課本中，不勝枚舉。有精忠報國、捐軀濟危的愛國情懷；有富貴不淫、威武不屈的氣節操守；有自強不息、精進不止的積極人生；有格物致知、知行合一的求是精神；有溫良恭儉、推己及人的人間關愛；有坤德載物、謙下若水的博大胸襟；有民貴君輕、政在養民的民本思想；更有允公允能、以德帥才的用人標准和清正廉潔、克勤克儉的為官之道；如臨如履、朽索馭馬的憂患意識
例如《一國兩制和祖國統一大業》一課，我們把一國兩制確定為教學重點，引導學生認識這個前無古人的偉大的創造性的構想，是鄧小平從歷史與現實出發，做出的理論創新，把培養學生實事求是的精神，以及改革意識和創新精神，引導學生從順應歷史潮流、推動社會進步、實現中華民族偉大復興的角度去認識人生的價值，作為本課的首要目標。教學中圍繞教學目標，巧借詩歌人課堂，以國民黨元老、辛亥老人於佑任臨終前的悲歌《望大陸》導人新課，未成曲調先有情；在講香港回歸時，引用林則徐的後裔，曾任我國駐聯合國大使的著名外交官凌青的詩：粵海銷煙揚我威，但悲港島易英徽；百年國恥今昭雪，只緣華夏已騰飛創設問題情境，分析香港得以順利回歸的原因；最後朗誦台灣詩人餘光中的詩《鄉愁》結課，使整堂課浸潤在濃郁的情感氛圍之中，達到情感、知識、思想、能力教育合一的效果。
實踐證明，通過對歷史教材的挖掘，拉進歷史與現實生活的距離，歷史中蘊含的人文精神對學生的情感就會起到潛移默化的教育作用。3、營造充滿濃郁人文氣息的教學環境和氛圍
人本主義教育的核心理念是承認人的潛能和價值。歷史學科由於學生學的是過去的事。因此，許多人對歷史學科的創新價值提出質疑。但我認為歷史教學完全可以讓學生的創造性得以發揮。教師要做的努力是為學生營造寬松民主的教育環境。《素質教育在美國》一書，談到了中美學生創造性差異的原因時提到了寬松的教育環境是學生發揮自己創造性的肥沃土壤。這種寬松與民主不僅指師生關系，而且包括教師對歷史材料的選擇盡量客觀，學生能最大限度表現自我見解，學習方式盡量適應學生心理與學習能力，師生、學生之間能夠充分交流等因素。
我們傳統的歷史教育還存在多角度史料少，多角度評價少的問題。這就在一定程度上限制了學生的想像空間。所以，我們經常會聽到學生對歷史做出同樣的判斷或發出同樣的感慨。這不能不說是歷史教育的悲哀。因此，就目前而言，培養學生的人文素養，事實上，要以培養學生各種良好的素質為前提。在提倡推進素質教育的今天，培養學生的各種良好的素質顯得尤為重要。素質教育，這是一種包含各種因素的綜合性教育，並不是一朝一夕可以解決的問題。但是，我們至少可以這樣認為，培養學生的學習能力，這本身就是在培養學生的一種最基本的素質。不可否認，現在的所謂素質教育，說到底，只不過是流於形式，沒有從根本上轉變觀念。應該承認，素質教育與現行的應試教育有諸多矛盾，其中最關鍵的問題是因為素質教育是不可數的，是軟體。沒有一個統一的標准，沒有一個統一的尺度可以說明只要達到一定程度就可以說素質高或素質低，素質教育的結果是無法衡量的。這倒並不是說，由於素質教育結果的不可衡量而可以放棄素質教育。相反，我們更應該重視素質教育。因為人的內心世界都有一個不斷要求自我完善的過程。從這一角度說，歷史學科的教學對推動素質教育可起到特殊的作用。在教學過程中，教師充分尊重學生的主體地位，要面向全體學生，平等地關注和尊重每一個學生，給他們以主動參與教學活動及展現個人能力的機會，在師生之間、生生之間努力營造一種平等、和諧的民主學習氛圍，這樣，學生也才能真正感受並接受民主、平等、寬容等人文精神。

『伍』 如何加強學校人文素養教育,提升學生人文素養

學習環境和學習氛圍很重要

『陸』 怎樣提高學生的人文素養

.「人文」是潛移默化的、長遠的、隱性的東西。所謂「素養」，一般來說，就是指人們後回天形成的知識、答能力、習慣、思想修養的總和。「人文素養」是人的整體素養之中的重要組成部分，具有人文素養的最典型標志是具有人文精神，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。筆者認為，所謂人文素養，是對一個民族文化的了解和傳承，並且將其發揚光大。那麼，哪些人是最渴望而且最應該提高自身的人文素養呢?我想毫無疑問是當代的大學生。我們通過歷年的各種案例可以看出，大學生讓社會失望的事情在不斷發生。出現這種狀況的原因有很多，而究其根本，是在我國的教育制度上面。我國的應試教育導致大多數的高校錄取只看分數而忽視面試，從而導致大學生只有數的增加而沒有質的提高。筆者認為要通過後天的知識培養、能力鍛煉來換取一個人的人文素養幾乎是不太可能的。因為這忽視了最最重要的一點，那就是思想修養。思想修養必不可少，但思想修養雖然是必修課，卻也成了大學生的必逃課。造成這種局面的原因是大學的教育也只是為了就業率，思想修養課的教師所受管束和要求最低，而大學生與高中生的教育目標基本都圍繞了學校的核心目標。

