濟南唐王中學的老師名單

『壹』 濟南燕山學校的師資力量

學校有來一個有事業心、責任自感、學歷水平高、管理有經驗、團結奮進、有威信的領導班子，有一支職業道德好、愛崗敬業、高素質的教職工隊伍。學校領導堅持以科技為先導，以教學為中心，被山東省教科所、山東省嘗試教學理論研究推廣中心命名為嘗試教學實驗基礎。2001年被評為山東省創新教育實驗與研究先進單位、市師德建設先進單位、歷下區教書育人先進單位、歷下區基層先進黨組織等榮譽稱號。

『貳』 老師名單

看不懂你的 問題

歡迎追問
謝謝採納
您的認同是我前進的最大動力

『叄』 濟南市育英中學老師名單

我是濟南育英中學的，

你是育英的嗎？

要老師名單幹麼啊

『肆』 山東省濟南市第二十七中學的師資力量

學校建有達到國家教育部Ⅰ類配備水平的各類專用教室，多媒體教室，教師人人有微機，學生班班多媒體，實現了校園網上辦公和網上教學。學校開拓進取，走科研興校、特色辦學之路，成立了山東正道棋校，挖掘了圍棋這一傳統文化啟蒙益智、冶情煉志、修身健體的育人功能。棋校成為被教育部、國家體育總局確定的全國八家棋類教育活動中心之一。
優良的校風、規范的管理、濃厚的育人氣息，鑄就了學校的輝煌成就。學校多年被授予「教書育人」、「電化教學」、「教學工作」、「市德育規范化學校」等榮譽稱號，是「山東省棋類傳統項目學校」、「山東省科普實驗基地」，培養了數以萬計的優秀畢業生、特長生，為濟南市教育做出了重要的貢獻。
學校有一支素質強、水平高、作風正的幹部隊伍。面對競爭日益激烈的形勢，學校領導班子堅持「以德治校」和「依法治校」相結合，不斷更新教育理念，致力於建立富有27中特色的幹部機制和利於人才成長的學習型管理機制，率先在市中區進行幹部人事制度改革，推出了後備幹部競聘制；啟動了「名師工程」，推出首席教師評聘制、班主任競聘上崗制等激勵機制，充分了調動教師幹事創業的積極性、創造性；學校還建立優秀教師梯隊、命名了「褚愛華級部」、「武樹濱工作室」兩個團體，同時創造一切機會，推薦優秀青年教師參加各級各類教師培訓和高層次學歷進修，不斷搭建教師成長成功的平台，發揮首席、骨幹教師的示範輻射作用。
學校始終不渝的推進教育教學改革，在「堅信尊重是最好的教育，一切為學生的未來奠基」的辦學理念下，全面實施素質教育。學校「以人為本」，堅持德育為首，注重德育創新，相繼開展了以「尊重與愛」為主題的系列教育，在培養學生完整人格、加強校園文化建設方面取得了較為明顯的突破。學校不斷強化師德建設，注意在實踐中提升教師師德，明確提出全體教師要「以德從教」，注重培養自己的健全人格和健康身心，以身作則，用自己高尚的人格魅力和良好的師表形象來影響學生、感染學生。
學校堅持以教學為中心，重視課程改革，倡導質量立教，科研興校。為扎實推進新一輪改革，學校提出了「科學、省時、高效地來提高課堂教學的含金量，還給學生更多的自我發展與創新的寶貴時間」的口號，要求教師積極探索適合現代教育的教學方法和課堂教學模式，教學中關注全體學生，積極營造平等和諧的教學氛圍，使學生成為自主學習、探究學習、合作學習的真正主人。
為實現教育基本現代化，學校全力加快教育信息技術現代化建設，率先在全區建立了高規格的多媒體專用室，實現了教師人手一機，學生實現了班班多媒體教學。學校建有齊全的各種功能教室，建有以行政管理、教育教學管理等為主要內容的教育信息平台，充分運用網上信息資源管理和教學，滿足了教師教學和學生學習需要。
在素質教育思想的指導下，學校開拓創新，走特色辦學之路，創辦了山東正道棋校，開挖了圍棋這一傳統文化啟蒙益智、冶情煉志、修身健身的育人功能。實踐中，學校堅持「以棋育人、文棋並重、突出特色、全面發展」的辦學宗旨，短短五年，棋校就取得了良好的教學效果，並在全國形成影響。棋校成為被教育部、國家體育總局確定的全國八家棋類教育普及中心之一。
學校加強文化建設、不斷優化育人環境。在進行校園校舍改造，改善辦學條件，改造圖書館、閱覽室之際，還大力營建書香校園、厚重學校的文化內涵，積淀學校可持續發展的後勁，提升學校的核心競爭力。
學校科技活動蓬勃開展。活動中，學校倡導「學科學，活動中激發學生主動參與；愛科學，實踐中培養學生創新能力」。學生參加科技活動的熱情空前高漲。在省市區組織的各類競賽活動中，學校學生頻頻獲獎。
學校多次被上級領導部門授予市德育規范化學校、市科普示範學校、市綠色學校、新課改實驗學校優秀單位、區教書育人、教學先進單位等多項榮譽稱號；涌現出了以褚愛華、武樹濱為代表的一大批省市區級師德標兵、百佳教師、教學能手；為高一級學校輸送了大量的優秀生、特長生，為濟南中學教育做出了重要貢獻。

