翠巒第三中學

❶ 上帝造人是真的嗎

人是上帝造的。這個可以肯定。以進化論為首的異端邪說拚命想否定這一事實。於是上演了一幕幕認豬作父、認猴作父（所謂北京人，無非是幾個人在山洞裡鑿猴腦吃）的鬧劇……
進化論者說，宇宙源於大爆炸，沒有緣故的大爆炸，所有物質集合在一個點里，不斷旋轉，突然爆炸，天哪！只是我想問問，既然物質是在一個點里旋轉，那麼因為慣性爆炸後它們應該以相同的方向自轉，可為什麼已知的行星里有80多個是反方向自轉呢？為什麼？因為上帝早已知道會有這么愚蠢的人，故意留下證據諷刺他們。
同時，物質從何而來？能量從何而來？熱力學第一定律告訴我們，自然界不能創造、也不能消滅能量。那隻有一個答案：有一位超自然的創造者。
用高倍顯微鏡觀察一個細胞，看看裡面成千上萬的組織有條不紊的工作，您能相信這是偶然進化來的？進化論用氮14-碳14衰變法測算化石的年齡，他們從來不敢說這種測算方法的前提：1，動物死的的時候就完全不存在C14；2，至少地球磁場不能改變（事實上，過去150年地球磁場就減弱了10%）；3，外界環境不能有任何改變。事實上，明眼人一看就知道這些條件哪怕一個都不可能滿足，況且氮14衰變到碳14的周期僅僅是5720年，他們是怎麼測出幾百萬年的？其實他們為何要從化石做文章，因為死無對證啊。難道活著的植物測算不出年齡嗎？當然能。也有過測算，但進化論者隻字不提，因為地球現存活著的植物，有1000年的，2000年的，4000年的，就是沒有超過4500年的，因為那之前有一場大洪水。
還有，進化論者說地球的年齡是46億年，或更多。我們今天都知道地球自轉速度在逐漸變慢，最保守的演算法每10年慢一秒，聖經說地球只有6000多歲，這當然沒問題，但如果您相信地球有46億年，那麼算一下46億年前的自轉速度吧，沒錯，負數！
進化論所謂的化石，沒有一具是介乎兩個物種之間的化石，這是他們的致命傷。以前他們將始祖鳥奉為至寶，直到近些年人們發現活著的翼端有爪、嘴裡有牙的鳥以後，他們便銷聲匿跡了，以至於今天他們再也不敢大肆宣揚他們的化石證據了。他們把物種之間的進化解釋為基因突變，但他們窮盡所能的試驗最終證明，基因突變只能給生物帶來災難。他們荒謬的推理假說實在沒有必要再羅列下去了……
不妨看看上帝借聖經告訴我們什麼：4000多年前，上帝對約伯說：」你能發出閃電，叫它行去，使它對你說：『我們在這里』？」直到19世紀一個叫富蘭克林的不要命的科學家捕捉到了閃電，200多年後的今天，我們發簡訊、打電話的時候才曉得上帝的奇妙。2700年前，上帝皆先知以賽亞的口告訴人們地球是圓的：「神坐在地球大圈之上」；3000多年前大衛王的詩歌里就告訴人們空氣有重量：「下流人真是虛空，上流人也是虛假；放在天平里就必浮起，他們一共比空氣還輕」，直到3000年後科學發現了分子，才追趕上這一處聖經的腳步；挪亞大洪水的時候，聖經記載：大淵的泉源都裂開了，科學家直到1977年才在海底發現有泉源…………
關於考古，不得不說聖經里的預言。以賽亞提前150年准確預言波斯王居魯士，不信的人曾毀謗說這預言是人為後補的，直到《死海古卷》的出土就都啞口無言；再看看以西結預言推羅的下場，居然一字不差。這樣一本聖經，我找不出理由不相信它而去相信進化論。
比較一下就知道，什麼是真理，什麼是愚妄。