『柒』 如何培養初中學生的人文素養

《語文課程標准》明確規定：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」也就是說語文課程的性質就是工具性與人文性的統一。語文作為一門人文學科，在培養人文素養和弘揚人文精神方面有著義不容辭的責任和義務。現就如何實施新課標，培養學生的人文素養和人文精神談幾點淺薄的體會：
一、倡導自主、合作、探究的語文學習方式
《新課標》中對人文性的理解曾有這么一段話：「語文教育就是在特定的時空中，教師與學生雙向的積極的生命運動過程。自主、合作、探究性的學習方式應得到積極的提倡和踐行。」由此可見，倡導自主學習、合作交流、探究創新這一理念，不僅強調了學習方法的變化，而且強調了學習和發展的主體是學生，學生的地位得到了進一步的確認。如何讓這一教學方式真正「植入」課堂教學之中，我在教學中是這樣做的：
1、精選問題，做個有心人。教師在學生討論交流中有不容忽視的作用，讓學生探究什麼？何時探究？應精心安排，抓住恰當的時機，讓學生暢所欲言，有話可說，有話要說。最近聽過一些教改課，不乏合作交流的形式，但細細品來，也有造作虛假之嫌，有的文章淺顯易懂，一遍讀來，學生已大體了解，紛紛舉手回答。這情景出乎老師意料，尷尬之餘，拿出事先准備好的幾個問題，讓小組內討論，名義上再探究探究，實則為了完成課前教案中是早已安排好的、必不可少的體現新教改的環節。這樣的合作我們寧可不要，別把學生看「扁」了，他們有能力研究出一些讓我們意想不到的結果。諸如，學完《琥珀》後，在課上研究琥珀的形成需要哪些條件？課後小組同學再去研究其他一些琥珀是如何形成的，通過查找資料，寫出實驗報告。學生一放學就著手准備，忙得不亦樂乎，這樣就真正讓學生互動起來。
2、全員參與，做個用心人。這里的全員參與即是指全體同學個個參與，也指教師的參與。教師以學生合作夥伴的身份參與討論，會消除一些學生的恐懼心理，創設輕松和諧的氣氛。如教學《草船借箭》一課時，我在新課伊始就說：「同學們，平時總是你們提問，今天老師有個不懂的問題，你們願意幫我解決嗎？」同學們睜大眼睛看著我，不相信老師還有不懂的問題。我接著說：「我課前讀了這篇文章，認為文中的箭既沒有徵得曹操的同意，又不需歸還，所以題目中應用『騙』而不能用『借』」。果然不出所料，一語既出，有些同學也點頭表示贊同。我抓住契機讓學生再細讀全文，各抒已見，大有「語不驚人死不休」之勢。經過一番爭論，學生們大都認為：諸葛亮在雙方交戰時將十萬支箭如數歸還，可謂「有借有還」，而且更深入地理解到「借」字，體現了諸葛亮的神機妙算，看出他是個足智多謀的軍事家，勝過「騙」。在辯論中，我也曾兩次發表自己的看法，過了一回學生癮。
二、重視語感的培養
夏丐尊先生曾指出：「在語感銳敏的人心中，『赤』不但只解作紅色，『夜』不但只解作晝的反對吧。見到『新綠』二字，就會感到希望煥然的造化之工，少年的氣概等等說不盡的情感。見了『落葉』二字，就會感到無常、寂寞等說不盡的詩味吧。真的生活在此，真的文學也在此。」多麼精僻的論述，一語道破「語文」的內涵。培養學生語感的最佳辦法莫過於一個字——「讀」，「故書不厭百回讀，書讀深思子自知」，多讀是我國學習語文的傳統經驗，只有多讀，才能有「較豐富的積累，形成良好的語感，只有多讀，才能形成獨立閱讀的能力。」
1、在讀中品詞學句。「字·詞·句」是文章的細胞和血肉，一篇文章中不乏好詞好句，我注重讓學生邊讀邊畫出自己認為用得好的詞句，邊讀邊品味好在哪裡，體會「兩句三年得，一吟淚雙流」的境界及如何才能讀好等等。久而久之，學生養成了習慣，在讀《日出》時，注意了大量擬人句、比喻句的閱讀與學習，將日出的美景表達得淋漓盡致。《飛奪瀘定橋》一課，在讀到「千鈞一發」這個詞時，多數學生停下來想了一會兒，有的還在這個詞的旁邊寫出「十萬火急、迫在眉睫」等表示情況緊急的詞語。這樣，學生邊讀邊品，由點到面，使語文教學扎實有序。
2、在讀中感悟文章豐富的人文內涵。《放棄射門》一課重在贊揚世界級著名球星福勒在足球比賽中所表現出來的團結、友愛、寧失一球、不傷隊友的高尚體育風范。我讓學生反復誦讀第3自然段，抓住福勒動作、神態的描寫，利用多種形式的讀，以讀促講。在學生讀熟以後，組織辯論：福勒放棄射門對嗎？雙方展開激烈的辯論，從這場比賽的重要性、集體利益、體育真諦等諸多方面進行闡述，最終從文中悟出，福勒這種高尚的體育風范值得提倡，贏得公平，贏得光彩，讓我們看到了他背後的人性美，這是無法用金錢和名譽換來的。此時再指導學生懷著對福勒崇敬之情讀這一段，起到事半功倍的效果。
三、建設開放而有活力的語文課堂
唯有開放，才會有活力。多爾在《後現代課程觀》中曾指出：「課程領域已步入窮途末日，按照現行的方法和原則已不能繼續進行，也無以增進教育的發展。」要將語文學科與其他學科和社會生活有機聯系起來，創設開放而有活力的語文大課堂的途徑有：
1、拓展閱讀，加厚加寬學生人文底蘊加速拓展閱讀，能迅速而有效地擴大學生吸收量，使學生認識中華文化的豐厚博大，不斷吸收民族文化智慧，加深人文底蘊。閱讀體裁要多樣化，適當涉獵詩歌、散文、戲劇、長篇小說。只要內容健康有益，無論文學作品、科學技術，還是歷史哲學方面的書都可，除背誦必背古詩之外，加大背誦量，盡量超過400萬字。「厚積而薄發」，學生寫起文章來也就左右逢源，得心應手了。
2、延伸渠道，開展多種形式的語文活動。「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」語文教學不限於教科書，不限於教室，不限於校園，而是與家庭、社會相通的，甚至存在於虛擬的網路空間，它包括一個人完整的生活世界。我們可以在課余開展多種形式的活動，如：參觀、訪問、競賽、夏令營等，也可請上家長參與評價。
總之，語文是文化的載體，是與人、與人的社會歷史文化、與人的具體的生命活動緊緊相連的。教學中，既要重視語文的工具性，更要偏重於人文性，培養學生熱愛祖國文字的思想感情，這樣才能實現語文教學的真正功效——培養和發展學生的人文素養。

