① 南城縣徐家鄉初級中學64 屆畢業生名單
我的家鄉崑山
建國60周年以來,我的家鄉崑山發生了翻天覆地的變化,人們的衣、食、住、行都比以前改善了許多.
那是一個周日的上午,我和媽媽在一起大掃除.忽然,我發現了一件兩個袖子上都縫著一塊不得衣服,我感到很驚奇,便說：「媽媽,現在這種衣服挺時髦的,你怎麼都不穿啊?」媽媽聽了笑著說：「這哪是時髦啊!這是衣服破了補一補,叫做補丁.」我越聽越糊塗了.媽媽繼續說：「以前我們的衣服是穿了又穿,補了又補.誰家沒有打補丁的衣服?而你們這一代,別說是穿打補丁的衣服,就連有補丁的衣服也沒見過.」是啊!打開我們的衣櫃,春夏秋冬各樣衣服都掛滿了一大櫥,真是五顏六色,應有盡有!
爺爺常對我說,他們小時候,經常吃不飽,有時甚至會幾天沒東西吃.解放後,人們的生活水平有所提高,但每天也只能吃些鹹菜、蘿卜干,一個月最多也只能吃一次肉.逢年過節,有隻鹹蛋吃吃也算不錯了.如今,家鄉商店林立,商品齊全,人們吃魚吃肉已是家常便飯,人們足不出戶便可以吃到北京的烤鴨、新疆的葡萄、東京的壽司、紐約的匹薩……比起爺爺小時候,我們真是生活在天堂了!
以前,家鄉的家家戶戶住的是低矮的平房,甚至是茅草房,基本上就見不到像樣的樓房.下雨天,那就糟了,一會兒這邊漏,一會兒那邊漏,屋外在下雨,屋裡也在下雨.唉!真是苦不堪言.而如今,崑山到處高樓林立,人們都住上了兩層或三層的樓房,甚至是別墅.看,紅牆綠瓦,真是氣派非凡,別說下雨了,下鐵都不怕.
記得小時候,崑山的交通十分不便,爸爸媽媽帶我去阿姨家玩,總是要經過兩個多小時的顛簸才能到,而且那時候沒有水泥路,都是坑坑窪窪的泥路.那時,我總覺得路是那麼遙遠,人是那麼勞累,一路上吸引人的景觀又是那麼少.
如今爸爸媽媽再帶我去阿姨家,往日的那種感受已盪然無存.交通是那麼便捷,人是那麼輕快,更令人高興的是沿路的景觀令人眼花繚亂,看也看不完!
一路上,可以看到富有建築魅力的市政大樓、博物館、少年宮、大劇院以及大塊大塊的綠地和人民廣場…… 才過了十幾分鍾就到了阿姨家,只見眼前的柏油馬路上,各種汽車川流不息,人群密密麻麻.
家鄉能有如此巨大的變化,都是因為有共產黨的領導和幾代人的努力.今天,我們應該有「為中華之崛起」而學習的宏偉抱負,應該有為祖國富強而獻身的遠大志向,讓我們用全部的聰明才智和生命熱血來建設我們的祖國吧.
② 撫州市南城縣有幾個初中孩子要上初中了，請告訴下我學校的名字還有一些優秀老教師的名字，萬分感謝了
縣城來有實驗中學，全部是源初中，還有二中，有初中也有高中，是完中。此外，鄉鎮有萬坊中學，潯溪中學，徐家中學，洪門中學，沙洲中學，天井源中學，上塘中學，株良一中、二中，里塔中學。鄉鎮全部是初中。
如果到縣城上學，要看你家住的位置了，在城南，上實驗中學方便些，在城北，二中方便些。
目前因為實驗中學在拆建，學生分散在一中二中和附小借教室上學。
③ 新鎮中學老師名單
這？在網路上面不容易問出來吧，還是去學校調查好些呀
④ 高安中學高中化學老師名單
高安是才子之鄉，抄高安中學在江西省的名氣很大，頂峰時期該算是2001，2002年左右，我是02屆的，現在好像有所下降，原因為有些老師被省城挖走了，但這並不影響她的優秀，高安中學新校區就在國道旁邊，環境優美消費水平不高，雖然不是個大城市，但是高安在江西省縣級市裡面算是很不錯的，很適合生活，這幾年城市建設力度很大，離省城南昌也不遠，一個小時左右的車程，很方便歡迎你到高安來，呵呵~~~
⑤ 清溪中學全校老師的名單
標題 (共 948787 項) 答數 狀態 提問間 各路英雄拔票相助 [游戲] 0 10-17 教版六級冊數第六十二頁第6第10題題目 [習幫助] 0 10-17 20 我同版懷孕吃鼠污權染柚 [婦產科] 1 10-17 我手機tcl m588
⑥ 解放路中學現任老師的名單
你好
這個自己去學校問
學校不會把這個發到網上
自己問了就知道的
希望回答對你有所幫助
如果滿意請點擊採納
⑦ 柳關中學老師名單