❷ 吳伯蕭被稱為什麼

說起中國文學史必談吳伯蕭，談現代散文不能不談吳伯蕭，雖然他是一位教育家，可他也是文學 家，他的文學創作歷程，正是從 青島開始的。
吳伯蕭，原名熙成，北平師范大學畢業後，於1931年的冬天來 到青島，他寫道：
那年初冬涼夜，乘膠濟火車婉蜒東來，於萬家燈火中孤單單到青島，浴著清清涼涼風，打著寒噤，沿了老長老長的石欄桿步履行，望著遠遠時明時滅的紅燈，聽左邊澎湃的大水聲音，默默中模糊影響。 旅店裡一宵異鄉夢，亂紛紛直到黎明；晨起寂寞與離愁， 正自攪得心酸、無意緒，忽然與窗啟 處展開了一眼望不斷的水光接天，胸際頓覺豁然了，我第一次看見了海。
他初到陌生的青島，便與「大海結緣」，雖然「地疏人生」、「寂寞勝過辛苦」，他卻每天早晨去海邊看日出；跑到遠離市鎮的海灘，躺在沙灘上曬太陽、聽潮音。
吳伯蕭在青島找到一份工作，還找到了一份兼職：他在國立青島大學當一名校長辦公室的職員，薪金微簿，又在朋友介紹下為 《民國日報》編副刊。在大學里他認識結交了已成名的老作家楊振 聲、聞一多、梁實秋等，他在《無花果》一文中寫道，為了編副刊又「聯系了一些嶄露頭角的詩人、作家，如李廣田、臧克家、李輝英等。從這時起，他「夢想以寫作為業，擠進他們的行列」。
到青島以後，他在棲霞路上租了一處房子，房子在八關山顛的福山路上還有一個院門。他在這個「陋舍」安身以後，環視房周八關 山的青山翠巒，只見「屋是掛在山坡上的，門窗開處便都是山」，便 想為這陋室起個名兒。他思忖著：「不叫它別墅，因為不是旁宅支院 頤養避暑的地方；喚叫什麼樓也不妥，因為一頂一底，頂上就正對 著天空。無以名之，就姑且直呼為山屋吧，那是很有點老實相的。」 於是，叫它「山屋」，吳伯蕭早期的散文，有些在文末寫著「寫於山 屋」。這座故居，現已經拆掉了。吳伯蕭寫過一篇散文《山屋》，其中 寫道：
……常常感到一種莫名的寂寞，原來北方太偏僻，離街市太遠啊!……但是，它像東風吹過經冬的衰草似的，展現就青到了天邊。恍恍惚惚的，屋前屋後有一片啾唧的鬧聲，像是姑娘們吵嘴，又像一群活潑潑的孩子在嘈雜亂喝；兀的不知怎麼一來，哪裡『支幽』一響，你就醒了。立刻你聽到了滿山滿谷的鳥叫。縹縹緲緲哪裡的鍾聲，也嗡嗡地傳了過來。你睜開了眼， 窗簾後一縷明亮，給了你一個透底的清醒……倘若你來，於山屋，你也會喜歡的吧?傍山人家，是頗有情趣的。
在他的山屋裡，他寫了《島上的季節》、《陰島的漁鹽》、《海上鷗》等作品。
「九·一八」事變，日本帝國主義侵佔了東北三省，吳伯蕭在全市人民抗日救國的聲浪中，在《民國日報》發表了《黑將軍揮淚退克山》一文。這家報紙因將刺殺日本天皇的一位朝鮮人稱為「義士」，激怒了在青島的日本人，借故放火燒了國民黨青島市黨部，搗毀了中山路上的民國日報社，從此再沒出版，吳伯蕭失去了這份兼職。
吳伯蕭是王統照書齋中的常客。他回憶說：「在觀海二路的書齋里，同你(王統照)送走了多少度無限好的夕陽，迎接過多少回山上、山下萬家的燈火。」王統照著文說：「我少不了與他有晤面的機會。那軟沙的海濱；那黑石重疊的山谷；那大公園的海棠徑上；那個小小的庭園中飲『苦露』(酒名)、斟清茗；或當風雪冬宵燒餅鋪外的匆匆招呼；在炫彩的碧波上隔日相遇；在老舍的二簧腔調的猛喊之下，彼此縱笑。」他們常常在一家叫「茂榮豐」的小酒館聚飲，花錢不多，主要為了那份友情。
他與老舍也相交甚厚，吳伯蕭晚年回憶說：「『九·一八』後在青島，老舍是大學文學教授，而我是文藝學徒。我比他小6歲，在他海濱的書齋里卻是常客。他那住房進門的地方，迎面是武器架，羅列著槍刀劍戟；書齋寫字台上攤著《駱駝祥子》的初稿，一武一文， 給我留下很深的印象。」他自稱與老舍是「忘年的朋友」。