『捌』 學生的人文素養課程學習心得2000字

以下主要從學生的人文素養課程學習的重要性方面來討論，具體如下：

學生的版學習動機，往往權表現得比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個學生一門功課的學習成績好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學能力固然很重要，人格修養同樣很重要。學生的學習動機強烈，學習效果自然就好些，而這一切還是取決於教師的人文素養。

讀書在提升人文素養，鑄就教師魅力中具有永恆的力量。一個教師自身人文素質的提升，必將有賴於永不滿足的讀書實踐。

(8)中學生人文素養擴展閱讀：

人文素養的靈魂，不是「能力」，而是「以人為對象、以人為中心的精神」，其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷，這就是「人文精神」，也可以說是「人文系統」。

這其實是一種為人處世的基本的「德性」「價值觀」和「人生哲學」，科學精神、藝術精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想像性和生活的多樣化。

『玖』 為什麼「對廣大中學生來說，科學素養與人文素養都是必不可少的

人文素養是讓人們知道自己該干什麼，知道目標是什麼，而科學素養是讓人們有能力想到辦法去達到自己的目標。
就現在我們的國民素養來講，尤其需要科學素養，其實很多人文知識本身就是一種科學素養，例如實事求是、辯證法等等。
科學素養與科學知識並不是一碼事，科學素養要求人們在對待問題的時候能夠以一種理性、邏輯性的因果關系來剖析。
中華民族五千年的文化熏陶註定了我們民族的兒女們不會缺乏人文素養，自近代以來的兩個著名提問——即李約瑟之問（近代科技為什麼沒有產生於中國）、錢學森之問（為什麼中國的教育培養不出大師）——都要以新文化運動時期就已經產生的「科學」一詞來回答，而現在，我國民尤其需要補充科學精神，探求真理，追求真相。
其實，沒有必要將人文與科學精神認為的劃分開，其實很多人文學者與精英都是秉承著科學精神的，例如央視知名電視評論人白岩松在他的演講中曾提到過自己對「真相」的探求，其實這正是一種追求客觀真理的科學探索精神。
廣大中學生正處在價值觀建立與成長的關鍵時期，在學習科學知識的同時培養人文修養，在學習人文知識的同時掌握與用科學方法，對個人以後的成長與發展大有裨益。