Ⅰ 豐城中學在校老師名單
你們學校網址應該能搜到，每個大型在學校都應該有的
Ⅱ 興義豐都中學為什麼有教官有那些簡介
億豐中澤有教官的簡歷，應該是來的教官都有簡歷
Ⅲ 新鎮中學老師名單
這？在網路上面不容易問出來吧，還是去學校調查好些呀
Ⅳ 三帆中學2009年初一老師名單
北京三帆中學獲獎信息
2004年西城區「科技論文」
一等獎：段一然
二等獎：賀夢瑤、張魯豫
三等獎：李嘉穎、南曉蒙
優秀輔導員：呂向陽
2004年西城區學生科技節「優秀科技實踐活動」評比中,開展的「研究植物在生物圈中的作用」科技實踐活動
一等獎:研究植物在生物圈中的作用(三帆:呂向陽、溫書香、邢旭陽、田春華)
一等獎：三帆中學
2004年西城區學生科技節中、小學生「金鵬科技論文」評比
區級一等獎：
南曉蒙
2004年西城區學生科技節「電子技術」競賽中學組
三等獎：閆傳祥
2004年北京市中小學生科技英語創意大賽
一等獎：
陳勵子 劉馳
二等獎：
林閩 李皓鋒 錢健石
三等獎：
方為 賈雲姝 李卓然 何怡 孫哲 段一然
優秀輔導員：李國紅 張塔娜 鄭天生 楊敏玲
團體一等獎：三帆中學
2004年西城區學生科技節科技英語創意大賽
一等獎：
方為 劉馳 孫哲 林閩 何怡 陳勵子 錢健石 賈雲姝 段一然 李皓鋒
二等獎：
霍 達 王 梓 羅 霄 梁 爽 王 岳 徐文繼 肖雨蒙 崔婔琳 幺曉彤
吳欣宇 蔡方鈺 方喆宇 劉靖宇 秦霈瓊 王軼林 張育宸 張文達 李皖蒙
韓東越 姚心韻 吳雨釗 李蘭石 吳少晨 李嘉穎 李冰伊 楊蘇菲
三等獎：
高一放 彭安妮 石舍非 杜 宇 胡鳳驊 孫 鈺 秦宮月 陳 陽 管禕祺
朱鈺洋 楊倩雯 及予豪 張賢稚 胡 青 徐之凡 王雙成 吳少晨 王冠寧
李蘭石 吳雨釗 楊蘇菲 姚心韻 韓東越 張琳娜 姜明明 王雨晴 韓牧原
優秀輔導員：程瀟瀟 杜瑩 李國紅 劉紅霞 楊敏玲 張塔娜 趙臻 鄭天生
優秀組織獎：北京三帆中學
2004年西城區學生科技節活動「我有一雙靈巧手」競賽
一等獎：密碼信報箱(作者:張謙遜)指導教師:梁燚
優秀輔導員:梁燚
西城區第六屆「我愛祖國海疆」航海模型競賽
優秀輔導獎：朱興國
優秀組織獎：北京三帆中學
2004年中小學生物知識與技能競賽獲獎名單
市級一等獎:梁伊寧
市級二等獎:楊沙遠 秦亞倫 段一然
市級三等獎:
梁爽 李皖蒙 王明澤 楊蘇菲 張謙遜 陳佳婧 李嘉潁 盛煥傑 包 晗 趙子空如
區級一等獎:趙奕 夢心 黃亦然 李任馳 閻海 劉馳 劉晶
區級二等獎:馮嘉駿 柴麗洋 王萱林 王丹娜 劉軼群 范無為 褚錚 張一凡
市級優秀輔導員：溫淑湘 邢旭陽 呂向陽
西城區學生科技節「生物知識與技能」競賽
一等獎
黃亦然 閻海 劉晶 劉馳 夢心 趙弈 李任馳
二等獎
王萱琳 馮嘉駿 柴麗洋 劉軼群
范天為 張一凡 王丹娜 褚錚
三等獎
孫昊 曹夢達 楊牧龍 胡曉琳 張呈澤 薛飛
謝悅 楚玉楊 秦宮月 張曉東 劉捷思
優秀組織獎：三帆中學
2004年西城區中小學無線電測向比賽獲獎
短80米團體第三名：北京三帆中學
短80米個人成績：
第三名：潘冬陽 第五名：李任馳
第二屆北京市基礎教育「外研社杯」英語教與學展示活動
初中生英語演講比賽一等獎：陳勵子
優秀輔導員：楊敏玲
勞技中心校風校紀評比
勞技先進校：三帆中學
Ⅳ 柳關中學老師名單
柳是報春的使者，杜甫有詩：「侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。」它告知楊柳是春天氣息的預報員，因而自古以來，人們都喜愛楊柳，形成許多與柳有關的民間風俗和情趣盎然的柳文化。【插柳】我國古代寒食節,清明節，那天家家門前有插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。至今，還有不少人在清明掃墓時把柳條插墳頭上以示紀念，這種習俗也就是由此而來的。【折柳】折柳贈別之俗始於漢朝。