『伍』 哪位老師知道濟南市長清區中學排名

新進老師1500左右 不會超過兩千 第二年會漲 跟職稱也有關系

『陸』 柳關中學老師名單

柳是報春的使者，杜甫有詩：「侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。」它告知楊柳是春天氣息的預報員，因而自古以來，人們都喜愛楊柳，形成許多與柳有關的民間風俗和情趣盎然的柳文化。【插柳】我國古代寒食節,清明節，那天家家門前有插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。至今，還有不少人在清明掃墓時把柳條插墳頭上以示紀念，這種習俗也就是由此而來的。【折柳】折柳贈別之俗始於漢朝。「折柳」一詞最早見於六朝無名氏所撰的《三輔黃圖》一書。此後「折柳」在詩文中為送別的同意語。古人贈柳，寓意有二：一是柳樹易生速長，用它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象徵著情意綿綿。二是柳與「留」諧音，折柳相贈有「挽留」之意。【戴柳】「清明不戴柳，紅顏成皓首」。含有願春色長留人間，永葆青春的意思，表現了人們珍惜春光的良好心願，此為其一，其二，俗話說：「有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭。」柳既是很容易扦插的樹種，又是極易長大的速生樹木，可謂生機蓬勃，戴柳又有前程發達之意。相傳，黃巢起義時，曾規定戴柳為號，就是取其生機勃發、容易成功的寓意，現在我國北方及閩台等還有清明戴柳的習俗。【射柳】據有關資料講，這是古人在清明前後開展的一項娛樂活動，即在距離柳樹一百步遠的地方，用弓箭射擊懸掛的柳葉。這一活動起始於戰國，流行於漢朝，至唐時，被官方確定為正式比賽項目。以後，不知何人又出新招，把原來射柳葉改成射葫蘆：在葫蘆里裝一隻鵓鴿，掛於百步之外的柳樹上，射中葫蘆，驚飛鵓鴿，以命中率高低決定勝負。雖是射葫蘆，仍舊叫「射柳」。【賞柳】清明是踏青的大好時機。《武林舊事》記載：「清明前後十日，城中仕女艷妝飾，金翠琛玉，接踵聯肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕。」踏青的一個重要內容是看柳，這點，從許多關於清明的詩詞可以看出來，如，宋人吳惟信《蘇堤清明即事》：「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。」【喻柳】柳是美好的象徵。柳葉初生，似睡眼剛展，故稱「柳眼」。李商隱《二月二日詩》：「花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。」女子秀眉細長為柳葉，喻為「柳眉」。王衍詩《甘州曲》：「柳眉桃臉上勝春」。女子身腰若柳條柔軟，故稱「柳腰」。韓屋詩：「柳腰蓮臉本忘情。」晉代衛灌的書像柳葉，世稱「柳葉篆」。柳絮散落為絮綿，又稱「柳綿」。晏殊《寓意詩》：「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。」蘇東坡有「枝上柳絮吹又少，天涯何處無芳草」詞句。【詠柳】歷代詩人以柳入題，歌詠不絕。古代的《詩經》中所寫的「楊柳依依」，早已成為人們吟詠的佳句。唐以後，詠柳的詩詞名篇迭出，如「柳絮飛來片片紅，夕陽方明桃花塢」，「依依裊裊復青青，勾引春風無限情」等等。但是在詠柳的詩詞中，把柳樹的柔美形象描繪得最真切動人的，要數賀知章的《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛；不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」【愛柳】春秋時，有個柳下惠，原來不姓柳，因為很愛柳才改姓，於是，他的後代都姓柳了；東晉陶淵明，特意在堂前栽了五棵柳樹，自號「五柳先生」；北宋歐陽修曾在揚州平山溏掘土種植柳樹，人稱「歐公柳」；唐代文成公主在拉薩的大昭寺前栽植一柳樹，後人名之為「唐柳」；明末清初的蒲松齡臨泉卜居，泉邊栽柳，便自稱「柳泉居士」；清末名將左宗棠出征西北時，命令軍隊在河西走廊沿途種柳，長達數千里，人稱「左公柳」。現代畫家豐子愷曾將屋子取名為「小柳屋」；現代史學家陳寅恪也特別愛柳，他的書房叫「寒柳堂」，其著述編為《寒柳堂集》。