吳伯蕭在青島與一些文友們常常聚會，「坐辦公室的空隙里跟著他們寫點短文。締有半年時間，曾有三五熟人定期聚會，各帶小說、詩或散文，大家傳著品評議論。相約不吹捧，倒免不了吹毛求疵，也不自慚、自卑，說自己的作品不好(為什麼不盡量往好里寫?) 但爭取彼此推敲。這就自然形成了鞭策與鼓舞，各自拚命下功夫，互爭下一次聚會時的一點進步。」
在青島，吳伯蕭養成了「爬山、逛海、穿樹林的習慣」，無論是黎明、黃昏或是中午，到「各處遨遊」。有時乘一葉扁舟去大海之上，三天五天還要玩一次網球。
在青島，當然要去逛嶗山。有一次，吳伯蕭乘著「海深號」軍艦去了太清官，爬了山，他覺得「人雖多，哴哴而已，去年的游興沒處找。留一宵，拾墨晶一小塊……拋錨停船時，天已然黑了，抬頭都是星。順口溜出兩句話來：嶗山歸來兮，滿船的風；俺要回去也，滿街的燈。」
陰島（今紅島）曾是膠州灣內第一大島，曾有「陰島八景」的名勝，島的兩側是著名的膠州灣鹽田。過去，每天從小港有班輪通往陰島。
他和朋友們也去了陰島，說：「動機是看鄉間風物，帶便訪訪齊國的漁鹽之利。……不知怎的一個概念，以為『島』總該是崗巒起伏嶙峋多山的，陰島卻出乎意料來得比較平坦。」
1936年夏，吳伯蕭遷居到了觀象山麓的觀象一路，從濟寧路去要近許多。這里有一條小巷，但不是路，是石階，他認真數過一共有「六十二層階梯」。對這新的住宅，他又寫了《記島上居室》：
在繁囂的都市裡找幾間房子安一個家，比在擁擠的人海里謀一份穩當的職業，都是很難的。今年夏天，在青島流過整整三天汗，碰過大大小小若著干軟釘子才找到的。大房一間，月租十一金，除了涼水，其餘傢具電燈一概不管。
……兩層的樓房，坐落在一個小山的頂上。晾台佇立，是可以俯瞰全市、遠眺海山的。白晝，早晨看日出，看五彩朝霞，看霧蒙蒙的遠山，山島間水光接天，波搖金影。辰巳時候可以看海灣里艤集的漁船，千萬只船掛起千萬張白帆，景象是極遼闊雄偉的。傍晚，看落日，看暮靄，看家家船上的縷縷炊煙，思緒也跟著當前煙景而深邃幽遠了。電燈亮處，天卻黑了，百尺樓頭，腳下夜景，豈止燈光萬家!
他在這里僅住了兩個月便離開青島，先去了濟南，又去了萊陽，任簡易師范學校校長。他專程請老舍先生去萊陽講課，老舍因在青島結下的友誼，「不顧長途汽車的勞頓，慨然答應去講學」。
吳伯蕭談到在青島期間的文學創作時說：「那時不自量力。曾妄想創一種文體：小說的生活題材，詩的語言感情，散文的篇幅結構。內容是主要的，故事、人物、山水、原野以及鳥獸蟲魚；感情粗獷、豪放也好，婉約、沖淡也好，總要有回甘余韻。體裁歸散文，但希望不是散文詩。」他在青島寫了一篇《海》，其中寫道：
……海風最硬，海霧最濃，海天最遠。海的情調是最令人憧憬迷戀。海波是旖旎多姿的。海潮是勢頭洶涌的。海的呼 聲是悲壯哀婉、訇然悠久的。啊！海！誰能一口氣說完它的瑰偉與奇麗呢?且問問那停泊淺灘對了皎皎星月吸旱煙的漁翁罷。且問問那初春驕陽下跑著跳著撿蚌殼的弄漸兒罷!
解放後，有人把《海》收入散文詩集，他卻認為這只是散文。
吳伯簫把他發表的散文精選了一部分，交給了王統照先生，希望能出版一本散文集子。不久爆發了抗日戰爭，吳伯蕭去了延安，投身到革命斗爭中去。與淪陷區的朋友們失去了聯系。
王統照十分認真，他在上海把吳伯蕭的散文編成了一本《羽書》集，自己以「韋佩」為化名寫了序，由巴金在文化生活出版社出版。但吳伯蕭全然不知道。1949年春，孟超寄了一本《羽書》給他，他才知道，他的第一本散文集已出版了8年。全國「文代會」開會， 巴金告訴他稿費寄給了他，並收到了收條。誰冒名領了《羽書》的稿費呢?這永遠是一個謎。
此後，吳伯蕭寫了一批優秀的散文，《記一輛紡車》被收入中學語文課本。
1982年，他又出版了散文集《忘年》，其中把在青島寫作的散文而未收入《羽書》的幾篇也編了進去。
在《無花果》、《文學回憶與思想》等文章里，吳伯蕭都談到了青島對他一生文學創作的意義。《羽書》靡頁上，吳伯蕭1934年攝於青島的照片是永恆的紀念。