柳是報春的使者，杜甫有詩：「侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。」它告知楊柳是春天氣息的預報員，因而自古以來，人們都喜愛楊柳，形成許多與柳有關的民間風俗和情趣盎然的柳文化。【插柳】我國古代寒食節,清明節，那天家家門前有插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。至今，還有不少人在清明掃墓時把柳條插墳頭上以示紀念，這種習俗也就是由此而來的。【折柳】折柳贈別之俗始於漢朝。「折柳」一詞最早見於六朝無名氏所撰的《三輔黃圖》一書。此後「折柳」在詩文中為送別的同意語。古人贈柳，寓意有二：一是柳樹易生速長，用它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象徵著情意綿綿。二是柳與「留」諧音，折柳相贈有「挽留」之意。【戴柳】「清明不戴柳，紅顏成皓首」。含有願春色長留人間，永葆青春的意思，表現了人們珍惜春光的良好心願，此為其一，其二，俗話說：「有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭。」柳既是很容易扦插的樹種，又是極易長大的速生樹木，可謂生機蓬勃，戴柳又有前程發達之意。相傳，黃巢起義時，曾規定戴柳為號，就是取其生機勃發、容易成功的寓意，現在我國北方及閩台等還有清明戴柳的習俗。【射柳】據有關資料講，這是古人在清明前後開展的一項娛樂活動，即在距離柳樹一百步遠的地方，用弓箭射擊懸掛的柳葉。這一活動起始於戰國，流行於漢朝，至唐時，被官方確定為正式比賽項目。以後，不知何人又出新招，把原來射柳葉改成射葫蘆：在葫蘆里裝一隻鵓鴿，掛於百步之外的柳樹上，射中葫蘆，驚飛鵓鴿，以命中率高低決定勝負。雖是射葫蘆，仍舊叫「射柳」。【賞柳】清明是踏青的大好時機。《武林舊事》記載：「清明前後十日，城中仕女艷妝飾，金翠琛玉，接踵聯肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕。」踏青的一個重要內容是看柳，這點，從許多關於清明的詩詞可以看出來，如，宋人吳惟信《蘇堤清明即事》：「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。」【喻柳】柳是美好的象徵。柳葉初生，似睡眼剛展，故稱「柳眼」。李商隱《二月二日詩》：「花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。」女子秀眉細長為柳葉，喻為「柳眉」。王衍詩《甘州曲》：「柳眉桃臉上勝春」。女子身腰若柳條柔軟，故稱「柳腰」。韓屋詩：「柳腰蓮臉本忘情。」晉代衛灌的書像柳葉，世稱「柳葉篆」。柳絮散落為絮綿，又稱「柳綿」。晏殊《寓意詩》：「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。」蘇東坡有「枝上柳絮吹又少，天涯何處無芳草」詞句。【詠柳】歷代詩人以柳入題，歌詠不絕。古代的《詩經》中所寫的「楊柳依依」，早已成為人們吟詠的佳句。唐以後，詠柳的詩詞名篇迭出，如「柳絮飛來片片紅，夕陽方明桃花塢」，「依依裊裊復青青，勾引春風無限情」等等。但是在詠柳的詩詞中，把柳樹的柔美形象描繪得最真切動人的，要數賀知章的《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛；不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」【愛柳】春秋時，有個柳下惠，原來不姓柳，因為很愛柳才改姓，於是，他的後代都姓柳了；東晉陶淵明，特意在堂前栽了五棵柳樹，自號「五柳先生」；北宋歐陽修曾在揚州平山溏掘土種植柳樹，人稱「歐公柳」；唐代文成公主在拉薩的大昭寺前栽植一柳樹，後人名之為「唐柳」；明末清初的蒲松齡臨泉卜居，泉邊栽柳，便自稱「柳泉居士」；清末名將左宗棠出征西北時，命令軍隊在河西走廊沿途種柳，長達數千里，人稱「左公柳」。現代畫家豐子愷曾將屋子取名為「小柳屋」；現代史學家陳寅恪也特別愛柳，他的書房叫「寒柳堂」，其著述編為《寒柳堂集》。