「折柳」一詞最早見於六朝無名氏所撰的《三輔黃圖》一書。此後「折柳」在詩文中為送別的同意語。古人贈柳，寓意有二：一是柳樹易生速長，用它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象徵著情意綿綿。二是柳與「留」諧音，折柳相贈有「挽留」之意。【戴柳】「清明不戴柳，紅顏成皓首」。含有願春色長留人間，永葆青春的意思，表現了人們珍惜春光的良好心願，此為其一，其二，俗話說：「有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭。」柳既是很容易扦插的樹種，又是極易長大的速生樹木，可謂生機蓬勃，戴柳又有前程發達之意。相傳，黃巢起義時，曾規定戴柳為號，就是取其生機勃發、容易成功的寓意，現在我國北方及閩台等還有清明戴柳的習俗。【射柳】據有關資料講，這是古人在清明前後開展的一項娛樂活動，即在距離柳樹一百步遠的地方，用弓箭射擊懸掛的柳葉。這一活動起始於戰國，流行於漢朝，至唐時，被官方確定為正式比賽項目。以後，不知何人又出新招，把原來射柳葉改成射葫蘆：在葫蘆里裝一隻鵓鴿，掛於百步之外的柳樹上，射中葫蘆，驚飛鵓鴿，以命中率高低決定勝負。雖是射葫蘆，仍舊叫「射柳」。【賞柳】清明是踏青的大好時機。《武林舊事》記載：「清明前後十日，城中仕女艷妝飾，金翠琛玉，接踵聯肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕。」踏青的一個重要內容是看柳，這點，從許多關於清明的詩詞可以看出來，如，宋人吳惟信《蘇堤清明即事》：「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。」【喻柳】柳是美好的象徵。柳葉初生，似睡眼剛展，故稱「柳眼」。李商隱《二月二日詩》：「花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。」女子秀眉細長為柳葉，喻為「柳眉」。王衍詩《甘州曲》：「柳眉桃臉上勝春」。女子身腰若柳條柔軟，故稱「柳腰」。韓屋詩：「柳腰蓮臉本忘情。」晉代衛灌的書像柳葉，世稱「柳葉篆」。柳絮散落為絮綿，又稱「柳綿」。晏殊《寓意詩》：「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。」蘇東坡有「枝上柳絮吹又少，天涯何處無芳草」詞句。【詠柳】歷代詩人以柳入題，歌詠不絕。古代的《詩經》中所寫的「楊柳依依」，早已成為人們吟詠的佳句。唐以後，詠柳的詩詞名篇迭出，如「柳絮飛來片片紅，夕陽方明桃花塢」，「依依裊裊復青青，勾引春風無限情」等等。但是在詠柳的詩詞中，把柳樹的柔美形象描繪得最真切動人的，要數賀知章的《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛；不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」【愛柳】春秋時，有個柳下惠，原來不姓柳，因為很愛柳才改姓，於是，他的後代都姓柳了；東晉陶淵明，特意在堂前栽了五棵柳樹，自號「五柳先生」；北宋歐陽修曾在揚州平山溏掘土種植柳樹，人稱「歐公柳」；唐代文成公主在拉薩的大昭寺前栽植一柳樹，後人名之為「唐柳」；明末清初的蒲松齡臨泉卜居，泉邊栽柳，便自稱「柳泉居士」；清末名將左宗棠出征西北時，命令軍隊在河西走廊沿途種柳，長達數千里，人稱「左公柳」。現代畫家豐子愷曾將屋子取名為「小柳屋」；現代史學家陳寅恪也特別愛柳，他的書房叫「寒柳堂」，其著述編為《寒柳堂集》。【詠柳詩】柳詩文「春風楊柳萬千條」，柳樹在春風中吐綠綻芽，隨風起舞，搖曳生姿，極具風流，很早就贏得了國人的喜愛，成了歷代文人題頌謳歌的對象，寫下了大量的詠柳詩文。