❸ 瑞麗市第三民族中學藝術節作文

語文教育家葉聖陶說，作文就是說話。其中有兩層意思：其一，要有話說；其二，話要好好說。這兒只談談後者。如何說話才算好呢？能激活讀者大腦的話便是好話。如何激活讀者的大腦呢？回答這個問題之前，我們有必要想想讀者的大腦究竟喜歡什麼、需要什麼。即是說，我們首先要研究讀者語言解讀背後的生命狀態。

筆者以為讀者的生命狀態主要體現在四方面，簡述如下：

其一，大腦機能自主化。心理學中信息加工理論告訴我們，人的大腦及感官的運行流程分三步：接受刺激、進行加工、傳導興奮。因此，大腦工作的狀態是積極的、自主化的。如果輸入大腦的信息簡單或陳舊，大腦便很難獲得自主加工的快感，甚至陷入疲憊。看一遍《天鵝湖》，大腦獲得快感，但看三百遍，大腦便只能進入消極的抑制狀態。因此，好的語言總是留給大腦自主加工的空間。《紅樓夢》(48回)中香菱說「日落江湖白，潮來天地青」(王維詩)，「白」「青」兩字「念在嘴裡倒像有幾千斤重的一個橄欖」，可見這兩字所留下的加工空間！「這個女孩長得一點不漂亮」自然就不如「這個女孩長得一點不沉魚落雁、閉月羞花」。因為後者需要大腦對「沉魚落雁、閉月羞花」進行加工才能獲得「不漂亮」這一信息。而這一加工過程給了大腦快感，因為滿足了大腦「機能自主化原則」。「峨嵋山月半輪秋」較「峨嵋山秋月半輪」有詩意，也正在於語序的倒錯而使大腦有了自主加工的快感。

其二，信息刺激陌生化。這是「大腦機能自主化」的延伸。陌生的信息輸入大腦，大腦進行的「自主化」加工就更富有挑戰性，自然也就更易獲得快感。因此，我們的文字應給讀者大腦輸入新鮮信息，第一個以花喻女兒的，是天才，第二個則是庸才，第三個只是蠢才；詩詞中同是說「山」，便有「青山」「碧峰」「翠巒」「黛岫」……諸語，說「夕陽」，便有「落日」「晚照」「夕照」「夕曛」「斜陽」「余暉」「殘照」「殘陽」……諸語，這並非騷人墨客游戲文字，而是自發地運用了「信息刺激陌生化」這一原則。

其三，思維模式立體化。中國人的思維不同於西方人，西方人長於流線型的邏輯思維，而中國人更喜歡立體化的形象思維。《周易．系辭上》中有這樣一句話：「書不盡言，言不盡意……聖人立象以盡意。」「立象以盡意」正是我國浩瀚詩文基本的「立體化」思維模式的最好概括。詩言志，而志不直言，巧借「象」言之。馬致遠想說羈旅之苦，便列舉「枯藤」「老樹」「昏鴉」「小橋」「流水」「人家」「古道」「西風」「瘦馬」等象助其言之；讀者藉助「斷腸人在天涯」一句的提示，去感受這些象，自然心有戚戚，感同身受了。文載道，而道不直說，常借比喻或寓言言之。諸子百家文，無不如此。一部《莊子》，寓言(含喻)就佔十之八九。先秦而下，《詩經》，漢賦，唐宋華章……《圍城》……亦無不如此。又如「鷹鼻」的表現力自然強於「勾鼻」，「鵝卵石」也強過「壘石」。「春風又綠江南岸」中，一個「綠」字，以形象的「色」激活大腦，使滿腦里皆是光鮮春色，又恍若眼前，盡得風流；而將「到」「滿」……易「綠」字，大腦便只能知道江南皆春而無余韻，正如囫圇吞棗，知棗而無棗味，因為思維沒有獲得「立體化」的滿足。

其四，認知選擇情感化。個人在物質的及社會的環境里，選擇對象形成認知。在認知過程中，個人重視的首先是符合其慾望、情緒的對象。因此，讀者更願意接受情感化的主觀性語言。「綠色的郵筒孤獨地站在街的對面」的表現力自然強於「綠色的郵筒立在街的對面」。「雲破月來花弄影」中，「弄」較「搖」好，原因在著一「弄」字，花不復花，影不復影，花影皆性情中人也。