【詠柳詩】柳詩文「春風楊柳萬千條」，柳樹在春風中吐綠綻芽，隨風起舞，搖曳生姿，極具風流，很早就贏得了國人的喜愛，成了歷代文人題頌謳歌的對象，寫下了大量的詠柳詩文。縱觀古代詩文，有關「柳」的形象比比皆是，如「章台柳」、「灞橋柳」、「水邊柳」、「隋堤柳」、「青門柳」、「江邊柳」、「城邊柳」、「東門柳」、「亭柳」、「河柳」、「垂柳」、「新柳」、「秋柳」、「煙柳」、「風柳」、「問柳」、「柳色」、「柳絮」「楊柳曲」、「折楊柳」、「楊柳枝」、「柳枝詞」等諸多柳詩、柳賦、柳記、柳詞、柳曲，構成「柳文化」的重要內容。柳作為文學形象出現是在先秦時期，我國最早的詩歌總集《詩經•采微》有「昔我往矣，楊柳依依；今我來兮，雨雪霏霏」之句，西漢枚乘《忘憂館柳賦》是第一篇柳賦。魏晉六朝時期伴隨著詠物詩的產生，出現了以柳為題材的詠柳詩，梁簡文帝《折楊柳》則是第一篇詠柳詩。縱觀歷代詠柳詩文，則以唐賀知章的《詠柳》詩最著名、最傳神，詩曰：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。」作為文學作品中的「柳意象」最具象徵意義是表達「離情別意」的符號。柳色如煙，柳條曼長，猶如親友間繾綣的柔情，彷彿離人不盡的別恨，加之「柳」與「留」諧音，人們樂意把柳當做情感的寄託物和負載體，產生了「折柳贈別」和「折柳寄遠」的風俗。長期以往就把柳視為別離的代名詞，從而植根在中華民族的文化心理之中。自春秋時期產生「折柳」風俗以後，代代相傳。至魏晉南北朝時期，出現了《折柳枝》（又名《折楊柳》、《楊柳枝》）的樂府詩。《宋書•五行志》載：「晉太康末，京洛為折楊柳之歌，其曲有兵革苦辛之辭。」《唐書•樂志》也載：「梁樂府有鼓吹歌雲：『上馬不提鞭，反拗楊柳枝，下馬吹橫笛，愁殺行客兒』。此歌辭源出北國，即鼓角橫吹《折楊柳枝》是也」。梁•簡文帝《折楊柳》就有「楊柳亂成絲，攀折上春時」的詩句。唐代以後詩詠折柳極為興盛，如唐•王之渙《送別》有「楊柳東風樹，青青夾御河；近來攀折苦，應為別離多」詩句，孟郊《古離別》詩有「楊柳織別愁，千條萬條絲」，李白《勞勞亭》詩有「天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣楊柳青」，白居易《青門柳》詩也有「為近都門多送別，長條折盡減春風」，許渾《重別》詩有「留卻一枝河畔柳，明朝猶有遠行人」，李商隱《離亭賦得折楊柳》有「為報行人休盡折，半留相送半迎歸」，施肩吾《折柳枝》有「傷見路邊楊柳春，一重摺盡一重新；今年還折去年處，不送去年離別人」；宋•韓琦《新柳》有「驛路行人東復西，等閑攀折損芳枝；有生自是無根物，忍向東風贈別離」，歐陽修《詠柳》有「長亭送客兼迎雨，費盡春條贈別離」，周邦彥《六丑》詞有「長條故意惹行客，似牽衣待話，別情無極」，明•晏鐸《詠柳》有「河橋楊柳半無枝，多為行人贈別離」，等等，不勝例舉。學者羅宗濤先生分析古代文學作品中大量出現的以柳象徵「別離」原因時說：「我國文學作品中經常出現的植物很多，其中最重要的可能是楊柳，有人說『中國文學作品中最常見的樹木是楊柳』，似有道理。楊柳是別離的象徵，而中國人喜聚不喜散，最怕與別人與朋友分開。但在人生旅途中，不管是生離還是死別，別離又是經常發生的，於是在我國詩歌中，別離成為最重要的主題，詩人筆下經常出現那依依的柳條，飄舞的柳絮，以及笛聲鳴咽的折楊柳曲。」[36]正是如此。古代詩文中還出現「折柳寄遠」的亞意象符號意義。如唐•許景先《折柳篇》詩有「折芳遠寄相思曲，可惜容華難再持」，盧照鄰《折楊柳》詩有「攀折將安寄，軍中音信稀」，張九齡《折楊柳》詩有「纖纖折楊柳，持取寄情人」，張旭《柳》詩有「濯濯煙條拂地垂，城邊樓畔結春思」，李賀《致酒行》詩有「柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸」，唐彥謙《柳》詩有「春思春愁一萬枝，遠村遙岸寄相思」，等等，都是詩詠折柳寄遠的事象，藉此以表達對遠方親友的思念，祈盼早日歸來。
⑧ 南充市高坪中學全體教師的名單，和各位老師的詳細信息。
我只知道有 張紅，岳勃，黃志鵬，楊昭慧，伍輝，衡劍，王溪平，姚昌軍，賴俊，謝曉輝。。。