【詠柳詩】柳詩文「春風楊柳萬千條」，柳樹在春風中吐綠綻芽，隨風起舞，搖曳生姿，極具風流，很早就贏得了國人的喜愛，成了歷代文人題頌謳歌的對象，寫下了大量的詠柳詩文。縱觀古代詩文，有關「柳」的形象比比皆是，如「章台柳」、「灞橋柳」、「水邊柳」、「隋堤柳」、「青門柳」、「江邊柳」、「城邊柳」、「東門柳」、「亭柳」、「河柳」、「垂柳」、「新柳」、「秋柳」、「煙柳」、「風柳」、「問柳」、「柳色」、「柳絮」「楊柳曲」、「折楊柳」、「楊柳枝」、「柳枝詞」等諸多柳詩、柳賦、柳記、柳詞、柳曲，構成「柳文化」的重要內容。柳作為文學形象出現是在先秦時期，我國最早的詩歌總集《詩經•采微》有「昔我往矣，楊柳依依；今我來兮，雨雪霏霏」之句，西漢枚乘《忘憂館柳賦》是第一篇柳賦。魏晉六朝時期伴隨著詠物詩的產生，出現了以柳為題材的詠柳詩，梁簡文帝《折楊柳》則是第一篇詠柳詩。縱觀歷代詠柳詩文，則以唐賀知章的《詠柳》詩最著名、最傳神，詩曰：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。」作為文學作品中的「柳意象」最具象徵意義是表達「離情別意」的符號。柳色如煙，柳條曼長，猶如親友間繾綣的柔情，彷彿離人不盡的別恨，加之「柳」與「留」諧音，人們樂意把柳當做情感的寄託物和負載體，產生了「折柳贈別」和「折柳寄遠」的風俗。長期以往就把柳視為別離的代名詞，從而植根在中華民族的文化心理之中。自春秋時期產生「折柳」風俗以後，代代相傳。至魏晉南北朝時期，出現了《折柳枝》（又名《折楊柳》、《楊柳枝》）的樂府詩。《宋書•五行志》載：「晉太康末，京洛為折楊柳之歌，其曲有兵革苦辛之辭。」《唐書•樂志》也載：「梁樂府有鼓吹歌雲：『上馬不提鞭，反拗楊柳枝，下馬吹橫笛，愁殺行客兒』。此歌辭源出北國，即鼓角橫吹《折楊柳枝》是也」。梁•簡文帝《折楊柳》就有「楊柳亂成絲，攀折上春時」的詩句。唐代以後詩詠折柳極為興盛，如唐•王之渙《送別》有「楊柳東風樹，青青夾御河；近來攀折苦，應為別離多」詩句，孟郊《古離別》詩有「楊柳織別愁，千條萬條絲」，李白《勞勞亭》詩有「天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣楊柳青」，白居易《青門柳》詩也有「為近都門多送別，長條折盡減春風」，許渾《重別》詩有「留卻一枝河畔柳，明朝猶有遠行人」，李商隱《離亭賦得折楊柳》有「為報行人休盡折，半留相送半迎歸」，施肩吾《折柳枝》有「傷見路邊楊柳春，一重摺盡一重新；今年還折去年處，不送去年離別人」；宋•韓琦《新柳》有「驛路行人東復西，等閑攀折損芳枝；有生自是無根物，忍向東風贈別離」，歐陽修《詠柳》有「長亭送客兼迎雨，費盡春條贈別離」，周邦彥《六丑》詞有「長條故意惹行客，似牽衣待話，別情無極」，明•晏鐸《詠柳》有「河橋楊柳半無枝，多為行人贈別離」，等等，不勝例舉。學者羅宗濤先生分析古代文學作品中大量出現的以柳象徵「別離」原因時說：「我國文學作品中經常出現的植物很多，其中最重要的可能是楊柳，有人說『中國文學作品中最常見的樹木是楊柳』，似有道理。楊柳是別離的象徵，而中國人喜聚不喜散，最怕與別人與朋友分開。但在人生旅途中，不管是生離還是死別，別離又是經常發生的，於是在我國詩歌中，別離成為最重要的主題，詩人筆下經常出現那依依的柳條，飄舞的柳絮，以及笛聲鳴咽的折楊柳曲。」[36]正是如此。古代詩文中還出現「折柳寄遠」的亞意象符號意義。如唐•許景先《折柳篇》詩有「折芳遠寄相思曲，可惜容華難再持」，盧照鄰《折楊柳》詩有「攀折將安寄，軍中音信稀」，張九齡《折楊柳》詩有「纖纖折楊柳，持取寄情人」，張旭《柳》詩有「濯濯煙條拂地垂，城邊樓畔結春思」，李賀《致酒行》詩有「柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸」，唐彥謙《柳》詩有「春思春愁一萬枝，遠村遙岸寄相思」，等等，都是詩詠折柳寄遠的事象，藉此以表達對遠方親友的思念，祈盼早日歸來。

『柒』 怎樣查詢學校老師的名單或者聯系方式

如果是官方行動，你可以直接去問老師。
如果屬於地下性質的，你可以敬愛老師為名回，發起一個簽答名活動，讓老師們寫下自己的姓名和聯系方式，這招老師肯定喜歡。注意一點，一定不要把你想知道聯系方式的老師放在第一位。
如果你是家長的話，那就更好辦了，你直接打學校電話問教務處。或者你也可以裝作是家長.........
你懂的
親，說了這么多，給個分吧。。。。。。