當然，這四方面並不是割裂分立的，相反，它們是渾沌的、整體的、綜合的，相互包容而化為一種生命狀態。

我們的文字正需要「迎合」讀者的這一生命狀態。如何「迎合」呢？作者應具有同讀者一樣的生命狀態！寫作與閱讀不就是兩種生命狀態的交流、碰撞、溝通嗎？而作品不就是這兩種生命狀態相遇的「場」嗎？也就是說，作者只有激活自己的生命狀態，並在這種狀態下創作出作品，這作品才能去激活讀者的生命狀態。

為此，筆者提出這樣的語言傳達總則：有話不直說，換個說法說。

「話不直說」，讀者的大腦便有了「自主化」加工的機會；「變個說法」，讀者的大腦便獲得了「陌生化」「立體化」「情感化」的信息。這樣，讀者的生命狀態便被激活了，從而獲得語言的閱讀快感。從前文所舉例，不難理解這一傳達總則。這一總則下，筆者又演繹出六項技術：

其一，聯比。聯比便是「立象盡意」的怪常之法。作者有話要說，但不單調直說，而是藉助聯想和想像以相似、相類或相關甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，從而使自己的話變得有趣、易懂、形象。具體而言，包括比喻、對比、類比、映襯等手法。欲說女兒腰如何纖細如何婀娜，蠢才直言腰圍幾何，天才則聯比為「楊柳腰」「水蛇腰」之類。再看下面兩個句子：

1. 20世紀快要過去了，處於世紀之交的我們回首百年往事……

2. 20世紀的帷幕正在我們頭頂徐徐落下，站在20世紀與21世紀之交的驛站，我們回首百年來並未如煙消散的往事……

比較兩組句子，我們會喜歡第二句。因為第二句形象可感，頗有文采。究其根本，正是有話不直說，以聯比之法說出的精妙處。

其二，泛靈。有一種哲學學說――物活論，它認為一切物質都具有生命的特性，首先是有感受性，有感覺和知覺的能力。物活論正確與否並非本文所要論證的，但一個作者作文時，卻應該有「物活」的意念，即相信「萬物有靈」。惟其如此，作者的靈魂才可能與筆下萬物交流情感，心與物相知，達到不知莊周夢到了蝴蝶還是蝴蝶夢到了莊周的境界，文字自然就靈動可感。古代詩人觀飛雁而起愁，睹落花而見傷，固然脆弱了些，但也正是這種「物我合一」的認知方式造就了一些優秀詩篇。請看下面兩個句子：

1.夏季的豆莢長滿門的四周。

2.夏季的豆莢擠在門的四周。

第二句生動些。表面看，只是換了一個詞，而實際，卻是反映兩種完全不同的認知方式。第一句的豆莢死掉了，因為它與作者沒有情感交流；第二句的豆莢則有靈魂了，作者將其當作「人」來交流，所以，作者用一個「擠」字表現出豆莢的可愛，豆莢也不辜負「知遇之恩」，助作者傳達了愉悅的心情，這「擠」字，做是做不出來的，但有了「泛靈」意識，卻能不假思索，自然流出筆端。我們的文章枯乾生澀，多由於極度缺乏「泛靈」意識。

其三，換元。數學中常用換元法將問題簡捷化，其實換元思想並不單是運用在數學領域，神經學家為研究人的神經而用白鼠做試驗，生活中用塑料替代木頭做桌子……自然，我們的文字也可藉助換元思想而增色。因為換元可以給讀者大腦輸入新信息，激起大腦的「自主化」加工。不妨看下面兩組句子：

1.我的生活還是老樣子。

2.我的生活「濤聲依舊」。

兩句情趣完全不同，第二句見達觀，形象感強，讀者大腦獲得「自主化」加工的快感。借流行歌詞、成語典故、詩文詞曲等來換元，語言的厚重感甚至文化感也就有了。

其四，倒錯。漢字是世界上是美妙的文字，有時僅僅是倒錯一下詞句的語序，盡管表意並無多大差異，但情趣、意味則完全變了。「脆弱啊，你的名字是女人！」倘若將莎士比亞這句名言倒錯回正常語序，即「女人啊，你的名字是脆弱！」，則高下自分。前文所舉的李白詩句「峨嵋山月半輪秋」之所以詩意盎然，也正是倒錯的作用。其實，詩歌中常藉助倒錯獲得新奇妙語。「黃葉蟬吟晚」是詩，而「黃葉晚蟬吟」只是文；「是你教我學會了敲女兒孩兒的門／於是我便來敲你的夜晚……」是詩，而「是你教我學會了敲女孩兒的門／於是夜晚我便來敲你的……」只是文。