縱觀古代詩文，有關「柳」的形象比比皆是，如「章台柳」、「灞橋柳」、「水邊柳」、「隋堤柳」、「青門柳」、「江邊柳」、「城邊柳」、「東門柳」、「亭柳」、「河柳」、「垂柳」、「新柳」、「秋柳」、「煙柳」、「風柳」、「問柳」、「柳色」、「柳絮」「楊柳曲」、「折楊柳」、「楊柳枝」、「柳枝詞」等諸多柳詩、柳賦、柳記、柳詞、柳曲，構成「柳文化」的重要內容。柳作為文學形象出現是在先秦時期，我國最早的詩歌總集《詩經•采微》有「昔我往矣，楊柳依依；今我來兮，雨雪霏霏」之句，西漢枚乘《忘憂館柳賦》是第一篇柳賦。魏晉六朝時期伴隨著詠物詩的產生，出現了以柳為題材的詠柳詩，梁簡文帝《折楊柳》則是第一篇詠柳詩。縱觀歷代詠柳詩文，則以唐賀知章的《詠柳》詩最著名、最傳神，詩曰：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。」作為文學作品中的「柳意象」最具象徵意義是表達「離情別意」的符號。柳色如煙，柳條曼長，猶如親友間繾綣的柔情，彷彿離人不盡的別恨，加之「柳」與「留」諧音，人們樂意把柳當做情感的寄託物和負載體，產生了「折柳贈別」和「折柳寄遠」的風俗。長期以往就把柳視為別離的代名詞，從而植根在中華民族的文化心理之中。自春秋時期產生「折柳」風俗以後，代代相傳。至魏晉南北朝時期，出現了《折柳枝》（又名《折楊柳》、《楊柳枝》）的樂府詩。《宋書•五行志》載：「晉太康末，京洛為折楊柳之歌，其曲有兵革苦辛之辭。」《唐書•樂志》也載：「梁樂府有鼓吹歌雲：『上馬不提鞭，反拗楊柳枝，下馬吹橫笛，愁殺行客兒』。此歌辭源出北國，即鼓角橫吹《折楊柳枝》是也」。梁•簡文帝《折楊柳》就有「楊柳亂成絲，攀折上春時」的詩句。唐代以後詩詠折柳極為興盛，如唐•王之渙《送別》有「楊柳東風樹，青青夾御河；近來攀折苦，應為別離多」詩句，孟郊《古離別》詩有「楊柳織別愁，千條萬條絲」，李白《勞勞亭》詩有「天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣楊柳青」，白居易《青門柳》詩也有「為近都門多送別，長條折盡減春風」，許渾《重別》詩有「留卻一枝河畔柳，明朝猶有遠行人」，李商隱《離亭賦得折楊柳》有「為報行人休盡折，半留相送半迎歸」，施肩吾《折柳枝》有「傷見路邊楊柳春，一重摺盡一重新；今年還折去年處，不送去年離別人」；宋•韓琦《新柳》有「驛路行人東復西，等閑攀折損芳枝；有生自是無根物，忍向東風贈別離」，歐陽修《詠柳》有「長亭送客兼迎雨，費盡春條贈別離」，周邦彥《六丑》詞有「長條故意惹行客，似牽衣待話，別情無極」，明•晏鐸《詠柳》有「河橋楊柳半無枝，多為行人贈別離」，等等，不勝例舉。學者羅宗濤先生分析古代文學作品中大量出現的以柳象徵「別離」原因時說：「我國文學作品中經常出現的植物很多，其中最重要的可能是楊柳，有人說『中國文學作品中最常見的樹木是楊柳』，似有道理。楊柳是別離的象徵，而中國人喜聚不喜散，最怕與別人與朋友分開。但在人生旅途中，不管是生離還是死別，別離又是經常發生的，於是在我國詩歌中，別離成為最重要的主題，詩人筆下經常出現那依依的柳條，飄舞的柳絮，以及笛聲鳴咽的折楊柳曲。」[36]正是如此。古代詩文中還出現「折柳寄遠」的亞意象符號意義。如唐•許景先《折柳篇》詩有「折芳遠寄相思曲，可惜容華難再持」，盧照鄰《折楊柳》詩有「攀折將安寄，軍中音信稀」，張九齡《折楊柳》詩有「纖纖折楊柳，持取寄情人」，張旭《柳》詩有「濯濯煙條拂地垂，城邊樓畔結春思」，李賀《致酒行》詩有「柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸」，唐彥謙《柳》詩有「春思春愁一萬枝，遠村遙岸寄相思」，等等，都是詩詠折柳寄遠的事象，藉此以表達對遠方親友的思念，祈盼早日歸來。
Ⅵ 你查一下興義市豐都中學的校長， 以及學校的照片，急用
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