其五，強化。強化其實是通過增加修飾成分或換取稱謂將事物細化、形象化。舉例便知，「一隻狗」自然不如「一隻捲毛狗」形象，而「一隻黃色的捲毛狗」自然又具體些。「一束花」不如「一束玫瑰」，「一個滑雪者」不如「一位含苞欲放的滑雪少女」。又如，「她在巴士上專心致志地讀著書。」這一句不能為我們提供除現成文字之外的任何信息，但，如果將書的名字寫出，我們就可以對她的性格有所了解，讀《圍城》和讀《第一次親密接觸》的高下自然不同。

一根毛線，兩支竹簽，可以織出各樣的毛衣；幾粒石子，幾條經緯，可以下出像人生世相一樣復雜的棋，更何況我們擁有幾千上萬的漢字呢？掌握一些實用的技術，寫作便不再「談虎色變」。但是，若以為技術就能拯救一切，那便是泥而不化。因為寫作背後生命狀態的獲得才是寫作的根柢。而養根之法在於三種對話：

一是通過閱讀與大師們對話；

一是通過參與與生活對話；

一是通過靈魂讓原我與超我對話。

❹ 吳伯簫個人簡歷速求

吳伯簫(1906.3.13-1982.8.10)原名吳熙成，山東萊蕪人。

1925年考入北京師范大學英語系，同年開始文學創作，發表了處女作《白天與黑夜》。1931年大學畢業，曾在青島大學、山東教育廳工作。這時期發表的散文結集為《羽書》。

1938年到延安，進入抗大學習。曾任陝甘寧邊區文化協會秘書長、教育廳長。1942年參加延安文藝座談會。抗戰勝利後任聯大中文系副主任，1951年任東北教育學院副院長，1954年任人民教育出版社副社長、副總編輯，後任中國社會科學院文學研究所副所長。

著作書目：

《羽書》(散文集)1941，文化

《黑紅點》(散文集)1947，東北

《潞安風物》(報告文學)1947，香港海洋書屋

《出發集》(散文集) 1954，新文藝

《煙塵集》(散文集)1955,作家

《北極星》(散文集)1993，作家

《忘年》(散文集)1981，百花

《吳伯簫散文選》1983，人文

翻譯書目：

《波羅的海》(詩集)德國海涅著，1957，新文藝

❺ 吳伯蕭jj

吳伯蕭（1906—1982）原名熙成，筆名山屋、山蓀，是我國現代著名文學家和教育家。1906年3月13日生於山東省萊蕪市吳花園村，1982年8月10日病逝於北京。吳伯蕭從小因受家庭熏陶，又加之天資聰慧，十四歲便考入曲阜師范。1924年畢業後，在孔府任孔子七十三代孫孔德成的英語教師。1925年，因不滿封建婚姻，婚後三天即離家出走，暑期考入北京師范大學英語系。1931年師大畢業，在青島大學（現為山東大學）當過三年多校長辦公室職員，之後在簡易濟南鄉村師范當過一年半教務主任兼國文教員。抗戰前，還在山東省教育廳擔任過高等教育股主任科員、萊陽簡易師范學校校長。
抗日戰爭爆發後，他滿懷報國之志，毅然放棄了優裕的生活，於1938年4月投奔革命聖地延安，先在抗日軍政大學第四期一大隊政治班學習四個月，後到晉東南前方工作，寫了《潞安風物》、《冰州行》、《響堂鋪》、《路羅鎮》等大量作品。1941年8月，他光榮地加入了中國共產黨。1942年5月，參加了延安文藝座談會和整風運動，聆聽了毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》，思想境界有了很大提高。在延安期間，他先後擔任陝甘寧教育廳教育科長、文化協會秘書長、延安大學和華北大學教授，並發表了《戰斗的豐饒的南泥灣》、《一壇血》、《黑紅點》、《化裝》等大量反映當時抗戰軍民英勇斗爭的文章，後來這些文章由作家出版社收入在《煙塵集》中，於1955年出版。解放戰爭至建國後，吳伯蕭先後擔任了東北大學社會科學院副院長、東北師范大學副教務長兼文學院長；1949年7月，參加新中國第一次文代會，被選為中華全國文化工作者協會全國委員會理事，同時被任命為秘書長，後又連續擔任了東北教育學院副院長、人民出版社付社長兼總編輯、中國文聯委員、社會科學院文學研究所副所長等職務。1956年10月，赴民主德國參加「海涅學術會議」；1981年11月，年逾古稀的吳伯蕭又在英國進行訪問。
吳伯蕭同志一生鞠躬盡瘁，為我國教育事業的發展做出了重大貢獻。更可貴的是他利用業余時間勤奮筆耕，以其精美的散文作品豐富了我國的文學寶庫。他自己曾說：「在文藝戰線上我只是一個民兵，寫作業余進行，不脫產。」事實正是如此，在繁忙的教育工作之餘，他撰寫了大量的充滿革命激情的散文，並翻譯過海涅的詩《波羅的海》，成為我國當代有突出成就和重大影響的散文作家。他的作品主要收集在《羽書》、《黑紅點》、《北極星》、《忘年》、《吳伯蕭散文集》中。散文《南泥灣》、《一壇血》、《記一輛紡車》、《菜園小記》、《我沒見過長城》等，作為範文收入在中學語文教材中，其數量之多在同代作家中首屈一指。這些作品以其真摯深厚的情感，朴實動人的描繪，嚴謹縝密的結構，清麗洗煉的語言，贏得了廣大師生的喜愛。正如他的戰友、文藝工作者張志民同志所說：「他的文章質朴、味厚，他把濃郁的感情揉進樸素的文字里，從不使用華麗的詞藻，從不多加一點可有可無的裝飾，那簡潔的語言，淡雅的敘述，象一位身穿土布衣褲、家做布鞋的村姑，她臉上沒有脂粉，但那種自然的美，那種天然的健康，比艷麗的濃妝不知要勝過多少倍。」在幾十年革命征程中，吳伯蕭始終保持著黨的優良傳統，對黨的事業忠心耿耿，對人民有著樸素深厚的感情。無論是當革命順利或受挫折時，還是個人愉快或苦惱時，都以黨的事業為重，樂觀向上，充滿信心。十年動亂期間，他被批鬥下放工廠，沒處交黨費，就自己作了一個紅布口袋，每月按時把黨費放在裡面，把向黨的匯報寫在小本子上。吳伯蕭人如其文，有著崇高的思想境界。他身居高位而不謀私利，在北京工作多年，一直住在一個大雜院里，經常和普通百姓一樣，上下班擠公共汽車，他秉性耿直，對人誠懇，從不計較個人恩怨。臨終時他對子女們說：「我死後不要給人民添任何麻煩，不通知親友，不舉行任何儀式，希望把骨灰撒在家鄉的泰山。」吳伯蕭同志作為一個有高尚情操、一身正氣的化名人，給我們留下了永恆的紀念。

❻ 杭州哪裡好玩景點排名

杭州好玩的景點排名：杭州西湖，西溪國家濕地公園，雷峰塔。

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伊春市伊春區對山學校 / 對山街 / 0458-3699663
伊春市新青區鐵林學校 / 南林街 / 0458-3012973
伊春市南岔區梧桐學校 / 梧桐街鐵南委 / 0458-3419780
伊春市南岔區東升學校 / 東升街東興委 / 0458-3412605
伊春市紅星區前進學校 / 前進街 / 0458-3822234
伊春市帶嶺區東方紅學校 / 東方紅林場紅林街 / 0458-2243
嘉蔭縣向陽鄉中心校 / 向陽鄉雪水溫村 / 0458-2681084
嘉蔭縣烏雲鎮中心校 / 烏雲鎮烏雲村 / 0458-2671325
嘉蔭縣烏拉嘎鎮中心校 / 烏拉嘎鎮金星村 / 0458-2645064
嘉蔭縣青山鄉中心校 / 青山鄉 / 0458-2653030
嘉蔭縣滬嘉鄉中心校 / 滬嘉鄉 / 0458-2688011
嘉蔭縣紅光鄉中心校 / 朝陽鎮建設街 / 0458-2628271
嘉蔭縣常勝鄉中心校 / 常勝鄉常家村
嘉蔭縣保興鄉中心校 / 保興鄉仁合村 / 0458-2641182
烏馬河區錦山學校 / 內 / 0458-3651833
浩良河鎮加工廠學校 / 浩良河鎮八街 / 0458-3420334
帶嶺區大青川學校 / 大青川街 / 0458-2248
鐵力市第一小學校 / 鐵力鎮正陽大街中心路 / 0458-22025
鐵力市鐵力鎮中心小學校 / 鐵力鎮東崗街 / 0458-33287
鐵力市王楊鄉王楊小學 / 王楊鄉
鐵力市王楊鄉紅旗小學 / 王楊鄉
鐵力市朝鮮族小學校 / 鐵力鎮正陽大街
鐵力市群英小學校 / 鐵力鎮群英街 / 0458-33956
鐵力市第二小學校 / 鐵力鎮建設大街 / 0458-22213
嘉蔭縣第二小學 / 朝陽鎮朝陽路 / 0458-2623494
嘉蔭縣一小學小賣店 / 朝陽鎮臨江街 / 0458-23703
嘉蔭縣第一小學校 / 朝陽鎮建設街 / 0458-8018
烏伊嶺區第一小學肉食加工廠 / 幸福街 / 0458-3522307
伊春市烏伊嶺區第二小學汽車貨運組 / 建設街 / 0458-522618
伊春市烏伊嶺區第二小學拔絲廠 / 建設街 / 0458-522618
帶嶺林業實驗局北列中心小學 / 北列林場 / 0458-2567
伊春市帶嶺區第一小學校 / 局址路 / 0458-2305
伊春市帶嶺區第二小學校 / 團結街 / 0458-2502
伊春市帶嶺區東方紅小學農副加工部 / 東方紅林場 / 0458-2243
湯旺河區第二小學 / 文化委 / 0458-22280
伊春市湯旺河區中心小學 / 綠化委 / 0458-3010959
湯旺河區第一小學 / 中心委 / 0458-3010269
湯旺河區第四小學 / 欣榮委 / 0458-3010282
烏馬河區第一小學校 / 文化街 / 0458-3031465
黑龍江省伊春市烏馬河區第二小學 / 前進街 / 0458-3657026
伊春市五營區第一小學校 / 中心街165 / 0458-3015675
伊春市五營區第七小學校 / 樺林街 / 0458-3015688
伊春市五營區第二小學校 / 五星鎮 / 0458-3811171
伊春市五營區第四小學校 / 茂林街 / 0458-3015551
伊春市五營區第三小學 / 愛林街 / 0458-3812675
黑龍江省伊春市金山屯區第二小學青年綜合廠 / 中興街 / 0458-2306
伊春市美溪區第二小學 / 富強街
伊春市美溪區第一小學 / 新立委 / 0458-3023051
黑龍江省伊春市美溪區第四小學 / 紅光街
黑龍江省伊春市美溪區第三小學 / 曙光街
伊春市新青區永紅小學 / 利民街 / 0458-3012455
伊春市新青區前進小學 / 前進街 / 0458-3012797
伊春市新青區鐵林小學 / 鐵林街
翠巒區第四小學 / 工林街 / 0458-3034482
翠巒區第五小學 / 育林街 / 0458-3033554
翠巒區第一小學 / 保安街 / 0458-3033436
翠巒區第三小學 / 靠山街 / 0458-3034509
翠巒區第二小學 / 文化街 / 0458-3034500
烏伊嶺區第一小學校 / 烏伊嶺區幸福街 / 0458-3522307
烏伊嶺區第三小學校 / 烏伊嶺區勝利街 / 0458-3522313
烏伊嶺區第二小學校 / 烏伊嶺區育林街 / 0458-3522618
伊春市西林區西林小學校 / 護林街 / 0458-642195
伊春市西林區白林小學 / 白林新盛街 / 0458-3712315
伊春市友好區第五小學 / 鐵興街 / 0458-3018159
伊春市友好區第三小學 / 鐵林街 / 0458-3017959
伊春市友好區第四小學 / 雙子河 / 0458-3018359
伊春市友好區第六小學 / 保護街 / 0458-3018269
伊春市友好區第一小學 / 友好街 / 0458-3017359
伊春市友好區第二小學 / 和平委 / 0458-3018794
浩良河鎮浩良河小學 / 浩良河鎮三街 / 0458-3422437
伊春市南岔區東方紅小學 / 東方紅街 / 0458-3402304
南岔區第三小學 / 建設街 / 0458-3419634
伊春市育林小學校 / 森工街 / 0458-603265
伊春市中小學衛生保健所 / 黎明路39號 / 0458-602771
伊春市伊春區黎明小學 / 永慶街六號 / 0458-3976573
伊春區愛林小學校 / 新興路280號 / 0458-605947
伊春市伊春區工農小學校 / 工農街 / 0458-3607244
伊春市伊春區繁榮小學校 / 青山路70號 / 0458-3603284
伊春市伊春區光明小學 / 扶林辦 / 0458-3603235
黑龍江省伊春市實驗小學 / 花園路5號 / 0458-3647985
伊春區朝陽小學 / 朝陽路 / 0458-603316
伊春區豐林小學校 / 豐林路 / 0458-3603924
伊春區東升小學校 / 東升鄉 / 0458-3977623
伊春市伊春區鐵林小學 / 松林街 / 0458-602964

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